卷二十九 禮七【大夫士宗廟爲後】

祭可也若立春季秋之祭則吾豈敢】 庶子在他國不立廟議　　　通　典 晉劉氏問蔡谟曰非小宗及一家之嫡分張不在一處得立廟不答曰禮宗子在他國而庶子在家則祭先儒說曰有子孫在不可以乏先祖之祀也不乏祀者明宗子在他國不得廟祭故令庶子祭于家也茍在他國雖是宗子猶不得立廟況非嫡長乎 殇與無後之祭　　　　　　孔穎達 凡殇與無後者祭于宗子之家當室之白尊于東房是謂陽厭【凡殇謂庶子之适也或昆弟之子或從父昆弟無後者如有昆弟及諸父此則今死者皆宗子大功之内親共祖祢者也言祭于宗子之家者爲有異居之道也無廟者爲墠祭之親者供其牲物宗子皆主其禮當室之白尊于東房異于宗子之爲殇也當室之白謂西北隅得戶明者也明者曰陽凡祖廟在小宗之家小宗祭之亦然宗子之适亦爲凡殇過此以徃則不祭也】祭适者天子下祭五嫡子嫡孫嫡曾孫嫡?孫嫡來孫諸侯下祭三大夫下祭二士及庶人祭子而止防曰凡殇有二一昆弟之子祭之當于宗子父廟二是從父昆弟祭之當于宗子祖廟其無後者亦有二一是昆弟無後祭之當于宗子祖廟二是諸父無後祭之當于宗子曾祖之廟凡殇得祭者以其身是适故也無後者成人無後則祭若在殇而死則不祭以其身是庶故也按小記雲庶子不祭殇與無後者殇與無後者從祖祔食注雲不祭殇者父之庶不祭無後者祖之庶但此經據死者之身小記注據生者設祭之人宗子昆弟是庶不得自祭适子故雲父之庶宗子之諸父自是庶不得祭所生适子适子即是宗子從父兄弟故雲父之庶不祭無後祖之庶者宗子昆弟無後而死其餘兄弟應祭之以兄弟并是祖庶不合立廟故雲祖之庶宗子諸父無後其餘諸父親者亦應合祭之以諸父并是庶子不合立祖廟故雲祖之庶義與此不異也 養兄弟子為後後妾自生子議　通　典【後同】 東晉成帝鹹和五年散騎侍郎賀喬妻于氏上表雲妾昔初奉醮歸于賀氏?嗣不殖母兄羣從以妾犯七出數告賀氏求妾還妾姑薄氏過見矜愍無子歸之天命婚姻之好義無絶離故使夫喬多立側媵喬仲兄羣哀妾之身恕妾之志數謂親屬曰于新婦不幸無子若羣陶新婦生前男以後當以一子與之陶氏旣産澄馥二男其後子輝再孕羣即白薄若所育是男以乞新婦妾敬諾拜賜先爲衣服以待其生輝生之日洗浴斷臍妾即取還服藥下乳以乳之陶氏時耴孩抱羣恒诃止婢使有言其本末者羣辄責之誠欲使子一情以親妾而絶本恩于所生輝百餘日無命不育妾誠自悲傷爲之憔悴姑長上下益見矜憐羣續複以子率重見鎭撫妾所以訖心盡力皆如養輝故率至于有識不自知非妾之子也率生過周而喬妾張始生子纂于時羣尚平存不以爲疑原薄及羣以率賜妾之意非唯以續喬之嗣乃以存妾之身妾所以得終奉烝嘗于賀氏縁守羣信言也率年六歲纂年五歲羣始防亡其後言語漏洩而率漸自嫌爲非妾所生率旣長與妾九族内外修姑姨之親而白談者或以喬旣有纂其率不得乆安爲妾子若不去則是與爲人後去年率卽歸還陶氏喬時寝疾曰吾母兄平生之日所共議也陌上遊談之士遽能深明禮情當與公私共論正之尋遂防亡率旣年小未究大義動于遊言無以自處妾亦婦人不逹典儀唯以聞于先姑謂妾養率以爲己子非所謂人後也妾受命不天嬰此防獨少訖心力老而見棄曾無蜾蠃式谷之報婦人之情能無怨結謹偹論其所不解六條其所疑十事如左夫禮所謂爲人後者非養子之謂而世之不深按禮文恒令此二事以相疑亂處斷所以大謬也凡言後者非并時之稱明死乃主防生不先養今乃以生爲人子亂于死爲人後此妾一不解也今談者以喬自有纂不嫌率還本也原此失禮爲後之意傳曰爲人後者孰後後大宗也今喬上非大宗率不爲父後何系于有纂與無纂乎此妾二不解也夫以支子後大宗者爲親屬既訖無以序昭穆列親踈故系之以宗使百代不遷故有立後之制今以兄弟之子而比之族人之子後大宗此妾三不解也凡爲後者降其本親一等以成人之性奉父母之命而出身于彼豈不異嬰孩之質受成長于人不識所生唯識所養者乎鄙諺有之曰黃雞生卵烏雞伏之但知爲烏雞之子不知爲黃雞之兒此言雖小可以喻大今以義合之後比成育之子此妾四不解也禮傳曰爲人後者爲所後祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子若子者義比于子而恩非子也故曰爲後者異于爲子也今乃以爲後之公義奪育養之至恩此妾五不解也與爲人後者自謂大宗無後族人旣已選支子爲之嗣矣今人之中或複重爲之後後人者不二之也自非狥爵則是貪财其舉不主于仁義故尤之也非謂如率爲嫡長先定庶少後生而當以爲譏此妾六不解也妾又聞父母之于子生與養其恩相半豈胞胎之氣重而長養之功輕孔子曰子生三年然後免于父母之懐故服三年詩曰父兮生我母兮鞠我長我育我顧我畜我出入腹我欲報之德昊天罔極凡此所歎皆養功也螟蛉之體化爲蜾蠃班氏之族乳虎紀焉由此觀之哺乳之義參于造化也今率雖受四體于陶氏而成髪膚于妾身推燥居濕分肌損氣二十餘年已至成人豈言在名稱之間而忘成育之功此妾一疑也夫人道之親父子兄弟夫婦皆一體也其義父子手足也兄弟四體也夫妻判合也夫唯一體之親故曰兄弟之子猶己子故以相字也今更以一體之親拟族人之踈長養之實比出後之名此妾二疑也夫子之于父母其情一也而有以父之尊厭母之親以父之故斷母之恩以父之命替母之禮其義安取葢取尊父命也凡嫡庶不分惟君所立是君命制于臣也慈母如母生死弗怠是父命之行于子也妾之母率尊命則由羣之成言本義則喬之猶子計恩則妾之懐抱三者若此而今棄之此妾三疑也諸葛亮無子取兄瑾子喬爲子喬本字仲慎及亮有子瞻以喬爲嫡故改字伯松不以有瞻而遣喬也葢以兄弟之子猶己子也陳壽雲喬卒之後諸葛恪被誅絕嗣亮旣自有後遣喬子舉還嗣瑾祀明恪不絕嗣則舉不得還亮近代之純賢瑾正