卷十三 春秋三

<子部,類書類,稗編> 欽定四庫全書 稗編卷十三　　　　　　明　唐順之　撰春秋三 論三傳　　　　　　　　劉知幾 古之人言春秋三傳者多矣戰國之世其事罕聞當前漢専用公羊宣皇已降糓梁又立于學至成帝世劉歆始重左氏而竟不列學官大抵自古重兩傳而輕左氏者固非一家美左氏而議兩傳者亦非一族互相攻擊各自朋黨防籠紛競是非莫分然則儒者之學茍以專精為主至于治章句通訓釋斯則可也至于論大體舉宏綱則言罕兼綂理無要害故使今古疑滞莫得而申者焉必揚防而論之言傳者固當以左氏為首但自古學左氏者談之又不得其情如賈逵撰左氏長義稱在秦者為劉氏乃漢室所宜推先但取悅當時殊無足采又按桓譚新論曰左氏傳于經猶衣之表裡而東觀漢記陳元奏雲光武興立左氏而桓譚衛宏并共毀訾故中道而廢班固藝文志雲丘明與孔子觀魯史記而作春秋有所貶損事形于傳懼罹時難故隐其書末世口說流行遂有公羊谷梁鄒氏夾氏諸傳而于固集複有難左氏九條三評等科夫以一家之言一人之說而參差相背前後不同斯文不足觀也夫解難者以理為本如理有所阙欲令有識心伏不亦難乎今聊次其所疑列之于後　蓋左氏之義有三長而二傳之義有五短按春秋昭二年韓宣子來聘觀書于太史氏見魯春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今知周公之德與周之所以王也然春秋之作始自姬旦成諸仲尼丘明之傳所有筆削及發凡例皆得周典【杜預釋例公羊谷梁之論春秋皆因事以起問因所問以辯義之精者曲以所通無他凡例也左丘明則周禮以為本諸稱凢以發例者皆周公之舊制者也】傳孔子教故能成不刋之書着将來之法其長一也又按哀三年魯司铎火南宮敬叔命周人出禦書之時于魯文籍最備丘明旣躬為太史博緫羣書至如梼杌紀年之流鄭書晉志之類凡此諸籍莫不畢覩其傳廣包它國每事皆詳其長二也論語子曰左丘明恥之丘亦恥之夫以同聖之才而膺授經之托加以達者七十弟子三千逺自四方同在一國于是上詢夫子下訪其徒凡所采摭實廣聞見其長三也如谷梁公羊者生于異國長自後來語地則與魯史相違論時則與宣尼不接安得以傳聞之說而與親見者争先乎其短一也左氏述臧哀伯谏桓納鼎周内史美其谠言王子朝告于諸侯闵馬父嘉其辯說凡如此類其數實多斯蓋當時發言形于翰墨立言不朽播于他邦而丘明仍其本語就加編次亦猶近代史記載樂毅李斯之文漢書晁錯賈生之筆尋其實也豈是子長藁削孟堅雌黃所稱者哉觀二傳所載有異于此其録人言也語乃龃龉文皆碎夫如是者何哉蓋彼得史臣之簡書此傳流俗之口說故使隆促各異豐儉不同其短二也尋左氏載諸大夫詞令行人應答其文典而美其語博而奧【如僖伯谏君觀魚富辰谏王納帶王孫勞楚而論九鼎季劄觀樂而談國風其所援引皆據禮經之類是也】述逺古則委曲如存【如郯子聘魯言少昊以鳥名官季孫行父稱舜舉八元八凱魏绛答晉悼公引虞人之箴子革諷楚靈王誦祈招之詩其事明白非是厚誣之類】徴近代則循環可覆【如呂相絶秦述兩國世隙聲子班荊稱楚材晉用晉士渥濁谏殺荀林父引說文公敗楚于濮有憂色子服景伯謂吳雲楚圍宋易子而食析骸以爨猶無城下之盟祝它稱踐土盟晉重耳魯申蔡甲午之類也】必料其功用厚薄指意深淺諒非經營草創出自一時琢磨潤色獨成一手斯蓋當時國史已有成文丘明但編而次之配經稱傳而已也如二傳者記言載事失彼菁華尋源讨本取諸胷臆夫自我作古無所凖繩故理甚迂僻言多鄙野比諸左氏不可同年其短三也按二傳雖以釋經為主其缺漏不可殚論如經雲薨而左傳雲公子圍所殺及公羊作傳重述經文無所發明依違而已其短四也漢書載成方遂詐稱戾太子至于阙下隽不疑曰昔衛蒯聩得罪于先君将入國太子輙拒而不納春秋是之遂命執以屬吏霍光由是始重儒學按隽生所引乃公羊正文如論語冉有曰夫子為衛君乎子貢曰夫子不為也何則父子争國枭獍為曹禮法不容名教同嫉而公羊釋義反以衛輙為賢是違夫子之教失聖人之防奬進惡徒疑誤後學其短五也 