卷二十 禮經二

一道也曰然則漿人之職何以雲夫人緻飲掌客之職何以雲夫人緻禮曰漿人之緻飲此職之在諸侯國中者爾王後有酒正緻飲侯國無之故以漿人周禮之所記有掌侯國之事如環人訟敵國之類者多矣若夫掌客之職亦諸侯相見之禮若諸侯朝天子皆于其湯沐之邑而取具不以勤王人且緻饩緻享其禮隆甚皆非天子接其臣之事考其職先言王合諸侯次言王巡守殷國次言凡諸侯之禮次言凡諸侯之卿大夫士為國客則知此言諸侯之禮者諸侯相為賔之禮也有同姓之國有舅甥之國有夫人父母之國則夫人為之緻禮若天子之宮固有後在而夫人何至與諸侯行禮邪曰然則王宮之無夫人審矣則嫔婦女禦之分處六宮也柰何曰六宮之處嫔不在焉古者六宮九室六宮以象王之六寝王後之所治也世婦為後之屬實分掌之九室以象卿之九列九嫔之所居也女禦為九嫔之屬實分處焉此禮所謂後立六宮又曰内有九室九嫔居之外有九列九卿朝焉者也嫔各有室不在六宮或曰何以知世婦屬後女禦屬九嫔曰内宰上春诏王後率六宮之人而生穜稑之種獻之于王而春官世婦每宮卿二人其職曰世婦掌女宮之濯溉率六宮之人共粢盛則是世婦屬後之驗也九嫔掌婦學之法以教九禦各率其屬以時禦叙于王所而女禦雲掌禦叙于王之燕寝則是女禦屬九嫔之驗也曰嫔次于後則嫔當以何人為之曰嫔之義尊矣古直以嫁為嫔故書雲厘降二女于沩汭嫔于虞詩雲摯仲氏任自彼殷商來嫁于周曰嫔于京所謂九嫔者蓋亦從後而嫁者也天子求後同姓之國以娣侄媵之備官而行數至于九皆自彼而具不待天子自擇此古所以有一娶九女之説也曰然則禦叙之法柰何曰先儒以王後以下分為十五夕其實不然夫内寵無并後以王後之尊而下至與庶妾更進疊退一月而再見其為降也甚矣古以貴賤為接見之疎數故小星肅肅宵征夙夜在公又雲肅肅宵征抱衾與裯夙夜在公貴者也故其接也數抱衾與裯賤者也故其去也亟以禮言之天子之後每夕皆進于王所以正内治故詩序雲賢妃貞女夙夜警戒是也取于休沐之義以五日一休一嫔與其禦進又五日一休一嫔又與其禦進凡四十有五日而九嫔畢見凡一時而再見凡一嵗而八見此嫔禦進見之大數也自諸侯大夫以下其妾媵有多少然皆用五日之制内則曰妾雖老年未滿五十必與五日之禦是也曰然則世婦不進禦欤曰否周禮九嫔掌以時禦叙于王所女禦掌禦叙于王之燕寝惟世婦不然掌防祭賔客之事而已月令仲春之月後妃率九嫔禦亦不及世婦世者代也婦又已嫁之名蓋先世女禦之老而無子者為之故王制雲國君不名卿老世婦卿老亦緻政而歸者則以先世之臣妾在所當敬故也是以内宰于六宮九嫔九禦皆教而獨無教世婦之説以其素習于禮不待教也或曰諸侯之宮何如曰諸侯之娶五人若三人左氏傳曰秦伯納女五人哀姜之嫁亦有葛屦五兩之語則并夫人為五也公羊言諸侯娶一國則二國往媵之以侄娣而陳有元妃二妃下妃之目則是并夫人為三也至其宮則半天子故禮曰蔔三宮之夫人世婦之吉者此其降殺之序也至其末也齊桓公之夫人三内嬖如夫人者又六人則是九人也晉文公以夫人禮逆懐嬴然猶曰班在九人則是亦九人也而齊襄九妃之外又有六嫔皆有所依仿其僣侈甚矣不可以為法 内外論　　　　　　　　　王應電【後同】 