卷二十九 禮七【大夫士宗廟爲後】

<子部,類書類,稗編> 欽定四庫全書 稗編卷二十九　　　　　明　唐順之　撰禮七【大夫士宗廟爲後】 别子宗子　　　　　　　　孔穎達 正義曰諸侯之子始爲卿大夫謂之别子是嫡夫人之次子或衆妾之子别異于正君繼父言之故雲别子雲雖非别子始爵者亦然此事凡有數條一是别子初雖身爲大夫中間廢退至其逺世子孫始得爵命者則以爲太祖别子不得爲太祖也二是别子及子孫不得爵命者後世始得爵命自得爲太祖三是全非諸侯子孫異姓爲大夫者及他國之臣初來仕爲大夫者亦得爲太祖故雲雖非别子始爵者亦然如鄭志答趙商此王制所論皆殷制故雲雖非别子亦得立太祖之廟若其周制别子始爵其後得立别子爲太祖若非别子之後雖爲大夫但立父祖曾祖三廟而已随時而遷不得立始爵者爲太祖故鄭答趙商問祭法雲大夫立三廟曰考廟曰王考廟曰皇考廟注非别子故知祖考無廟商按王制大夫三廟一昭一穆與太祖之廟而三注雲太祖别子始爵者雖非别子始爵者亦然二者不知所定鄭答雲祭法周禮王制之雲或以夏殷雜不合周制是鄭以爲殷周之别也鄭必知周制别子之後得立别子爲太祖者以大傳雲别子爲祖系之以姓而弗别綴之以食而弗殊雖百世而婚姻不通者周道然也故知别子百世不遷爲太祖也周旣如此明殷不繋姓不綴食大傳又雲其庶姓别于上而戚單于下五世而婚姻可以通明五世之後不複繼于别子但始爵者則得爲太祖也此大夫三廟者天子諸侯之大夫皆同 正義曰用大夫之牲是貴祿也宗廟在宗子之家是重宗也此宗子謂小宗也若大宗子爲士得有祖祢二廟也若庶子是宗子親弟則與宗子同祖祢得以上牲于宗子之家而祭祖祢也但庻子爲大夫得祭曽祖廟己是庶子不合自立曾祖之廟崔氏雲當寄曾祖廟于宗子之家亦得以上牲宗子爲祭也若己是宗子從父庻子兄弟父之适子則于其家自立祢廟其祖及曾祖亦于宗子之家寄立之亦以上牲宗子爲祭若己是宗子從祖庶兄弟父祖之适則立祖祢廟于己家則亦寄立曾祖之廟于宗子之家己亦供上牲宗子爲祭 宗廟略　　　　　　　　　王　廉 天子諸侯宗廟之制中庸或問詳矣惟大夫士之制則不能無疑焉王制曰大夫三廟适士二廟官師一廟官師陞适士适士陞大夫以次增立其廟固其理也設若先大夫旣立三廟矣其子孫乃無爲大夫者而爲适士爲官師先大夫所立三廟今爲适士官師者又不當祭其廟其主将毀之乎将存之乎毀之非禮也存之其誰宜哉存之而主于宗子欤禮支子不祭故支子之爲大夫者有事于廟以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某爲介子某薦其常事然則支子之爲大夫者不得立廟矣宗子爲大夫今支子之大夫則固可因其三廟而祭設宗子爲适士爲官師或一廟或二廟所當祭者不過祖與祢也支子之大夫所當祭之曾祖宗子旣不當祭支子之大夫又不敢祭将阙之乎将遂以支子之大夫所當祭而祭之乎阙之非禮也祭之又非适士官師之宗子所宜祭也禮大夫欲祭高祖則省于君謂之幹祫今欲祭于曾亦将請于君欤又宗子爲大夫其支子與之同行者亦爲大夫因之而祭三廟則固宜也茍宗子與支子其行不同等所祭之曾祖祢亦不同等則如之何竊料各随見爲大夫者所宜祭之三廟而祭之宗子但爲之主祭耳主祭者惟宗子初不論其行之不同等也臆說若此俟知禮者正焉　又按曾子問以上牲祭于宗子之家防曰宗子是士合用特牲今庶子身爲大夫若祭祖祢當用少牢之牲就宗子之家祭之也用大夫之牲是貴祿也宗廟在宗子之家是重宗也此宗子謂小宗也若大宗子爲士得有祖祢二廟也若庶子是宗子親弟則與宗子同祖祢得以上牲于宗子之家而祭祖祢也但庶子爲大夫得祭曾祖己是庶子不合自立曾祖之廟崔氏雲當寄曾祖廟于宗子之家亦得以上牲宗子爲祭也寄廟之說經無明文亦是崔氏臆見然庶子爲大夫旣不敢自立廟因宗子祭于宗子之家宗子爲士所祭者祖與祢也曾祖則無廟審如崔氏寄廟之說則當爲庶子之爲大夫者别立曾祖廟矣其說似乎有理愚意以爲庶子之大夫有事于曾祖當就宗子爲士之祖廟祭之猶省于君而祭高也但如此說大是平易寄廟之制似是而實非也　又按庶子爲大夫不敢立廟而祭于宗子之家故防曰宗廟在宗子之家是重宗也然則庶子爲大夫不得立廟明矣按王制大夫三廟凡爲大夫者則得立矣無嫌于适庶之分然宗子之三廟或不與庶子之爲大夫者同行宗子所立之三廟自宗适之正?庶子之爲大夫者其三廟乃小宗也而與宗子之正?不相同也要之庶子之爲大夫者自得祭于其家小宗之三廟或因事告祭于宗子之家大宗之三廟者以宗爲重故也設或宗子之三廟其分皆卑于庶子但用宗子爲祭之主而告祭之更不論其分之尊卑惟以重宗爲事欤予前說省于君而祭曾與就宗子之祖廟祭之其說與此不同姑兩存之以俟知禮者擇焉 與許門諸友論宗法　　　　胡　翰【本集】 比見有以宗法爲問者景翰答之甚辨顧仆有不能釋然者數事夫大宗小宗之法其廢也乆矣記大傳嘗載其說曰别子爲祖繼别爲宗繼祢者爲小宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗百世不遷者别子之後也宗其繼别子之所自出者百世不遷者也宗其繼高祖者五世則遷者也說者謂别子爲公子若始來在此國者後世以爲祖繼别者謂别子之世嫡也兄弟尊之謂之小宗繼高祖者亦小宗也又曰有小宗而無大宗者有大宗而無小宗者有無宗亦莫之宗者公子是也說者謂公子爲先君之子今君兄弟又曰公子有宗道公子之宗爲其士大夫之庻者宗其士大夫之嫡者公子之宗道也說者以公子不得宗君君命适昆弟爲之宗使之宗之是公子之宗道也至于國之卿大夫有不出于公族者葢未嘗及也而士庶人之事則又略無所見故後世之言宗法者止于卿大夫之有采地者以禮斷之也然禮固未嘗言士庶人無宗也且使大夫或有廢而