卷十四 春秋四

二十一年庚辰經書秋七月壬午朔日有食之自二月己醜朔數至次年七月壬午中間為己醜者退小盡八個月自壬午去己醜恰退八日經傳相證正同觀僖五年左氏南至之書即孟獻子所謂正月日至也觀昭二十一年梓愼日食以對孟獻子所謂七月日至也冬日至而傳稱春正月夏日至而經書秋七月則春秋所書時月皆用周正明甚 僖五年丙寅正月辛亥朔日南至至昭二十年己夘二月己醜朔日南至今冬至固有在子月晦者必有閏月逼其後昭二十年閏在八月注者以為失閏謂其閏當在日南至之前則王二月乃王正月矣注説于理為近自僖五年丙寅數至二十四年乙酉為一章又至文十年甲辰為一章又至宣十一年癸亥為一章又至成十二年壬午為一章又至襄十三年辛醜為一章又至昭元年庚申為一章又至昭二十年己夘适當一章宜至朔同日不當在二月朔所以然者閏宜在隔年之冬不合在二月之後也左氏據當時月日而書以見失閏故于僖五年昭二十年互舉其例是以三統厯昭二十年作正月己醜朔旦日南至正月至七月皆以失閏而差至閏八月乃本年之八月也 三正説【改時改月】　　　　　　　史伯璿 書伊訓篇元祀十有二月太甲篇三祀十有二月蔡氏傳謂三代雖正朔不同然皆以寅月起數十二月者商以建醜之月為正故以十二月為正也 按月數之説朱子以為改蔡氏以為不改然以詩七月篇攷之則凡七月九月之類是自寅月數起夏正也觀于流火授衣之言可見矣凡一之日二之日之類是自子月數起蓋周之先公巳用此紀候故周有天下遂定為一代之正朔也以觱發栗烈之氣候騐之可見矣夏正周正同見一詩之中可見月數之未嘗不改矣蔡氏不改之説恐不如朱子之的當近代唯陳定宇張敷言之論最為分曉故備其説于後以俟知者之折焉陳定宇曰愚按蔡氏主不改月之説遂謂并不改時殊不知月數于周而改春随正而易證以春秋左傳孟子後漢書陳寵傳極為明着成十年六月丙午晉侯使甸人獻麥六月乃夏四月也僖五年十二月丙子朔晉滅虢先是蔔偃言克虢之期其九月十月之交乎丙子朔必是時也偃以夏正言而春秋以周正書可見十二月丙子為夏十月也僖五年春王正月辛亥朔日南至王正月冬至豈非夏十一月乎經有隻書時者僖十年冬大雨雪蓋以酉戌為冬也使夏時之冬而大雪何足以為異而記之襄二十八年春無氷蓋以子醜月為春也使夏時之春而無氷何足以為異而記之春秋祥瑞不錄災異乃載惟夏時八九月而大雪不當嚴寒而嚴寒夏時十一月十二月而無氷當嚴寒而不嚴寒故異而書之耳春搜夏苗秋狝冬狩四時田獵定名也桓四年春正月公狩于郎杜氏注曰冬獵曰狩周之春夏之冬也魯雖按夏時之冬而于子月行冬田之狩夫子隻書曰春狩于郎此所謂春非周之春而何哀十四年春西狩獲麟亦然定十三年夏大搜于比蒲魯雖按夏時之春于夘辰之月乃春田之搜夫子隻書曰夏搜于比蒲此所謂夏非周之夏而何次年又書五月大搜于比蒲亦然也陳寵傳尤明白曰天以為正周以為春注曰今十一月也地以為正殷以為春注雲今十二月也人以為正夏以為春注雲今正月也孟子七八月之間旱等不待多言而明是三代之正子醜寅三陽月皆可以春言也胡氏春秋傳不敢謂王正月為非子月而于春王正月之春字謂以夏時冠周月皆考之不審安有隔兩月而以夏時冠周月之理但得四時之正适冬寒春暖之宜則惟夏時為然夫子欲行夏時蓋答顔子使得為邦則宜如此耳豈可但知有夏時之春而不知商正周正之春乎一陽二陽三陽之月皆可為春故三代疊用之以為歲首以一日論子時既可為次日子月豈不可為次年觀此則三代皆不改月數與冬不可為春之説陷于一偏明矣【此辯見書泰誓十有三年春下】 