卷二十三 道釋部
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○道第一
§叙事
靈寶真一《自然經訣》曰：大道者，不可強名也。
強名曰大，強字曰道。
《隋書·經籍志》曰：蓋萬物之奧，聖人之至赜也。
太玄真一《本際經》曰：無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始；運道一切為極尊。
而常處二清，出諸天上，故稱天尊。
《本行經》曰：道言元始天尊，以我因緣之勳，錫我太上道君之号。
高上《老子内傳》曰：太上老君姓李氏，名耳，字伯陽。
其母曾見日精下落，如流星飛入口中，因有娠，七十二歲而生。
常有五色雲繞其形，五行之獸衛其堂，于陳國渦水李樹下，剖左腋而生。
又曰：鶴發龍顔，廣颡長耳，大目疏齒，方口厚唇；額有參牛達理，日角月懸鼻；純骨有雙柱；耳豎大三門，頂有日光；身滋白血，面凝金色，舌絡錦文；形長一丈二尺，齒有四十八。
受元君神圖寶章變化之方，及還丹伏火水汞液金之術，凡七十二篇。
後魏《釋老志》曰：其為教也，蠲去邪累，澡雪心神，積行立功，累德增善，乃有白日升天，長生世上；又有三元九府百二十官一切諸神，鹹所統攝焉。
§事對 【氣祖帝先】《玄妙内篇經》曰：元道本起于元首，萬氣之祖。
《老子》曰：道沖而用之，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
吾不知誰氏之子，象帝之先。
王弼注雲：帝，天帝也。
【貸三生一】《明威經》曰：天道善貸，貸以三氣。
上氣曰始，其色正青；中氣曰元，其色正白；下氣曰亥，其色正黃。
《老子》曰：道生一。
孫登注曰：妙一宅于太虛之内，玄化資于至道之用，故因其所由謂之曰生。
【感星夢日】葛洪《神仙傳》曰：老子母感大流星而有娠。
《後聖九玄道君列紀經》曰：後聖君之母，先夢玄雲；日月纏其形，乃感而孕焉。
【姓李字芝】葛洪《神仙傳》曰：老子出于李家，猶以李為姓。
《上清三天君列紀經》曰：上清真人姓桓，字芝，乃中皇時人也。
【托洪胎剖李腹】《本行經》曰：太上道君，托胎洪氏之胞，凝神瓊胎之府。
《道德經序訣》曰：周時複托神李母，剖左腋而生；生即皓然，号曰老子。
【玄女吞氣聖母夢雲】《玄妙内篇經》曰：三氣，八十一萬億歲後，化生玄妙玉女，又生後八十一萬億。
歲後，三氣變化，五色玄黃，妙玉女口仍即吞之；八十一萬億，乃化從玄妙玉女左腋而生。
生而白首，故号為老子。
聖母夢雲見夢日注。
【合氣為名指樹為姓】《龜山元錄經》曰：高上玉皇上聖帝君九天玉真，皆德空洞以為字，合二氣以為名。
《玄妙内篇經》曰：老君托從李母生。
李母無婿，老君指李樹曰：“此為我姓。
” 【把十蹈五雙柱三門】葛洪《神仙傳》曰：洪按《朱韬玉劄》、《金箫内經》，皆雲老子足蹈三五，手把十文，鼻骨雙柱，耳三門。
【綠腸朱髓蒼腎青肝】《列記經》曰：若三元宮有琳劄綠腸朱髓。
又曰：玄都丹台有皇皇金字者，則青肝紫絡，蒼腎绫文。
【綠筋紫腦銜日戴星】《道君列紀經》曰：鬥中若有玄箓玉籍者，則自有綠筋，若三元宮有琳劄青紫腦錦舌。
【七十二色三十二光】《龜山元錄經》曰：自高上虛皇頂負圓光，七十二色。
又曰：太微天帝君，身生三十二色寶光矣。
§書 【上皇玉帝君乃吟玉清之隐書】上景發晨晖，金霄郁紫清；三素曜瓊扇，九玄上招靈。
手掇青林花，回蓋太元庭；寝宴頤綠房，飛步透玉京。
提攜朱景玉，長煙亂虛營；玄歸自司保，何以怨無生。
§詩 【東晉湛方生諸人共講老子詩】吾生幸凝湛，智浪紛競結，流宕失真宗，遂之弱喪轍。
雖欲反故鄉，埋翳歸途絕；滌除非玄風，垢心焉能歇。
大矣五千鳴，特為道喪設；鑒之誠水鏡，塵穢皆朗徹。
§贊 【東晉孫綽《老子贊》】李老無為，而無不為；道一堯孔，迹又靈奇。
塞關内鏡，冥神絕涯；永合元氣，契長兩儀。
