卷六 書一

?征諸篇皆曰逸書其援泰?則雲今泰?無此文蓋伏生書亡泰?泰?後出或雲武帝末民有獻者或雲宣帝時河内女子得之所載白魚火烏之祥實僞書也然則馬鄭所解豈真古文哉故孔頴逹謂賈馬軰惟傳孔學二十三篇即伏生書也亦未得為孔學矣穎逹又雲王肅注書始似竊見孔傳故于亂其紀綱以為太康時皇甫谧得古文尚書于外弟梁柳作帝王世紀往往載之蓋自太保鄭沖授蘇愉愉授梁柳栁授臧曹曹授梅赜赜為豫章内史奏上其書時已亡舜典一篇至齊眀帝時有姚方興者得于大航頭而獻之隋開皇中搜索遺典始得其篇夫以孔注歴漢末無傳晉初猶得存者雖不列學官而散在民間故耶然終有可疑者馬端臨曰按漢儒林傳言孔氏有古文尚書孔安國以今文讀之唐藝文志有今文尚書十三卷注言?宗诏集賢學士衛包改古文從今文然則漢之所謂古文者科鬥書今文者隷書也唐之所謂古文者隷書今文者世所通用之俗字也隷書秦漢間通行至唐則久變而為俗書矣何尚書猶存古文乎蓋安國所得孔壁之書雖為之傳而未得立于學官東京而後雖名儒亦未嘗傳習至隋唐間方顯往往人猶以僻書奧傳視之繕寫傳授者少故所存者皆古物尚是安國所定之隷書而未嘗改以從俗字猶今士大夫蓄書之家有奇異之書世所罕見者必是舊本且多古字是也噫百篇之書遭秦火而亡其半所存者五十八篇而其間此二十五篇者書雖?而字複不諧于俗傳于漢者為科鬥書傳于唐者為隷書皆當時之人所罕習者蓋出自孔壁之後又複晦昧數百年而學者始得以家傳人誦也 古文今文辯　　　　　　　鄭　樵 伏生之書所以艱深不可通者伏生齊人也齊人之語多艱深難曉如公羊齊人也故春秋語亦艱深如昉于此乎登來之者何休注雲齊人語以是知齊語多艱深難曉者或者又雲盤诰聱牙自是書之本體典谟訓貢範湯誓泰誓等書同出于伏生而眀白坦亮如彼豈齊音使然詳二説皆是然未有的論後見朱文公語録雲典谟之書必是經史官潤色來尚書诰命皆分曉亦是當時制诰是朝廷做的文字如盤庚酒诰等篇皆是當時與民説話正如今之榜文曉谕方言俚語随時各不同後來追録而成此言實為的論 中星考　　　　　　　　　陳　栎 堯典中星與月令中星候之必于正南午位則同而其象與星宿不同所以不同之由有四焉曰古略而後漸詳一也堯典以中氣月令以月本而不專以中氣二也歳差三也昏刻之難定四也周天三百六十五度四分度之一其形之圎如彈丸其覆地之形如覆盂其旋繞也如轉毂天半覆地上半包地下二十八宿亦半隠半見随天而旋焉天左旋一日繞地一周而過一度日亦左旋一日繞地一周而比天為不及一度積一朞三百六十五日四分日之一而日與天防故占天者于節氣初昏之時候某星中于正午之位以審作厯之差否古今一律特詳略不同爾不必拘于南面聽治視時授事之説今術家欲辨方位必先定子午針以為凖亦其遺法中星無刻無之特白日不見他時無凖惟于節氣初昏之時候之正午為便耳是故中星二字始見于孔傳厯象日月星辰之下前是未見也堯典候中星之法歴一月而中星移次歴三月而中星移方地之四方一定不易而天之四象十二次二十八宿運轉不停惟春分星鳥南星昴西星虛北星火東天位與地位合春而夏則鳥轉而西火轉而南虛轉而東昴轉而北矣所謂中星移方者如此仿此而推他皆可見堯典中星惟虛昴以二十八宿言星鳥取四象星火取十二次互相備也子午卯酉四正之位四星勻亭降而求之月令又降而求之漢晉志三統元嘉等厯分至中星不皆相對聞之先覺曰堯即位于甲辰其二十一年為甲子甲子冬至日在虛一度而昬昴中盛矣哉此天地間貞元防合之運曠數千載而一遇者也月令視堯典則漸詳矣其果精宻與否未可知也堯惟舉四仲初昏之中星月令則十二月備舉之堯典中星舉四象十二次月令專舉二十八宿且患井鬥度濶而别舉弧建以審細求之堯典惟求之初昬月令則并求之旦而必考日行所在以見中星去日逺近之度焉朱子嘗曰天無體隻二十八宿便是天體以是知中星之轉移即天體之轉移也定一歳之運實本于日之行度春秋分百度冬夏至一百一十八度率一氣差三度分至之相距必六度故増減每十八度此法之由來必已久矣堯典雖略然賔出日餞納日冬夏至緻日行之惟謹且星鳥星火星昴星虛必冠之以日中日永日短焉非求日之所在以定中星乎月令四仲月中星春昬弧中夏昏亢中秋昏牽