●亭林文集卷之五
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台山。
夫以王缙之為相，莊宗、武宗、英宗之為君，其事亦可知矣。
然此皆山志所不載，問之長老，亦無有知其迹者。
此在三四百年之間，而不能記述已如是矣，而況于摩騰之始來，文殊之示現乎？其山中雨夜時吐光燄。
易曰：「澤中有火革。
」深山巨壑無佛之處亦往往有之，不足辨。
嗚呼！韓公原道之作，至于「人其人，火其書，廬其居」，而李文饒為相，能使張仲武封刀付居庸關，而不敢納五台之逃僧。
蓋君子之行王道者，其功至于如此。
而吾以為當人心沉溺之久，雖聖人複生，而将有所不能驟革，則莫若擇夫荒險僻絕之地，如五台山者而處之，不與四民者混，猶愈于縱之出沒于州裡之中，兩敗而不可禁也。
作五台山記。
○拽梯郎君祠記 忠臣義士，性也，非慕其名而為之。
名者，國家之所以報忠臣義士也。
報之而不得其名，于是姑以其事名之，以為後之忠臣義士者勸，而若人之心何慕焉，何恨焉。
平原君朱建之子罵單于而死，而史不著其名；田橫之二客自刭以從其主，而史并亡其姓。
錄其名者而遺其晦者，非所以為勸也。
謂忠義而必名，名而後出于忠義，又非所以為情也。
餘過昌黎，其東門有拽梯郎君祠，雲：方東兵之入遵化，薄京師，下永平而攻昌黎也，俘掠人民以萬計，驅使之如牛馬。
是時昌黎知縣左應選與其士民嬰城固守，而敵攻東門甚急。
是人者為敵舁雲梯至城下，登者數人，将上矣，乃拽而覆之。
其帥磔諸城下。
積六日不拔，引兵退，城得以全。
事聞，天子立擢昌黎知縣為山東按察司，佥事丞以下遷職有差。
又四年，武陵楊公嗣昌以巡撫至，始具疏上請，邑之士大夫皆蒙褎叙，民兵死者三十六人立祠祀之。
而楊公曰：「是拽梯者雖不知何人，亦百夫之特。
」乃請旨封為拽梯郎君，為之立祠。
嗚呼！吾見今日亡城覆軍之下，其被俘者，雖以貴介之子，弦誦之士，且為之刈薪刍，拾馬矢，不堪其苦而死于道路者何限也！而郎君獨以其事著。
吾又聞奢寅之攻成都也，一铳手在賊梯上，得間向城中言曰：「我良民也，賊以鐵索繫我守梯，我仰天發铳，未嘗向官軍也。
今夜賊飲必醉，可來救我。
」官軍如其言，夜出斫營，火其梯，賊無得脫者，而铳手死矣。
若然，忠臣義士豈非本于天性者乎？郎君之祠且二十馀年，而幸得無毀，不為之記，無以傳後。
張生莊臨，親其事者也，故以其言書之。
○複菴記 舊中涓範君養民，以崇祯十七年夏自京師徒步入華山為黃冠。
數年，始克結廬于西峰之左，名曰複菴。
華下之賢士大夫多與之遊，環山之人皆信而禮之。
而範君固非方士者流也。
幼而讀書，好楚辭諸子及經史，多所涉獵，為東宮伴讀。
方李自成之挾東宮二王以出也，範君知其必且西奔，于是棄其家走之關中，将盡厥職焉。
乃東宮不知所之，而範君為黃冠矣。
太華之山，懸崖之巅，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅于官，不隸于宮觀之籍。
華下之人或助之材，以刱是菴而居之。
有屋三楹，東向以迎日出。
餘嘗一宿其菴，開戶而望大河之東，雷首之山，蒼然突兀、伯夷、叔齊之所采薇而餓者，若揖讓乎其間，固範君之所慕而為之者也。
自是而東，則汾之一曲，綿上之山，出沒于雲煙之表，如将見之。
介子推之從晉公子，既反國而隐焉，又範君之所有志而不遂者也。
又自是而東，太行、碣石之間，宮阙山陵之所在，去之茫茫而極望之不可見矣。
相與泫然，作此記，留之山中。
後之君子登斯山者，無忘範君之志也。
○貞烈堂記 古之人所以傳于其後者，不以其名而以其實，不以其天而以其人。
以其名，以其天者，世人之所以為榮；以其實，以其人者，君子之所脩而不敢怠也。
晉生文煜，關中之通士也。
名其堂曰貞烈，而請為之記。
