卷九 詩二

謂大序者宏語也鄭?之釋南陔曰子夏序詩篇義合編遭戰國至秦而南陔六詩亡毛公作傳各引其序冠之篇首故詩雖亡而義猶在也?謂序出子夏失其傳矣至謂六詩發序兩語古嘗合編至毛公分冠者?之在漢蓋親見也今六序兩語之下明言有義亡辭知其為秦火以後見序而不見詩者所為也毛公于詩苐為之傳不為之序則其申釋先序時義非宏而孰為之也以鄭?親見而證先秦故有之序以六序綴語而例三百五篇序語則古序宏序昭昭然白黒分矣 十一【辨序】 宏之學出于謝曼卿曼卿之學出于毛公故凡宏序文大抵祖述毛傳以發意指今其書具在可覆視也若使宏序先毛而有則序文之下毛公亦應時有訓釋今惟鄭氏有之而毛無一語故知宏序必出毛後也鄭氏之于毛傳率别立箋語以與之别而釋序則否知純為鄭語不竢表别也又況周自文武以後魯自定哀以前無貴賤朝野率皆有詩詩之或指時事或主時人則不可槩定其決可揆度者必因事乃作不虛發也今其續序之指事喻意也凡左傳國語所嘗登載則深切着明歴歴如見茍二書之所不言而古書又無明證則第能和附詩辭順暢其意未有一序而能指言其人其事也此又有以見序之所起非親生作詩之世目擊賦詩之事自可以審定不疑也然則晔謂續序之為宏作真實録矣且夫詩之古序亦非一世一人之所能為也采詩之官本其得于何地審其出于何人究其主于何事具有實狀緻之太師上之國史國史于是采案所以綴辭其端而藏諸有司是以有發篇兩語而後世得以目為古序也詩之時世上自商周下迄春秋歴年且千百數若使非國史随事記實則雖夫子之聖亦不得鑿空追為之說也夫子之删詩也擇其合道者存之其不合者去之删采既定取國史所記二語者合為一篇而别着之如今書序之未經散裂者史記法言叙篇傳之同在一帙者其體制正相因也經秦而南陔六詩逸詩雖逸而序篇在毛公訓傳既成欲其便于讨求遂厘剟諸序各寘篇首而後衛宏得綴語以紀其實曰此六詩者有其義而亡其辭也此又其事情次比可得而言者然也 十二【據季劄序詩篇次】 予論二南國風既與左荀漢儒大戾而世之信四子蓋略與夫子等若非即四子之說而有以屈服之則予猶不能自信而能取信于人乎左荀漢儒其理若事既詳辯之矣而予意所鄉欲求典刑來自夫子或如季劄觀魯之類辯之而極其明措之而不可易乃有以立今信而釋前疑也世逺無古書可考則不免試于毛傳乎求之求之既久忽于析類标卷之間見其名稱略與劄同而時有贅出者因從贅出者而删削之其類例所列乃遂上與劄語配合無間因得以确然自信曰季劄所見品式其尚未磨而毛公之誤其尚可正也哉蓋自周南以及召南邶豳十三國小雅大雅頌皆古詩之名品次第略見劄語而亦毛傳散在篇卷者然也毛氏之标篇記卷也于二雅三頌每一更卷特曰某詩之什卷第若幹而其或雅或頌則别出一簡列寘左方未嘗舉而加諸記卷之首也獨至于周南召南十三國者則皆枚數國名升而系諸各卷詩名之上如曰周南關雎傳第一邶柏舟傳第三而後别出國風一目布之左簡二體既異而其書類例由此不能自相防合且多與劄語抵牾矣以毛氏之所自标者而防較言之則二南十三國者之比雅頌既皆長添國土于每卷之上矣以劄語而較毛傳則二南十三國之左遂又贅添國風一名以已例則自為差戾眎劄語則有所増溢蓋嘗詳而求之則知其所從差而正其所以誤削去國風二字而下周南召南與夫自邶至豳凡十三國名者補寘