卷五 地理上
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○總載地第一
§叙事
《抱樸子》雲：太極初構，清濁始分，故天先成而地後定。
《白虎通》雲：地者元氣所生，萬物之祖也。
《淮南子》雲：天有九部八紀，地有九州八柱。
(《河圖·括地象》曰：昆侖山為天柱，氣上通天，昆侖者地之中也。
地下有八柱，柱廣十萬裡；有三千六百軸，互相牽制；名山大川，孔穴相通。
)九州之外有八埏，(《淮南子》雲：東方曰沙海，東南方曰沅澤，南方曰丹澤，西方曰泉澤，西北方曰海澤，北方曰塞澤，東北方曰無通澤。
《河圖》曰：凡天下有九區，别有九州。
中國九州名赤縣，即禹之九州也。
上雲九州八柱，即大九州也，非禹貢赤縣小九州也。
)八埏之外有八纮，(《淮南子》雲：東北方之纮，曰和邱，曰荒土。
東方之纮，曰棘林野，曰桑野。
東南之纮，曰大窮，曰衆安。
南方之纮，曰都廣，曰反戶。
西南方之纮，曰焦僥，曰火土。
西方之纮，曰金邱，曰沃野。
西北之纮，曰一目，曰少所。
北方之纮，曰積冰，曰委羽。
)八纮之外有八極。
(《淮南子》雲：東北方曰方土之山，曰蒼門。
東方曰東極之山，曰開明門。
東南方曰波母之山，曰陽門。
南方曰南極之山，曰暑門。
西南方曰編駒之山，曰白門。
西方曰西極之山，曰阊阖之門。
西北方曰不周之山，曰幽都門。
北方曰北極之山，曰寒門。
)八極之廣，東西二億三萬三千裡，南北二億三萬一千五百裡。
夏禹所治四海内地，東西二萬八千裡，南北二萬六千裡，地東西為緯，南北為經。
(《周禮》又雲：東西為廣，南北為輪。
)《爾雅》雲：東至于泰遠，西至于邠國，南至于濮鉛，北至于祝栗，謂之四極。
九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海。
(言所居近于海。
)《纂要》雲：嵩，泰，衡，華，恒，謂之五嶽；江，河，淮，濟，謂之四渎；上，中，下，謂之三壤；山林，川澤，邱陵，墳衍，原隰，為五土。
(《周禮》：大司徒辨五地之物，一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜皂物；二曰川澤，其動物宜鱗物，其植物宜膏物；三曰邱陵，其動物宜羽物，其植物宜竅物；四曰墳衍，其動物宜介物，其植物宜莢物；五曰原隰，其動物宜裸物，其植物宜叢物。
)《物理論》雲：地者，其卦曰坤，其德曰母，其神曰祇，亦曰媪。
大而名之曰黃地祇，小而名之曰神州，亦名後土。
(黃地祇，舉八極之内地；神州，王畿方千裡内地神也；後土，社也；社，地主也。
所在皆得言之也。
) §事對 【坤元祇位】《易》曰：至哉坤元，萬物資生，含弘光大，品物鹹亨。
《河圖》曰：地之位，起形于昆侖，從廣萬裡，高萬一千裡。
神物之所生，聖仙之所集。
【廣大博厚】《易》曰：廣大配天地，變通配四時。
《莊子》曰：夫地非不廣且大也，人所容足耳。
《禮記》曰：博厚所以載物也，高明所以覆物也，博厚配地，高明配天。
【八柱九則】《河圖》曰：天有九部八紀，地有九州八柱；天地精通，神明列序也。
《離騷》曰：地方九則，何以墳之？注雲：墳，分也，謂之九州之地，凡九品，禹何以能分别之乎？ 【經緯廣輪】《家語》曰：地東西為緯，南北為經；山為積德，川為積形。
周禮，大司徒掌天下土地之圖，知九州之地域廣輪之數。
【五物十形】五物見前叙事注。
楊泉《物理論》曰：夫土地皆有形名，而人莫察焉。