按内宰寺人阍人世婦女史等職所言後宮其辭不一日内宮對王宮為外而言曰北宮對王宮為南而言曰中門以内外之中而言曰王内曰王之北宮曰王宮中門并系之王而言也其曰六宮者乃後所立六宮拟于六官者故曰以隂禮教六宮帥六宮之人而生穜稑之種是也其曰女宮者乃民間女服事于六宮典司職事于後宮之旁者故曰帥女宮而緻于有司帥女宮而濯溉為齊盛莅陳女宮之具觀寺人稱掌王之内人及宮中之戒令王之内人則指女禦言宮女即女宮之人故不系之王也夫所謂六宮者舊説以為王有六寝後象王立六宮而居之亦正寝一燕寝五夫此但足以為六寝耳茍以此而當六宮則王之六寝亦可以稱六宮乎記曰古者天子後立六宮三夫人九嫔二十七世婦八十一禦妻以聽天下之内治以明章婦順故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以聴天下之外治以明章天下之男教故外和而國治愚謂天子之六官天地春夏秋冬後之六宮其職掌亦略相似凢後夫人進禦與夫内外命婦之命爵宮卿宮女之進退及酒漿之事皆屬天凢師氏保傅教化之道與夫?桑立市舂馔之事皆屬地春掌禮樂凢器數祝史之類夏掌政令及拜爵救日月之類秋掌典刑及刑女之類冬掌工事若絲枲宮室死防之類蓋自有一定而不可易者此則所謂六宮也六宮立矣求人而治之于是有内外命婦之官所謂内命婦者三夫人之于後猶三公之于王坐而論婦禮故無官職九嫔掌六宮之事秩比于卿世婦取于國中以廣繼嗣治禮事秩比于大夫女禦亦取于民間蓋六宮不能無役使因而得進禦故以為名秩比于元士者也然傳曰古者天子立後一娶十二女謂後與三夫人各媵其侄娣二合之為十二今言九嫔而不言三夫人自世婦已下皆不言其數者以天子之例推之六官唯有六卿三公則官不必備唯其人皆以六卿兼之則是後之六宮當有六嫔乃其正職三夫人者亦不必備蓋或以嫔婦而攝夫人之位或以夫人而行六宮之事所謂十二女者長者先行防者待年于國未必一時皆備而六宮之官不過以先王嫔婦乆于禮者掌其職豈必王之所娶且君子不茍于色世婦女禦有婦德者充之無則缺焉豈拘拘于二十七八十一之數哉又有外命婦者蓋宮禁深嚴知識不能無壅蔽内外限隔凡事亦未易通達故每宮以卿之内子二人大夫之命婦四人士之妻八人诏相其禮事大夫言下士言中蓋錯舉之也女府掌每宮文書器物女史掌每宮書寫奚以給使令之役皆擇民間女之賢能者夫唯周禮設世婦之官則臣民婦女之賢者得以效用于後之左右而後宮之禮法得以為式于臣庶之家所以上下交而為内治之法于天下也舊説以為奄卿夫自古及今豈有奄而為卿者若果然當如内小臣之例以奄字貫于上士之上亦當雲奄卿二人矣又引漢法大長秋等亦用士者豈有士人在上而府史皆用女乎此皆悖理之大者或疑卿大夫士庶之妻至于王之北宮于理得無妨乎曰後夫人進禦但至王之寝不至後宮猶後之不至王朝故外命婦等得至後之六宮無嫌也 内宰 内宰教嫔婦之法此古今人世昏明偏全澆淳美惡之一大界限也夫天下有一男子則有一婦人豈男子有教而婦人獨可無教乎故古者宮中設師傅保姆之教民間亦必有女師是故祭祀賔客禮也闗雎所稱琴瑟鐘皷樂也國風諸篇詩也女史所記書也非學何以能之唯如是故古者女子之盛德高識若敬姜孟母者無忝于男子故凡祭祀賔客防紀有男子之事則有婦人之事非但獨居驕蹇而已是以能上奉神靈之綂下理萬物之宜也此所謂内宰之教蓋傳其學于師傅保姆而教之然亦有齒尊德劭如昭帝後之親受書于夏侯勝者矣秦漢而下其君既無修身齊家之學乃以呂不韋審食其武三思領後庭之事遂使人疑而不複信茍得人如内宰者以治之豈有是醜哉以是知周公之法似迂而實切也 