卷二十四 禮二【羣祀】

土也其天子諸侯有二社者祭法雲王為羣姓立社曰大社王自為立社曰王社諸侯為百姓立社曰國社諸侯自為立社曰侯社是各有二社又各有勝國之社故此雲防國之社屋之是天子有之也按春秋亳社災公羊雲亡國之社蓋揜之揜其上而柴其下是魯有之也襄三十年左?雲鳥鳴于亳社是宋有之也此是天子諸侯二社之義其所置之處小宗伯雲右社稷左宗廟鄭雲庫門内雉門外之左右為羣姓立社者在庫門内之西自為立者在借田之中其亡國之社谷梁?雲亡國之社以為廟屏戒或在廟或在庫門内之東則亳社在東也故左?雲間于兩社為公室輔魯之外朝在庫門之内東有亳社西有國社廟廷執政之處故雲間于兩社也其卿大夫以下案祭法雲大夫以下成羣立社曰置社注雲大夫不得特立社與民族居百家以上則共立一社今時裡社是也如鄭此言則周之政法百家以上得立社其秦漢以來雖非大夫民二十五家以上則得立社故雲今之裡社又鄭志言月令命民社謂秦社也自秦以下民始得立社也其大夫以下所置社者皆以土地所宜之木則論語夏後氏以松殷人以栢周人以栗故大司徒雲而樹之田主各以其野之所宜木是也其天子大社之等案尚書無逸篇曰大社唯松東社唯栢南社唯梓西社唯栗北社唯槐其天子諸侯大夫等皆有稷也故注司徒田主田神後土田正之所依也田正則稷神也田主尚然故知天子諸侯社皆有稷其亡國之社亦有稷故士師雲若祭勝國之社稷則為之屍是有稷也但亡國之社稷故略之用刑官為屍則其祭餘社為屍不用刑官也其社之祭一嵗有三仲春命民社一也詩雲以社以方謂秋祭二也孟冬雲大割祠于公社是三也其社主用石故鄭注宗伯雲社之主蓋用石案條牒論稷壇在社壇西俱北向營并壇共門或曰在社壇北其用主無文不可強言今禮用兩圭有邸異義今孝經説曰社者土地之主土地廣博不可徧敬封五土以為社古左氏説共工為後土後土為社許君謹案亦曰春秋稱公社今人謂社神為社公故知社是土公非地祗鄭駁之雲社祭土而主隂氣又雲社者神地之道謂社神伯言土公失之矣今人亦謂雷曰雷公天曰天公豈土公也異義稷今孝經説稷者五谷之長谷衆多不可徧敬故立稷而祭之古左氏説列山氏之子曰柱死祀以為稷稷是田正周棄亦為稷自商以來祀之許君謹案禮緣生及死故社稷人事之既祭稷谷不得但以稷米祭稷反自食同左氏義鄭駮之雲宗伯以血祭祭社稷五祀五嶽社稷之神若是句龍柱棄不得先五嶽而食又引司徒五土名又引大司樂五變而緻介物及土示土示五土之總神即謂社也六樂于五地無原隰而有土祗則土祗與原隰同用樂也又引詩信南山雲畇畇原隰下之黍稷或雲原隰生百谷黍為之長然則稷者原隰之神若達此義不得以稷米祭稷為難 社稷祀議　　　　　　　　陳祥道 社所以祭五土之示稷所以祭五谷之神五谷之神而命之稷以其首種先成而長五谷故也稷非土無以生土非稷無以見生生之效故祭社必及稷以其同功均利而養人故也祭必有配而社配以句龍稷配以柱商之時又易柱以棄以其功利足以侔社稷故也周官大司徒辨其邦國都鄙之數設其社稷之壝而樹之田主各以其野之所宜木遂以名其社與其野封人掌設王之社壝為畿封而樹之凡封國設其社稷之壝祭法王為羣姓立社曰大社王自為立社曰王社諸侯為百姓立社曰國社自為立社曰侯社士大夫以下成羣立社曰置社蓋王社侯社國中之土示而已無預農事故不置稷大社國社則農之祈報在焉故皆有稷先儒謂王社或建于大社之西或建于借田然國語王借則司空除壇農正陳借禮而歴代所祭先農而已不聞祭社也故詩曰春借田而祈社稷非謂社稷建于借田也其言王社建于大社之西于義或然兩漢及魏有官社無官稷晉之時有帝社無帝稷類皆二社一稷議者紛然或欲合二社以為一或欲異二社之所向是雖違經悖禮然亦二社同設于國中未聞借田有之也蓋王與諸侯之社皆三其二社所以盡祈報之誠其勝國之社所以示鑒戒之理王之大社則土五色而冒以黃夏之時徐州厥貢惟土五色孔安國以社言之是也諸侯之國社則受其方色之土于天子而蓋以茅漢之時有受青土赤土蔡邕以茅社言之是也其位則中門之右社主隂故也其壝則北面社向隂故也其飾則不屋記所謂大社必受霜露風雨以達天地之氣是也其表則木?所謂夏以松商以栢周以栗是也其方廣則五丈其主則石為之其列則社東而稷西先儒之説蓋有所受之也先王之祭社稷春有祈秋有報孟冬大割祠春祈而歌載芟秋報而歌良耜此祭之常者也凡天地大烖之類祭大故天烖之彌祀君行有宜宮成有衈此祭之不常者也祭之常者用甲其它則唯吉而已祭之牲以太牢其遇天烖則用币而已考之于禮王祭也南面其服也絺冕其牲于黝其祭血祭其罇大罍其樂應鐘其舞帗舞其皷靈皷凡皆因其物以緻其義非夫深知禮樂之情者孰與此哉先儒有以王社有稷壝原隰為稷神有以句龍為社而非配社柱為稷而非配稷後世又有以夏禹為社配有以戌亥為社日有以先農為帝社有以太稷為稷社皆臆論也 辯胡仲仁以社為祭地之説　黃　澤【後同】 胡仲仁以社為祭地曰貳社以享水土谷之神而配以句龍稷非祭地也禮天子諸侯羣姓百姓大夫及庶民皆立社故有王社侯社大社國社置