有龜龍體，有鱗鳳貌，有弓弩勢，有鬥升象，有張舒形，有塞閉容，有隐真之安，有累卵之危，有膏英之利，有塉埆之害。
此十形者，氣勢之始終，陰陽之所極也。
【母德媪神】楊泉《物理論》曰：地者，其神曰祇，其卦曰坤，其德曰母。
《漢書》曰：惟泰元尊，媪神蕃厘，經紀天地，作成四時。
注雲：媪，地神。
【絕維演絡】《列子》曰：共工氏與颛顼争為天子，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。
地不滿東南，故百川歸焉，而為渤海。
張衡《西京賦》曰：爾乃振天維，演地絡，蕩川渎，簸林薄。
【亥步章極】《山海經》曰：帝令豎亥步，自東極至西極，五億十萬九千八百八步。
天地之東西二萬八千裡，南北二萬六千裡。
《淮南子》曰：禹使大章步，自東極至于西極，二億三萬三千五百裡七十五步。
【四柱九囿】張華《博物志》曰：昆侖東北地轉下，有八玄幽都，方二十餘萬裡；地下有四柱，廣十萬裡。
地有三千六百軸，互相牽制。
《洛書》曰：人皇始出于堤地之口，九男兄弟相像，以别長九州，為九囿。
人皇乃有中州，制八輔。
【流謙貴貞】《易》曰：地道變盈而流謙。
《漢書》曰：天道貴信，地道貴貞；不信不貞，萬物不生。
【政本物祖】《管子》曰：地者，政之本也，是知地可以正政也。
地不平均和調，則政不可正也。
《白虎通》曰：地者，元氣之所生，萬物之祖也。
地之言施也，谛也。
應施變化，審谛不設，敬始重終，故謂之地。
【方輿大舟】宋玉《大言賦》曰：方地為輿，圓天為蓋。
《河圖》曰：地恒動不止，譬如人在大舟上，閉牖而坐，舟行而人不覺。
【取财成化】《禮記》曰：地載物，天垂象，取财于地，是以尊天而親地。
《易》曰：凡天地之數，五十有五，所以成變化而行鬼神。
【銅儀金柱】《續漢書》曰：張衡作地動儀，精銅以鑄。
其器圓徑八尺，形似酒樽。
樽中有都柱，傍行八道，施關發機。
外有八龍，首銜銅丸，蟾蜍承之。
其機關巧制，皆在樽中。
《關令内傳》曰：地厚萬裡，其下得太空。
太空四角，下有自然金柱，辄方圓五千裡也。
【七表九域】《河圖》曰：天有五行，地有五嶽；天有七星，地有七表。
張衡《靈憲》曰：元氣剖判，清濁異位，地定于内而體于陰。
地有九域山川，聖人始紀綱而後經緯。
【行馬禦骥】《易》曰：牝馬地類，行地無疆。
王弼注雲：乾以龍禦天，坤以馬行地。
孫楚祖《道詩》曰：禦天惟龍，禦地以骥，利有攸往，不期而至。
【養材敏樹】《史記》曰：颛顼養材以任地，載時以象天。
《禮記》曰：人道敏政，地道敏樹。
鄭注雲：樹謂植草木。
【東傾右動】《離騷》曰：康回憑怒，地何故以東南傾？王逸注曰：共工怒觸不周山，地柱折，故傾也。
《春秋元命苞》曰：天左旋，地右動。
【骊巿秦樞】《辛氏三秦記》曰：骊山始皇陵作地巿，生死人交易，巿平不得欺死人，雲秦五地巿，有斷馬利。
袁淑效《白馬篇》曰：騎劍何翩翩？長安五陵間；秦地天下樞，八方辏才賢。
【無私載有大利】《禮記》曰：天無私覆，地無私載，日月無私照。
楊泉《物理論》曰：凡居地有大利而無小害者，上地也。
【九地五土】揚雄《太玄經》曰：九地，一為沙泥，二澤浼，三征崖，四下田，五中田，六上田，七下山，八中山，九上山。
範子《計然》曰：夫地有五土之宜，各有高下。
鄭玄注《孝經》曰：分别五土，視其高下。
若高田宜黍稷，下田宜稻麥，邱陵坂險宜種棗栗。
【九阿四野】《穆天子傳》曰：天子西征，至于九阿。