其言曰：「餘之祖妣，臨潼王府鎮國中尉懷墀女也。
歸于晉，生餘考及二姑。
年十九而餘祖考亡，餘考方四歲，守節不二，迄六十有八而終。
崇祯末巡按禦史金公毓峒以事上聞，請行旌表。
命未下而寇至，二姑死焉，故堂以貞烈名也。
」餘又讀朝邑李君楷所為傳，則二姑者，一适西安右衛昭信校尉王弘祖，一适臨潼王府奉國中尉誼濋，并封安人。
早寡，寇至之日，各自投于井。
長姑之子寅年十三，從焉。
蓋三世而其節不隕，可無媿其名也已。
史言郭昌娶真定恭王女，号郭主。
主雖王家女，而好禮節儉，有母儀之德，生光武郭皇後。
此特居室之常行爾，而當時稱之，史冊載之，其後郭後雖出，而東海恭王猶得保其馀慶，以垂于後嗣。
乃晉氏之先祖妣其治家如郭主，加以柏舟之節，其女與外孫守死不辱，有卓絕之殊軌焉。
屬當岸谷之變，門戶衰微，無能光大其業，使聲聞烜赫，傳之彤管，而僅以一堂之名託之文字，以示子孫不忘，此又其遇之懸于天，「實命不同」，而可為悲悼者也！然君子之為教，于家有百世之規，而不以一時之所遇為興替。
易不雲乎：「家人，利女貞。
」自今以往，晉氏之為女者必貞，以宜其家；為子者必孝于親，必忠于君，以顯于其國；則受介福于王母以大其門者，不在其身，将在其子孫。
而斯堂之名，永世弗墜，必有繼中壘而修列女之傳者焉。
餘濡筆俟之矣。
○楊氏祠堂記 天下之事，盛衰之形，衆寡之數，不可以一定，而君子則有以待之。
所以撫盛而合衆者，中人以上之所能，若夫為盛于衰，治衆于寡，孑然一身之日，而有萬人百世之規，非大心之君子莫克為之矣。
古之君子，慮先人之德久而弗昭，于是為之祠堂以守之，其盛者及于始祖。
古之君子，慮宗人之渙而無統，于是歲合子姓于祠而教之孝；奠爵獻俎，畢而餕食，以教之禮。
其子孫之衆，或至于數千百人，此祠堂之所由興，而祭法之所由傳也。
常熟楊子常先生，通經之士。
于先朝之末，由訓導除都昌知縣，未任，以疾歸，而遭國變，至于今，先生年七十有二矣。
先有一子，年二十馀以卒，晚得一子又殇，而其兄子亦中歲夭折。
今其族孫之在者，不過二十馀人。
其先世自關中來，祖、父并為農，風尚樸質。
高祖以上，不能舉其諱字。
自遷常熟以來，複無顯者，及先生始仕宦。
今白首老矣，無親子孫。
夫人之情，于身且若此，遑恤其後乎？而先生曰：「不然。
吾父雖農，在裡中頗能言民疾苦，以達于縣吏，而除其菑，當不至于無嗣。
以五服之間，得一二十人，以合其歡而教之以孝以禮；豈必其中無能學以大其宗者。
以吾之年雖老且獨，而幸有薄田之入，為先祖父所遺，可以舉先人未行之事而傳之其後人。
」于是即祖墓之旁，建屋三楹，為祠堂，以奉其先人并諸父兄子姓之亡者。
其下為田若幹畝，以供歲時之祭。
定其儀，秩其品，簡而文，約而不陋。
曰：「及吾身存，與諸孫行禮其中，使諸孫之繼我，如今日焉，先德其毋墜已。
」又于其墓之旁植木開河通水，凡世俗所為安死利生之法無不備，此非所謂衰而有盛之心，寡而能衆之事者乎？易曰：「可大則賢人之業。
」傳曰：「人定能勝天。
」吾以蔔楊氏之昌于其後，必也。
承先生之命而為之記。
○華陰王氏宗祠記
夫以王缙之為相，莊宗、武宗、英宗之為君，其事亦可知矣。
然此皆山志所不載，問之長老，亦無有知其迹者。
此在三四百年之間，而不能記述已如是矣，而況于摩騰之始來，文殊之示現乎？其山中雨夜時吐光燄。
易曰：「澤中有火革。
」深山巨壑無佛之處亦往往有之，不足辨。
嗚呼！韓公原道之作，至于「人其人，火其書，廬其居」，而李文饒為相，能使張仲武封刀付居庸關，而不敢納五台之逃僧。
蓋君子之行王道者，其功至于如此。
而吾以為當人心沉溺之久，雖聖人複生，而将有所不能驟革，則莫若擇夫荒險僻絕之地，如五台山者而處之，不與四民者混，猶愈于縱之出沒于州裡之中，兩敗而不可禁也。
作五台山記。
○拽梯郎君祠記 忠臣義士，性也，非慕其名而為之。
