卷二十八 禮六【諸侯廟服】

其顯考而已大夫祖考謂别子也凡鬼者薦而不祭王制曰大夫士有田則祭無田則薦适士上士也官師中士下士庶士府史之屬此适士雲顯考無廟非也當為皇考字之誤正義曰唯天子諸侯有主禘祫者按王制天子諸侯有禘祫故知有主雲大夫有祖考者亦鬼其百世者按王制雲大夫三廟一昭一穆與太祖而三太祖即是大夫之祖考既有祖考明應遷之祖以制币招其神而藏焉故雲亦鬼其百世大夫若無祖考隻得立曾祖與祖及父三廟而已則不得鬼百世也雲不禘祫無主爾者唯有百世之鬼不得禘祫無主爾按左?衞大夫孔悝有主者鄭駮異義從公羊説大夫無主許君謹按卿大夫士無昭穆不得有主鄭雲孔悝祏主者祭其所出之君為之主耳庶士以下鬼其考王考者此即無祖考之一色庶士及庶人無廟故鬼其祖父與于寝中薦之雲官師鬼其皇考者此又是無祖考之一色官師一廟祖祢共之曾祖無廟故曰鬼其皇考于祖廟而薦皇考也雲适士鬼其顯考者此又是無祖考之一色适士得立祖祢二廟又立曾祖一壇唯高祖為鬼故雲鬼其顯考而已就曾祖之壇而薦顯考凡鬼者薦而不祭者若其薦祭俱為則鬼與見廟其事何異若都不薦祀何湏存鬼薦輕于祭鬼疏于廟故知薦而不祭雲 兄弟俱封各得立祢廟議　　通　典【後同】 晉中山王睦上言乞依六蓼之祀臯陶杞鄫之祀相立廟按睦谯王之弟兄弟俱封今求各立祢廟下太常議博士祭酒劉喜等議王制諸侯五廟是則立始祖謂嫡綂承重一人得立祖祢之廟羣弟雖并為諸侯始封之君未得立廟也唯今正統當立祖廟中山不得并也後代中乃得為睦立廟為後代子孫之始耳司徒荀顗議以為宜各得立廟時诏從顗議又诏曰禮諸侯二昭二穆與太祖之廟而五太祖即始封君也其廟不毀前诏以谯王中山王父非諸侯尊同禮不相厭故欲令各得祭以申私恩也然考之典制事不經通若安平王諸子并封皆得立廟祭祢親盡數終其廟當毀無故下食支庶之國猥更随昭穆而廢非尊祖敬宗之義也其如前奏施行虞喜曰谯與中山俱始封之君父非諸侯尊同體敵無所為厭并立祢廟恩情兩伸荀議是也诏書所喻恐非禮意令上祭四代自以諸侯位尊得申其恩祭及四代不論毀且不毀為始封之君則谯王雖承父綂祢廟亦在應毀之例不得長立也又安平獻王自為始封諸子雖别封而同為諸侯諸侯尊同故不複各立此則公子為諸侯不得立祢廟也而谯王父非諸侯使與諸侯同列不得并祭或難曰禮庶子不祭祢明其宗也若俱得祭父則并綂二嫡非明其宗也答曰若宗子與庶子位俱為士祢已有廟無為重設與公子為諸侯不立祢廟同也若尊卑不同則已恩得施并祭無嫌也禮大夫三廟太祖百世不遷者也使大夫之後有庶子為諸侯者當上祭四代四代之前不得複祭若當奪尊則大夫太祖為廢其祀以此推之明得兼祭一者恩得伸随代而毀一者繼太祖百代不替也徐禅非荀是虞曰愚等謂尊祖敬宗禮之所同若列國秩同則祭歸嫡子所以明宗也嫡輕庶重禮有兼享所以緻孝也今谯王為長既享用重祿中山之祀無以加焉二國兩祭禮無所取诏書禁之是也诏稱安平獻王諸子并封不可各令立廟是荀暢之義美矣然虞謂中山父非諸侯而祭更阙疑如禮意也虞征士答衛将軍虞喜以嫡為大夫庶為諸侯諸侯禮重應各立廟禅謂為允矣喜曰尊同體敵恩情兩伸諸兄弟俱始為諸侯命數無降今士庶始封之君尚得上祭四代不拘于嫡以貴異之況已尊同五等更嫌不得其均用豐禮并祭四代所以寵之理非僭宗此蓋先王以孝理天下肅恭明祀之達義也昔周公有王功魯立文王之廟鄭有平王東遷之勲特令祖厲是為榮之非計享之祭在于周室魯鄭豈得過之哉宋庾蔚之謂大夫士尊不相絶故必宗嫡而立宗承别子之嫡謂之宗子收族合食糺正一宗者也故特加齊缞三月之服至四小宗則服無所加唯昆弟之為人後姊妺雖出一降而已曾子問宗子為士庶子為大夫以上牲祭于宗子之家鄭雲貴祿重宗也小記庶子不祭祢者明其宗也至諸侯尊絶大夫不得以大牢祭卿大夫之家是以經無諸侯為宗服文則知諸侯奪宗各自祭不複就宗祭也又諸侯别子封為國君亦得各祭四代何以知其然諸侯既不就祭人子不可終身不得享其祖考居然别祭四代或疑神不兩享舉魯鄭祭文祖厲足以塞矣餘以弟祿卑于兄不得兩祭虞以為可兩祭由于父非諸侯又未善也 諸侯崇所生母議 後漢許慎五經異義雲妾母之子為君子得尊其母為夫人按春秋公羊説妾子立為君母得稱夫人故上堂稱妾屈于嫡下堂稱夫人尊行國家則士庶起為人君母亦不得稱夫人父母者子之天也子不得爵命父母至于妾子為君爵其母者以妾本接事尊者有所因也谷梁説魯僖公立妾母成風為夫人入宗廟是子而爵母也以妾為妻非禮也故春秋左氏説成風得立為夫人母以子貴謹按尚書舜為天子瞽叟為士明起于匹庶者子不得爵父母也至于魯僖公本妾子尊母成風為小君經無譏文公羊左氏義是也鄭?駁曰禮喪服父為長子三年以将?重故也衆子則為之周明無二嫡也女君卒貴妾繼室攝其事耳不得複立夫人魯僖公妾母為夫人者乃縁莊夫人哀姜有殺子