阮籍詩曰：驚風振四野，回雲蔭堂除。
張華詩曰：遊目四野外，逍遙獨延伫。
§論 【西晉裴秀《禹貢九州地域圖論》】圖書之設，由來尚矣。
自古垂象立制，而賴其用。
三代置其史，掌其職，暨漢祖屠鹹陽，丞相蕭何盡收秦圖籍。
今秘書既無古今地圖，又無蕭何所得秦圖，唯有漢氏所畫輿地及諸雜圖。
各不設分率，又不考正準望，不備載名山大川，其所載列，雖有粗形，皆不精審，不可依據。
或稱外荒迂誕之言，不合事實，于義無取。
今制地圖之體有六：一曰分率，所以辨輪廣之度也；二曰準望，所以正彼此之體也；三曰道裡，所以定所由之數也。
四曰高下，五曰方邪，六曰迂直；此三者各因地而制行，校夷險之故也。
有圖像而無分率，則無以審遠近之差。
有分率而無準望，雖得之一隅，必失之他方。
雖有準望而無道裡，則施于山海絕隔之地，不能相通。
有道裡無高下方邪迂直之校，則徑路之數，必與遠近之實相違矣。
此六者，參而考之，然後遠近之實，定于分率；彼此之實，定于準望；徑道之實，定于道裡；度數之實，定于高下。
故雖有峻山巨海之隔，絕域殊方之迥，登降詭曲之因，皆可得舉而定者也。
§啟 【梁昭明太子《謝敕赉地圖啟》】漢氏輿地，形茲未拟；晉代方丈，比此非妙。
匹之長樂，唯畫古賢；俦之未央，止圖将帥。
未有洞該八薮，混觀六合，域中天外，指掌可求。
地角河源，戶庭不出。
豈問千秋，自識烏丸之地；脫逢壯武，方著博物之書。
§贊 【宋何承《天地贊》】九州攸同，時惟禹迹；爰及後代，疆分裡析。
貢則屢遷，名猶不易。
§文 【顔師古《神州地祇祝文》】維某年敢昭告于神州地祇：惟祇包函區夏，載負群生，溥彼域中，賴茲厚德，式遵彜典，揀此元辰。
敬以玉帛犧牲，粢盛庶品，明獻厥誠，備茲禋瘗。
○總載山第二 §叙事 《國語》雲：山者，土之聚也。
《爾雅》雲：土高有石曰山。
《釋名》曰：山，産也，言産生萬物。
《說文》雲：山，宣也，宣氣散生萬物。
有石而高，象形也。
《韓詩外傳》雲：夫山，萬人之所瞻仰。
材用生焉，寶藏植焉，飛禽萃焉，走獸伏焉。
育群物而不倦，有似夫仁人志士，是仁者所以樂山也。
《釋名》雲：山頂曰冢，亦曰巅，亦曰椒；山脊曰岡，山大而高曰嵩，(嵩，高稱也。
今中嶽嵩山蓋依此，亦作崧。
)小而高曰岑，銳而高曰峤，卑而大曰扈，小而衆曰巋，上大下小曰巘。
山有草木曰岵，無草木曰垓，石載土曰岨，土載石曰崔嵬。
(此因形而名之。
)山東曰朝陽，山西曰夕陽，(随日照而名之)山足曰麓，山穴曰岫，山邊曰崖。
崖之高曰岩，上秀者曰峰，陬濁高者曰岊。
山坡曰坂，山三襲曰陟，山再成曰坯。
山中絕曰陉，未及上曰翠微。
(一說，山氣青缥色曰翠微。
)山屬曰峄，(言絡繹相連。
今魯國有峄，山純石相積構，連屬成山，蓋謂此也。
)山狹而高曰巒。
巒山曰嶞。
(謂山形長狹者。
荊州又謂之巒。
詩雲：嶞山喬嶽。
)土山曰阜。
(阜，厚也，言其高厚。
)曲阜曰阿，大阜曰陵。
小陵曰邱。
山精曰夔，亦曰跂，亦曰雲陽。
祭山曰庋懸。
(自山頂曰冢已下，并出《說文》、《釋名》、《爾雅》三書。
) §事對 【蒙險含澤】楊文《易卦序論》雲：險而止，山也；險而動，泉也。
動靜皆蒙險，故曰山。
《春秋說題辭》曰：山之為言宣也，含澤布氣，調五神也。
【銀溢金湧】《漢書》曰：殷得金德，銀自山溢。
蘇林注曰：溢，出也。
《關令尹喜内傳》曰：五百歲，天下名山一開。
開時金玉之精湧出。
【石鏡玉台】山謙之《吳興記》曰：臨安縣東五裡，石鏡山東，有石鏡一所。