§序 【後周守文逌《道教實花序》】混成元胎，先天地而生；玄妙自然，在開辟之外。
可道非道，因金箓以诠言；上德不德，寄玉京而闡說。
高不可揆，深不可源，閟之而章三光，舒之而綿六合。
廣矣大矣，于得盡其鈎深；恍兮惚兮，安可窮其象物。
十善之戒，四極之科，金簡玉字之音，瓊笈銀題之旨；升玄内教，靈寶上清，五老赤書之篇，七聖紫文之記。
故以晖諸篆籀，煥彼圖牒，玄經閟籍，可得而談者焉。
若乃包含天地，陶育乾坤，無大不大，無小不小，随之而不見其後，迎之而不見其前，周流六虛，希微三氣。
無上大道，遊于空洞之上；梵形天尊，見于龍漢之劫。
日在丁卯，拜東華之青童；辰次庚寅，虔台山之靜默。
漢史亦載道有三十七家，九十三篇，斯止略序宗塗。
匪采奧赜，讵詳金液之異，未悟石函之奇。
見之者尚迷，聞之者猶豫。
非有天尊之說，曾無大聖之言，豈下四蕊之丹，罕識五光之彩。
區區瑣瑣，盍各而言。
○仟第二 §叙事 《釋名》曰：老而不死曰仙。
仟，遷也，遷入山也，故制字人傍山也。
魏伯陽《周易參同契》曰：惟昔聖賢，懷玄抱真，體服九鼎，化淪與并。
(九鼎謂丹砂之精。
)含精養神，通德三元；(天地人也)。
精液腠理，筋骨緻堅。
衆邪辟除，正氣常存；累積長久，變形而仙。
《史記》曰：蓬萊，方丈，瀛洲，此三神山，諸仙及不死藥在焉，黃金白銀為宮阙。
未至，望之如雲：及到，三山反居水下。
欲到則風引船面去，終莫能至。
崔玄《山濑鄉記》曰：老子為十三聖師，養性得仙，各自有法。
凡三十六，或以五行六甲陳，或以服食度骨筋；或以深巷大岩門，或以呼吸見丹田；或以流理還神丹，或以歔歙遊天山；或以元陽長九分，或以恬澹存五官；或以清淨飛淩雲，或以三辰建鬥回；或以三五竟複還，或以聲罔處海濱；或以三黃居魄魂，或以太一行成均；或以六甲禦六丁，或以祭祀緻鬼神；或以吹呴沉深泉，或以命門固靈根；或以乘璇玑得玉泉，或以專守升于天；或以混沌留吾年，或以把握知塞門；或以太一柱英氛，或以虛無斷精神；或以黃庭乘僮人，或以柱天德神仙；或以玉衡上柱天
強名曰大，強字曰道。
《隋書·經籍志》曰：蓋萬物之奧，聖人之至赜也。
太玄真一《本際經》曰：無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始；運道一切為極尊。
而常處二清，出諸天上，故稱天尊。
《本行經》曰：道言元始天尊，以我因緣之勳，錫我太上道君之号。
高上《老子内傳》曰：太上老君姓李氏，名耳，字伯陽。
其母曾見日精下落，如流星飛入口中，因有娠，七十二歲而生。
常有五色雲繞其形，五行之獸衛其堂，于陳國渦水李樹下，剖左腋而生。
又曰：鶴發龍顔，廣颡長耳，大目疏齒，方口厚唇；額有參牛達理，日角月懸鼻；純骨有雙柱；耳豎大三門，頂有日光；身滋白血，面凝金色，舌絡錦文；形長一丈二尺，齒有四十八。
受元君神圖寶章變化之方，及還丹伏火水汞液金之術，凡七十二篇。
後魏《釋老志》曰：其為教也，蠲去邪累，澡雪心神，積行立功，累德增善，乃有白日升天，長生世上；又有三元九府百二十官一切諸神，鹹所統攝焉。
§事對 【氣祖帝先】《玄妙内篇經》曰：元道本起于元首，萬氣之祖。
《老子》曰：道沖而用之，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
吾不知誰氏之子，象帝之先。
王弼注雲：帝，天帝也。
【貸三生一】《明威經》曰：天道善貸，貸以三氣。
上氣曰始，其色正青；中氣曰元，其色正白；下氣曰亥，其色正黃。
《老子》曰：道生一。
孫登注曰：妙一宅于太虛之内，玄化資于至道之用，故因其所由謂之曰生。
【感星夢日】葛洪《神仙傳》曰：老子母感大流星而有娠。
《後聖九玄道君列紀經》曰：後聖君之母，先夢玄雲；日月纏其形，乃感而孕焉。
【姓李字芝】葛洪《神仙傳》曰：老子出于李家，猶以李為姓。