若以彼三長校茲五短勝負之理為主而于内則為國隐惡于外則承赴而書求其本事太半失實已于疑經篇載之詳矣尋斯義之作也蓋是周禮之故事魯國之遺文夫子因而修之亦存舊制而已至于實録付之丘明用使善惡必彰真僞盡露向使孔經獨用左傳不作則當代行事安得而詳者哉蓋語曰仲尼修春秋逆臣賊子懼又曰春秋之義也欲蓋而彰求名而亡善人勸焉滛人懼焉尋春秋所書實乖此義而左傳所録無媿斯言此則傳之與經其猶一體廢一不可相須而成如謂不然則何者稱為勸戒者哉【杜預釋例曰凡諸侯無加民之惡而稱人以執皆時之赴告欲重而罪以加民為辭國史承以書于防而簡牍之記具存夫子因示虛實故左傳随實而着本狀以明其得失也案杜氏此釋實得經傳之情者也】儒者茍譏左氏作傳多叙經外别事如楚鄭與齊三國之賊弑隠桓昭襄四君之?逐其外則承告如彼其内則隐諱如此若無左氏立傳其事無由獲知然設使世人習春秋而唯取兩傳也則當其時二百四十年行事茫然阙如俾後來學者代成聾瞽者矣且當秦漢之世左氏未行遂使五經雜史百家諸子其言河漢無所遵慿故其記事也當晉景行霸公室方強而雲韓氏攻趙有程嬰杵臼之事【出史記趙世家】魯侯禦宋得隽乘丘而雲莊公敗績有馬驚流矢之禍楚晉相遇唯在邲役而雲二國交戰置師于兩堂【出賈誼新書】子罕相國宋睦于晉而雲晉将伐宋觇其哭于陽門介夫乃止【出禮記】魯師滅項晉止僖公而雲項實齊桓所滅春秋為賢者諱【出公羊傳】襄牛再盟君臣和葉而雲諸侯失正大夫皆執國權【出谷梁傳】其記時也蓋秦穆居春秋之始而雲其女為荊昭夫人【出列女傳】韓魏處戰國之時而雲其君陪楚莊王葬焉【出史記滑稽傳】列子書論尼父而雲生在鄭穆公之年【出劉向七録】扁鵲醫療虢公而雲時當趙簡子之日【出史記扁鵲傳】栾書仕于周室而雲以晉文如獵犯顔直言【出劉向新序】荀息死于奚齊而雲觀晉靈作台累棊申誡【出劉向說苑】或以先為後或以後為先日月颠倒上下翻覆古來君子曽無所疑及左傳旣行而其失自顯語其宏益不亦多乎而世之學者猶未之悟所謂忘我大德日用而不知者焉然自丘明之後迄及魏滅年将千祀其書寖廢至晉太康年中汲冡獲書全同左氏【汲冡所得書尋亦亡逸今惟紀年語師春在焉案紀年語載春秋時事與左氏同師春多載春秋時筮者繇辭将左氏相校遂無一字差舛】故束晳雲若使此書出于漢世劉歆不作五原太守矣于是摯虞束晳引其義以相明王接荀顗取其文以相證杜預申以注釋幹寳借為師範【事具幹寳晉紀叙例中】由是世稱實録不複言非其書漸行物無異議故孔子曰吾志在春秋行在孝經于是授春秋于丘明授孝經于曽子史記雲孔子西觀周室論史記舊聞次春秋七十子之徒口授其防傳所刺譏褒諱之文不可以書見也魯君子左丘明懼弟子人各異端失其真意故因孔氏史記具論其語成左氏春秋夫學者茍徴此二說以考三傳亦足以定是非明真僞者矣何必觀汲冡而後信者乎以此而言則三傳之優劣見矣 三傳得失議　　　　　　　啖　助 古之解説悉是口傳自漢以來乃為章句如本草皆後漢時郡國而題以神農山海經廣説殷時而雲夏禹所記自餘書籍比比甚多是知三傳之義本皆口傳後之學者乃着竹帛而以祖師之目題之予觀左氏傳自周晉齊宋楚鄭等國之事最詳晉則每一出師具列将佐宋則毎因興廢備舉六卿故知史防之文每國各異左氏得此數國之史以授門人義則口傳未形竹帛後代學者乃演而通之緫而合之編次年月以為傳記又廣采當時文籍故兼與子産晏子及諸國卿佐家傳并蔔書夢書及雜占書縦橫家小說諷谏等雜在其中故叙事雖多釋意殊少是非交錯混然難證其大略皆是左氏舊意故比餘傳其功最高博采諸家叙事尤備能令百代之下頗見本末因以求意經文可知又況論大義得其本源解三數條大義【天王狩于河陽之類】亦以原情為説欲令後人推此以及餘事而作傳之人不達此意妄有附益故多迂誕又左氏本末釋者抑為之説遂令邪正紛揉學者迷宗也公羊谷梁初亦口授後人據其大義散配經文【傳中猶稱谷梁子曰是其證也】故多乖謬失其綱統然其大指亦是子夏所傳故二傳傳經宻于左氏谷梁意深公羊辭辯随文解釋徃徃鈎深但以守文堅滞泥難不通比附日月曲生條例義有不合亦複強通踳駮不倫或至矛盾不近聖人夷曠之體也夫春秋之文一字以為褒貶誠則然矣其中亦有文異而義不異者【詳内以略外因舊史之文之類是也】二傳穿鑿悉以褒貶言之是故繁碎甚于左氏公羊谷梁又不知有