徑二尺四寸，甚清亮。
張僧監《浔陽記》曰：石鏡山東有一圓石，懸崖，明淨照見人形。
鄧德明《南康記》曰：雩
《白虎通》雲：地者元氣所生，萬物之祖也。
《淮南子》雲：天有九部八紀，地有九州八柱。
(《河圖·括地象》曰：昆侖山為天柱，氣上通天，昆侖者地之中也。
地下有八柱，柱廣十萬裡；有三千六百軸，互相牽制；名山大川，孔穴相通。
)九州之外有八埏，(《淮南子》雲：東方曰沙海，東南方曰沅澤，南方曰丹澤，西方曰泉澤，西北方曰海澤，北方曰塞澤，東北方曰無通澤。
《河圖》曰：凡天下有九區，别有九州。
中國九州名赤縣，即禹之九州也。
上雲九州八柱，即大九州也，非禹貢赤縣小九州也。
)八埏之外有八纮，(《淮南子》雲：東北方之纮，曰和邱，曰荒土。
東方之纮，曰棘林野，曰桑野。
東南之纮，曰大窮，曰衆安。
南方之纮，曰都廣，曰反戶。
西南方之纮，曰焦僥，曰火土。
西方之纮，曰金邱，曰沃野。
西北之纮，曰一目，曰少所。
北方之纮，曰積冰，曰委羽。
)八纮之外有八極。
(《淮南子》雲：東北方曰方土之山，曰蒼門。
東方曰東極之山，曰開明門。
東南方曰波母之山，曰陽門。
南方曰南極之山，曰暑門。
西南方曰編駒之山，曰白門。
西方曰西極之山，曰阊阖之門。
西北方曰不周之山，曰幽都門。
北方曰北極之山，曰寒門。
)八極之廣，東西二億三萬三千裡，南北二億三萬一千五百裡。
夏禹所治四海内地，東西二萬八千裡，南北二萬六千裡，地東西為緯，南北為經。
(《周禮》又雲：東西為廣，南北為輪。
)《爾雅》雲：東至于泰遠，西至于邠國，南至于濮鉛，北至于祝栗，謂之四極。
九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海。
(言所居近于海。
)《纂要》雲：嵩，泰，衡，華，恒，謂之五嶽；江，河，淮，濟，謂之四渎；上，中，下，謂之三壤；山林，川澤，邱陵，墳衍，原隰，為五土。
(《周禮》：大司徒辨五地之物，一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜皂物；二曰川澤，其動物宜鱗物，其植物宜膏物；三曰邱陵，其動物宜羽物，其植物宜竅物；四曰墳衍，其動物宜介物，其植物宜莢物；五曰原隰，其動物宜裸物，其植物宜叢物。
)《物理論》雲：地者，其卦曰坤，其德曰母，其神曰祇，亦曰媪。
大而名之曰黃地祇，小而名之曰神州，亦名後土。
(黃地祇，舉八極之内地；神州，王畿方千裡内地神也；後土，社也；社，地主也。
所在皆得言之也。
) §事對 【坤元祇位】《易》曰：至哉坤元，萬物資生，含弘光大，品物鹹亨。
《河圖》曰：地之位，起形于昆侖，從廣萬裡，高萬一千裡。
神物之所生，聖仙之所集。
【廣大博厚】《易》曰：廣大配天地，變通配四時。
《莊子》曰：夫地非不廣且大也，人所容足耳。
《禮記》曰：博厚所以載物也，高明所以覆物也，博厚配地，高明配天。
【八柱九則】《河圖》曰：天有九部八紀，地有九州八柱；天地精通，神明列序也。
《離騷》曰：地方九則，何以墳之？注雲：墳，分也，謂之九州之地，凡九品，禹何以能分别之乎？ 【經緯廣輪】《家語》曰：地東西為緯，南北為經；山為積德，川為積形。
周禮，大司徒掌天下土地之圖，知九州之地域廣輪之數。
【五物十形】五物見前叙事注。
楊泉《物理論》曰：夫土地皆有形名，而人莫察焉。
有龜龍體，有鱗鳳貌，有弓弩勢，有鬥升象，有張舒形，有塞閉容，有隐真之安，有累卵之危，有膏英之利，有塉埆之害。