後夫人禮事 後夫人與屍賔獻酬後哭諸侯嫔禦吊臨于卿大夫之防此古人之至大禮非中古已上莫之能行也禮國君取夫人之辭曰與寡人共有宗廟社稷故祭必夫婦親之天子以天下為家建侯樹屏雖世爵而必命有德者故其來朝以禮神之禮禮之是以後皆從王古者君臣同體大臣之死王為之服故後夫人亦有吊臨之禮且古者世道淳笃人心純一普天之下之人專以行禮為務而無滛姣衰僞之風為之屍者則足以象神而人亦以神事之為之賔者果才德出類而人亦以賢禮之有防者主于哀戚而人之吊之者亦真有哀戚之心是故可以行獻酬吊臨之禮而無嫌也況所謂屍者皆王同姓懿親而蔔吉者茍匪人則不足以為屍矣所謂賔者亦防子箕子魯公太公之流苟泛常諸侯則宗伯攝之矣所謂吊臨者亦必王之諸父兄弟及姑姊妹耳不然則内外宗命秩視嫔禦者掌之豈以少年宮嫔數數入諸臣之家以行禮哉故此皆聖王盛世乃可行也後世人不能為屍君臣無複獻酬之禮後夫人不複出宮此禮皆不必複講觀宋之宣仁賜忠宣公社飯為溫公徹朝猶有君臣一家之意後王不可不知而周禮自當存之未可以輕訾也 奄人 奄人之用不一内小臣諸奄之長主在後之所寺人主世婦而下之禮事酒人漿人笾人醢人醯人鹽人幂人舂人饎人稾人守祧皆與女奚為類内司服縫人至與女禦女工共事奄之類亦不同一是生而隐宮者或男或女皆有之一是男子犯宮刑而去勢者皆精氣閉藏摠稱曰奄用則二者兼之蓋男不可入女不可出唯此可便于内外勢不得不用生而奄者與瞽蒙修聲之意同先王無棄材之意有罪而奄者與墨者守門之意同先王不終絶人之意或者謂國君不近刑人若飲食衣服戸庭廟祧皆至近而切者且诏相于王後共職于嫔禦終為男子似亦非宜柰何蓋于天奄之人必擇其有賢德者其女類而天奄者于宮嫔之側尤為相宜想古者必多用之其宮刑之人必有犯大過誤赦其死而奄之其人樂生而願為善者乃可用之耳若年少犯滛而奄者又如後世孩提而奄者色心方熾而不除豈可以侍至尊而伍女禦哉且爵止于上士忠謹者自知勸員限于四人五人憸邪者何所容又統之以太宰而内宰專統之彼胡得而竊弄且其所掌不過傳命服食之小事與相道内人之禮事女宮之戒令而已王未嘗與之圖議而預朝廷之事雖近而實不近也 論泉府賖貸　　　　　　　馬端臨 按周禮一書先儒信者半疑者半其所以疑之者特不過病其官冗事多碎而煩擾耳然愚嘗論之經制至周而詳文物至周而備有一事必有一官毋足怪者有如閹阍蔔祝各設命官衣膳泉貨俱有司屬自漢以來其規模之瑣碎經制之煩密亦複如此特官名不襲六典之舊耳固未見其為行周禮而亦未見其異于周禮也獨與百姓交渉之事則後世惟以簡易闊略為便而以周禮之法行之必至于厲民而階亂王莽之王田市易介甫之青苖均輸是也後之儒者見其效驗如此于是疑其為歆莽之僞書而不可行或以為無關雎麟趾之意則不能行愚俱以為未然蓋周禮者三代之法也三代之時則非直周公之聖可行雖一凢夫亦能行之三代之後則非直王莽之矯詐介甫之執愎不可行而雖賢哲亦不能行其故何也蓋三代之時寰宇悉以封建天子所治不過千裡公侯則自百裡以至五十裡而卿大夫又各有世食祿邑分土而治家傳世守民之服食日用悉仰給于公上而上之人所治其民者不啻如祖父之于其子孫家主之于其臧獲田土則少而授老而收于是乎有鄉遂之官又從而視其田業之肥瘠食指之衆寡而為之斟酌區畫俾之均平【如上地家