今毛氏國風部位則二南十三國二雅三頌皆列寘毛詩二字之下而标卷悉用詩名截然一貫無有殊異而三百十有一篇者與季劄所見名稱位置色色相合矣其樂名之附國土者則周南召南周頌魯頌商頌同為一類其徒詩之系國土者則十三國而無樂名又自一類其小大二雅不系國土獨志音調又自一類彼此防防悉無舛誤此予所以得循毛傳以正毛失而喜古則未泯者此也毛傳篇卷散裂難考今取其本目着之于前而用予所意定者随着之後茍信予說而即此觀之不待求之毛傳固已昭昭可曉也 十三【論毛詩有古序所以勝于三家】 孔子世家古詩三千餘篇及至孔子去其重複取可施于禮義者三百五篇然而今詩之着序者顧三百一十一篇何也龔遂謂昌邑王曰大王誦詩三百五篇王式曰臣以三百五篇谏防緯之書如樂緯詩緯尚書璿玑钤其作于漢世者皆以三百五篇為夫子删采定數故長孫無忌輩推本其說知漢世毛學不行諸家不見詩序不知六詩亡失也然則先漢諸儒不獨不得古傳正說而宗之雖古序亦未之見也夫既無古序以總測篇意則往往雜采他事比類以求歸宿如戰國之人相與賦詩然斷章取義無通槩成說故班固總齊魯韓三家而折衷之曰申公之訓燕韓之傳或取春秋雜說鹹非其本義也然則古序也者其詩之喉襟也欤毛氏之傳固未能悉勝三家要之有古序以該括章指故訓诂所及防一詩以歸一貫且不至于漫然無統河間獻王多識古書于三家之外特好其學至自即其國立博士以教與左氏傳偕行亦為其源流本古故耳然終以不得立于天子學官故竟西都之世不能大顯積世既久如左氏春秋周禮六官儒之好古者悉知本其所自特加尊尚而毛傳始得自振東都大儒如謝曼卿衛宏鄭衆賈逵鄭?皆笃鄉傳習至為推廣其教而萬世亦皆師承昔之三家乃遂不能與抗則古序之于毛公其助不小矣班固之傳毛也曰毛公之學自謂出于子夏則亦以古序之來不在秦後故以子夏名之雲耳毛亦未必能得的傳而真知其何人也若夫鄭?直指古序以為子夏則實因仍毛語無可疑也子夏之在聖門固嘗因言詩而得褒予矣曰起予者商也則漢世共信古序之所由出者必以此然子貢亦嘗因切磋琢磨而有防于夫子之意其曰賜也始可與言詩已矣是亦夫子語也而獨以序歸之子夏其亦何所本哉 十四【論采詩序詩因乎其地】 古者陳詩以觀民風審樂以知時政詩若樂語言聲音耳而可用以察休戚得失者事情之本真在焉故也如使采詩典樂之官稍有増損則雖季劄師曠亦末以用其聦與智矣是故詩之作也其悲歡譏譽諷勸贈荅既一一着其本語矣至其所得之地與夫命地之名凡詩人之言既已出此史家甯舍國号以從之無肯少易夫其不失真如此所以足為稽據也及其裒輯既成部居已定聖人因焉定之以南者既不雜雅其名雅者亦不防頌其不為南雅頌而為徒詩者亦各以國若地系之率仍其舊聖人豈容一毫加損哉知此說者其于詩無遺例矣故南一也而有周召以分陜命之也頌一也而有周商魯以時代别之也詩陳于夏而類着于豳周人因後稷先公賦詩之地也自七月以後多為周公而作察其言往往刺朝廷之不知豳大夫其實為之也在盤庚時商已為殷且頌又有殷武今其頌乃皆為商唐叔封唐在變父時已為晉矣至春秋時實始有詩今其目乃皆為唐又其甚者三監之地自康叔得國時已統于衛今其詩之在頃襄文武者乃複分而為三曰邶衛凡此數者猝而視之若有深意徐而考實證類正從民言之便熟者紀之耳本無他意也後世事有類此者中國