此十形者，氣勢之始終，陰陽之所極也。
【母德媪神】楊泉《物理論》曰：地者，其神曰祇，其卦曰坤，其德曰母。
《漢書》曰：惟泰元尊，媪神蕃厘，經紀天地，作成四時。
注雲：媪，地神。
【絕維演絡】《列子》曰：共工氏與颛顼争為天子，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。
地不滿東南，故百川歸焉，而為渤海。
張衡《西京賦》曰：爾乃振天維，演地絡，蕩川渎，簸林薄。
【亥步章極】《山海經》曰：帝令豎亥步，自東極至西極，五億十萬九千八百八步。
天地之東西二萬八千裡，南北二萬六千裡。
《淮南子》曰：禹使大章步，自東極至于西極，二億三萬三千五百裡七十五步。
【四柱九囿】張華《博物志》曰：昆侖東北地轉下，有八玄幽都，方二十餘萬裡；地下有四柱，廣十萬裡。
地有三千六百軸，互相牽制。
《洛書》曰：人皇始出于堤地之口，九男兄弟相像，以别長九州，為九囿。
人皇乃有中州，制八輔。
【流謙貴貞】《易》曰：地道變盈而流謙。
《漢書》曰：天道貴信，地道貴貞；不信不貞，萬物不生。
【政本物祖】《管子》曰：地者，政之本也，是知地可以正政也。
地不平均和調，則政不可正也。
《白虎通》曰：地者，元氣之所生，萬物之祖也。
地之言施也，谛也。
應施變化，審谛不設，敬始重終，故謂之地。
【方輿大舟】宋玉《大言賦》曰：方地為輿，圓天為蓋。
《河圖》曰：地恒動不止，譬如人在大舟上，閉牖而坐，舟行而人不覺。
【取财成化】《禮記》曰：地載物，天垂象，取财于地，是以尊天而親地。
《易》曰：凡天地之數，五十有五，所以成變化而行鬼神。
【銅儀金柱】《續漢書》曰：張衡作地動儀，精銅以鑄。
其器圓徑八尺，形似酒樽。
樽中有都柱，傍行八道，施關發機。
外有八龍，首銜銅丸，蟾蜍承之。
其機關巧制，皆在樽中。
《關令内傳》曰：地厚萬裡，其下得太空。
太空四角，下有自然金柱，辄方圓五千裡也。
【七表九域】《河圖》曰：天有五行，地有五嶽；天有七星，地有七表。
張衡《靈憲》曰：元氣剖判，清濁異位，地定于内而體于陰。
地有九域山川，聖人始紀綱而後經緯。
【行馬禦骥】《易》曰：牝馬地類，行地無疆。
王弼注雲：乾以龍禦天，坤以馬行地。
孫楚祖《道詩》曰：禦天惟龍，禦地以骥，利有攸往，不期而至。
【養材敏樹】《史記》曰：颛顼養材以任地，載時以象天。
《禮記》曰：人道敏政，地道敏樹。
鄭注雲：樹謂植草木。
【東傾右動】《離騷》曰：康回憑怒，地何故以東南傾？王逸注曰：共工怒觸不周山，地柱折，故傾也。
《春秋元命苞》曰：天左旋，地右動。
【骊巿秦樞】《辛氏三秦記》曰：骊山始皇陵作地巿，生死人交易，巿平不得欺死人，雲秦五地巿，有斷馬利。
袁淑效《白馬篇》曰：騎劍何翩翩？長安五陵間；秦地天下樞，八方辏才賢。
【無私載有大利】《禮記》曰：天無私覆，地無私載，日月無私照。
楊泉《物理論》曰：凡居地有大利而無小害者，上地也。
【九地五土】揚雄《太玄經》曰：九地，一為沙泥，二澤浼，三征崖，四下田，五中田，六上田，七下山，八中山，九上山。
範子《計然》曰：夫地有五土之宜，各有高下。
鄭玄注《孝經》曰：分别五土，視其高下。
若高田宜黍稷，下田宜稻麥，邱陵坂險宜種棗栗。
【九阿四野】《穆天子傳》曰：天子西征，至于九阿。
阮籍詩曰：驚風振四野，回雲蔭堂除。
張華詩曰：遊目四野外，逍遙獨延伫。
§論 【西晉裴秀《禹貢九州地域圖論》】圖書之設，由來尚矣。