按陳氏此説援引的當已無可議但商書再言十有二月正是蔡氏主意立説之張本陳氏既不于彼處辯之及至此處辯論又無一言及彼豈偶未之思耶抑未得其説故遂不敢牽動之耶惟張敷言之説可以補陳氏之缺今存于後 張敷言改月數議曰或謂三代改正朔無異議月數之改諸儒議論不一學者病焉亦嘗攷之乎曰夏商之制世逺無文不可深究周制尚可得而言之謂不改可乎曰可何以征之四月維夏六月徂暑周詩甚明謂之改可乎曰可何以征之孟子七八月之間旱春秋正月日南至二月無氷之類是也然則無定論乎曰有間者伏讀春秋至春王正月竊有疑焉夫正月固王之正月如後世史書書正月即時王之正月也何假稱王竊意必其别有所謂正月者故稱王以别之及讀僖公五年晉獻公伐虢以克敵之期問于蔔偃答以九月十月之交考之童謠星象之驗皆是夏正十月而其傳乃書在十二月其改月明矣又哀公三十年绛縣老人自實其年稱臣生之歲正月甲子朔于今四百四十五甲子矣其季三之一所稱正月亦是夏正寅月孔疏甚明文多不載攷之老人所歴正七十三年二萬六千六百六十六日當盡醜月癸未其傳乃書在二月其改月又明矣然蔔偃老人并是周人一則對君一則對執政大夫其歲月又二事中之切用非若他事泛言日月何故舍時王之正月月數而言夏正哉聽之者亦何故都不緻诘即知為寅月起數哉因是而知周之正朔月數皆改必其朝觐聘問頒朔授時凡筆之于史冊者即用時王正月月數其民俗歲時相語之話言則皆以寅月起數如後世者自若也而春秋書王正月以别民俗為無疑周人之詩孟子之書亦各有所取也不然諸儒之論各執所見主改者遇不改之文則沒而不書主不改者遇改月之義則諱而不録終不能曉然相通以祛學者之惑曰周以子月為正為一月信矣以為春乎曰然寒暑反易可乎曰未也先王之制易姓受命必改夫正朔易其服色殊其徽号新民之耳目以權一時之宜非謂冬必為春子之一月便可祈谷上帝矣便可犧牲不用牝矣曰有未安乎曰固也不然夫子不曰行夏之時矣周公作禮正月之後不複曰正歲矣【淩人正嵗十有二月令斬氷最可攷既以寅月為正嵗則子月為權宜得矣】説正嵗者不謂夏得四時之正殷周不得矣必有複以子醜之月為正者矣【唐武氏雖嘗以子月為正卻未嘗改時月肅宗以子月為嵗首鬥建紀月但行一年耳】曰子謂必其筆之史冊者則用時王正月月數伊訓之元祀十有二月蔡氏以為殷正月者果何月乎曰建子月也殷正固在醜月然則嗣王隻見及太甲篇之嗣王奉歸舉不在正月乎曰後世嗣王冕服考之顧命固有常儀何待正月而放桐之事又人臣大變周公之聖猶被流言阿衡之心為何如哉朝而自怨夕當複辟尤不須于正月也況正月但書十二以虞書正月上日正月朔旦及秦漢而下例之殷不其獨無正乎曰秦以亥正猶稱十月不亦同乎曰秦正之謬安足取法蓋秦于寅月書正嵗首十月其制又異不若殷之全無正也曰或者謂晉用夏正故蔔偃老人之言如此則又何説也曰是又不然老人之言在晉文伯後容或有之蔔偃之言乃獻公之世是時?國日淺二軍始備晉文未興齊桓尚在雖嘗滅霍滅耿小小得志方朝周納貢之不暇亦何敢毀冠裂冕