《上清三天君列紀經》曰：上清真人姓桓，字芝，乃中皇時人也。
【托洪胎剖李腹】《本行經》曰：太上道君，托胎洪氏之胞，凝神瓊胎之府。
《道德經序訣》曰：周時複托神李母，剖左腋而生；生即皓然，号曰老子。
【玄女吞氣聖母夢雲】《玄妙内篇經》曰：三氣，八十一萬億歲後，化生玄妙玉女，又生後八十一萬億。
歲後，三氣變化，五色玄黃，妙玉女口仍即吞之；八十一萬億，乃化從玄妙玉女左腋而生。
生而白首，故号為老子。
聖母夢雲見夢日注。
【合氣為名指樹為姓】《龜山元錄經》曰：高上玉皇上聖帝君九天玉真，皆德空洞以為字，合二氣以為名。
《玄妙内篇經》曰：老君托從李母生。
李母無婿，老君指李樹曰：“此為我姓。
” 【把十蹈五雙柱三門】葛洪《神仙傳》曰：洪按《朱韬玉劄》、《金箫内經》，皆雲老子足蹈三五，手把十文，鼻骨雙柱，耳三門。
【綠腸朱髓蒼腎青肝】《列記經》曰：若三元宮有琳劄綠腸朱髓。
又曰：玄都丹台有皇皇金字者，則青肝紫絡，蒼腎绫文。
【綠筋紫腦銜日戴星】《道君列紀經》曰：鬥中若有玄箓玉籍者，則自有綠筋，若三元宮有琳劄青紫腦錦舌。
【七十二色三十二光】《龜山元錄經》曰：自高上虛皇頂負圓光，七十二色。
又曰：太微天帝君，身生三十二色寶光矣。
§書 【上皇玉帝君乃吟玉清之隐書】上景發晨晖，金霄郁紫清；三素曜瓊扇，九玄上招靈。
手掇青林花，回蓋太元庭；寝宴頤綠房，飛步透玉京。
提攜朱景玉，長煙亂虛營；玄歸自司保，何以怨無生。
§詩 【東晉湛方生諸人共講老子詩】吾生幸凝湛，智浪紛競結，流宕失真宗，遂之弱喪轍。
雖欲反故鄉，埋翳歸途絕；滌除非玄風，垢心焉能歇。
大矣五千鳴，特為道喪設；鑒之誠水鏡，塵穢皆朗徹。
§贊 【東晉孫綽《老子贊》】李老無為，而無不為；道一堯孔，迹又靈奇。
塞關内鏡，冥神絕涯；永合元氣，契長兩儀。
§序 【後周守文逌《道教實花序》】混成元胎，先天地而生；玄妙自然，在開辟之外。
可道非道，因金箓以诠言；上德不德，寄玉京而闡說。
高不可揆，深不可源，閟之而章三光，舒之而綿六合。
廣矣大矣，于得盡其鈎深；恍兮惚兮，安可窮其象物。
十善之戒，四極之科，金簡玉字之音，瓊笈銀題之旨；升玄内教，靈寶上清，五老赤書之篇，七聖紫文之記。
故以晖諸篆籀，煥彼圖牒，玄經閟籍，可得而談者焉。
若乃包含天地，陶育乾坤，無大不大，無小不小，随之而不見其後，迎之而不見其前，周流六虛，希微三氣。
無上大道，遊于空洞之上；梵形天尊，見于龍漢之劫。
日在丁卯，拜東華之青童；辰次庚寅，虔台山之靜默。
漢史亦載道有三十七家，九十三篇，斯止略序宗塗。
匪采奧赜，讵詳金液之異，未悟石函之奇。
見之者尚迷，聞之者猶豫。
非有天尊之說，曾無大聖之言，豈下四蕊之丹，罕識五光之彩。
區區瑣瑣，盍各而言。
○仟第二 §叙事 《釋名》曰：老而不死曰仙。
仟，遷也，遷入山也，故制字人傍山也。
魏伯陽《周易參同契》曰：惟昔聖賢，懷玄抱真，體服九鼎，化淪與并。
(九鼎謂丹砂之精。
)含精養神，通德三元；(天地人也)。
精液腠理，筋骨緻堅。
衆邪辟除，正氣常存；累積長久，變形而仙。
《史記》曰：蓬萊，方丈，瀛洲，此三神山，諸仙及不死藥在焉，黃金白銀為宮阙。
未至，望之如雲：及到，三山反居水下。
欲到則風引船面去，終莫能至。
崔玄《山濑鄉記》曰：老子為十三聖師，養性得仙，各自有法。
凡三十六，或以五行六甲陳，或以服食度骨筋；或以深巷大岩門，或以呼吸見丹田；或以流理還神丹，或以歔歙遊天山；或以元陽長九分，或以恬澹存五官；或以清淨飛淩雲，或以三辰建鬥回；或以三五竟複還，或以聲罔處海濱；或以三黃居魄魂，或以太一行成均；或以六甲禦六丁，或以祭祀緻鬼神；或以吹呴沉深泉，或以命門固靈根；或以乘璇玑得玉泉，或以專守升于天；或以混沌留吾年，或以把握知塞門；或以太一柱英氛，或以虛無斷精神；或以黃庭乘僮人，或以柱天德神仙；或以玉衡上柱天