自古垂象立制，而賴其用。
三代置其史，掌其職，暨漢祖屠鹹陽，丞相蕭何盡收秦圖籍。
今秘書既無古今地圖，又無蕭何所得秦圖，唯有漢氏所畫輿地及諸雜圖。
各不設分率，又不考正準望，不備載名山大川，其所載列，雖有粗形，皆不精審，不可依據。
或稱外荒迂誕之言，不合事實，于義無取。
今制地圖之體有六：一曰分率，所以辨輪廣之度也；二曰準望，所以正彼此之體也；三曰道裡，所以定所由之數也。
四曰高下，五曰方邪，六曰迂直；此三者各因地而制行，校夷險之故也。
有圖像而無分率，則無以審遠近之差。
有分率而無準望，雖得之一隅，必失之他方。
雖有準望而無道裡，則施于山海絕隔之地，不能相通。
有道裡無高下方邪迂直之校，則徑路之數，必與遠近之實相違矣。
此六者，參而考之，然後遠近之實，定于分率；彼此之實，定于準望；徑道之實，定于道裡；度數之實，定于高下。
故雖有峻山巨海之隔，絕域殊方之迥，登降詭曲之因，皆可得舉而定者也。
§啟 【梁昭明太子《謝敕赉地圖啟》】漢氏輿地，形茲未拟；晉代方丈，比此非妙。
匹之長樂，唯畫古賢；俦之未央，止圖将帥。
未有洞該八薮，混觀六合，域中天外，指掌可求。
地角河源，戶庭不出。
豈問千秋，自識烏丸之地；脫逢壯武，方著博物之書。
§贊 【宋何承《天地贊》】九州攸同，時惟禹迹；爰及後代，疆分裡析。
貢則屢遷，名猶不易。
§文 【顔師古《神州地祇祝文》】維某年敢昭告于神州地祇：惟祇包函區夏，載負群生，溥彼域中，賴茲厚德，式遵彜典，揀此元辰。
敬以玉帛犧牲，粢盛庶品，明獻厥誠，備茲禋瘗。
○總載山第二 §叙事 《國語》雲：山者，土之聚也。
《爾雅》雲：土高有石曰山。
《釋名》曰：山，産也，言産生萬物。
《說文》雲：山，宣也，宣氣散生萬物。
有石而高，象形也。
《韓詩外傳》雲：夫山，萬人之所瞻仰。
材用生焉，寶藏植焉，飛禽萃焉，走獸伏焉。
育群物而不倦，有似夫仁人志士，是仁者所以樂山也。
《釋名》雲：山頂曰冢，亦曰巅，亦曰椒；山脊曰岡，山大而高曰嵩，(嵩，高稱也。
今中嶽嵩山蓋依此，亦作崧。
)小而高曰岑，銳而高曰峤，卑而大曰扈，小而衆曰巋，上大下小曰巘。
山有草木曰岵，無草木曰垓，石載土曰岨，土載石曰崔嵬。
(此因形而名之。
)山東曰朝陽，山西曰夕陽，(随日照而名之)山足曰麓，山穴曰岫，山邊曰崖。
崖之高曰岩，上秀者曰峰，陬濁高者曰岊。
山坡曰坂，山三襲曰陟，山再成曰坯。
山中絕曰陉，未及上曰翠微。
(一說，山氣青缥色曰翠微。
)山屬曰峄，(言絡繹相連。
今魯國有峄，山純石相積構，連屬成山，蓋謂此也。
)山狹而高曰巒。
巒山曰嶞。
(謂山形長狹者。
荊州又謂之巒。
詩雲：嶞山喬嶽。
)土山曰阜。
(阜，厚也，言其高厚。
)曲阜曰阿，大阜曰陵。
小陵曰邱。
山精曰夔，亦曰跂，亦曰雲陽。
祭山曰庋懸。
(自山頂曰冢已下，并出《說文》、《釋名》、《爾雅》三書。
) §事對 【蒙險含澤】楊文《易卦序論》雲：險而止，山也；險而動，泉也。
動靜皆蒙險，故曰山。
《春秋說題辭》曰：山之為言宣也，含澤布氣，調五神也。
【銀溢金湧】《漢書》曰：殷得金德，銀自山溢。
蘇林注曰：溢，出也。
《關令尹喜内傳》曰：五百歲，天下名山一開。
開時金玉之精湧出。
【石鏡玉台】山謙之《吳興記》曰：臨安縣東五裡，石鏡山東，有石鏡一所。
徑二尺四寸，甚清亮。
張僧監《浔陽記》曰：石鏡山東有一圓石，懸崖，明淨照見人形。
鄧德明《南康記》曰：雩