名者，國家之所以報忠臣義士也。
報之而不得其名，于是姑以其事名之，以為後之忠臣義士者勸，而若人之心何慕焉，何恨焉。
平原君朱建之子罵單于而死，而史不著其名；田橫之二客自刭以從其主，而史并亡其姓。
錄其名者而遺其晦者，非所以為勸也。
謂忠義而必名，名而後出于忠義，又非所以為情也。
餘過昌黎，其東門有拽梯郎君祠，雲：方東兵之入遵化，薄京師，下永平而攻昌黎也，俘掠人民以萬計，驅使之如牛馬。
是時昌黎知縣左應選與其士民嬰城固守，而敵攻東門甚急。
是人者為敵舁雲梯至城下，登者數人，将上矣，乃拽而覆之。
其帥磔諸城下。
積六日不拔，引兵退，城得以全。
事聞，天子立擢昌黎知縣為山東按察司，佥事丞以下遷職有差。
又四年，武陵楊公嗣昌以巡撫至，始具疏上請，邑之士大夫皆蒙褎叙，民兵死者三十六人立祠祀之。
而楊公曰：「是拽梯者雖不知何人，亦百夫之特。
」乃請旨封為拽梯郎君，為之立祠。
嗚呼！吾見今日亡城覆軍之下，其被俘者，雖以貴介之子，弦誦之士，且為之刈薪刍，拾馬矢，不堪其苦而死于道路者何限也！而郎君獨以其事著。
吾又聞奢寅之攻成都也，一铳手在賊梯上，得間向城中言曰：「我良民也，賊以鐵索繫我守梯，我仰天發铳，未嘗向官軍也。
今夜賊飲必醉，可來救我。
」官軍如其言，夜出斫營，火其梯，賊無得脫者，而铳手死矣。
若然，忠臣義士豈非本于天性者乎？郎君之祠且二十馀年，而幸得無毀，不為之記，無以傳後。
張生莊臨，親其事者也，故以其言書之。
○複菴記 舊中涓範君養民，以崇祯十七年夏自京師徒步入華山為黃冠。
數年，始克結廬于西峰之左，名曰複菴。
華下之賢士大夫多與之遊，環山之人皆信而禮之。
而範君固非方士者流也。
幼而讀書，好楚辭諸子及經史，多所涉獵，為東宮伴讀。
方李自成之挾東宮二王以出也，範君知其必且西奔，于是棄其家走之關中，将盡厥職焉。
乃東宮不知所之，而範君為黃冠矣。
太華之山，懸崖之巅，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅于官，不隸于宮觀之籍。
華下之人或助之材，以刱是菴而居之。
有屋三楹，東向以迎日出。
餘嘗一宿其菴，開戶而望大河之東，雷首之山，蒼然突兀、伯夷、叔齊之所采薇而餓者，若揖讓乎其間，固範君之所慕而為之者也。
自是而東，則汾之一曲，綿上之山，出沒于雲煙之表，如将見之。
介子推之從晉公子，既反國而隐焉，又範君之所有志而不遂者也。
又自是而東，太行、碣石之間，宮阙山陵之所在，去之茫茫而極望之不可見矣。
相與泫然，作此記，留之山中。
後之君子登斯山者，無忘範君之志也。
○貞烈堂記 古之人所以傳于其後者，不以其名而以其實，不以其天而以其人。
以其名，以其天者，世人之所以為榮；以其實，以其人者，君子之所脩而不敢怠也。
晉生文煜，關中之通士也。
名其堂曰貞烈，而請為之記。
其言曰：「餘之祖妣，臨潼王府鎮國中尉懷墀女也。
歸于晉，生餘考及二姑。
年十九而餘祖考亡，餘考方四歲，守節不二，迄六十有八而終。
崇祯末巡按禦史金公毓峒以事上聞，請行旌表。
命未下而寇至，二姑死焉，故堂以貞烈名也。
」餘又讀朝邑李君楷所為傳，則二姑者，一适西安右衛昭信校尉王弘祖，一适臨潼王府奉國中尉誼濋，并封安人。
早寡，寇至之日，各自投于井。
長姑之子寅年十三，從焉。
蓋三世而其節不隕，可無媿其名也已。
史言郭昌娶真定恭王女，号郭主。
主雖王家女，而好禮節儉，有母儀之德，生光武郭皇後。
此特居室之常行爾，而當時稱之，史冊載之，其後郭後雖出，而東海恭王猶得保其馀慶，以垂于後嗣。
乃晉氏之先祖妣其治家如郭主，加以柏舟之節，其女與外孫守死不辱，有卓絕之殊軌焉。
屬當岸谷之變，門戶衰微，無能光大其業，使聲聞烜赫，傳之彤管，而僅以一堂之名託之文字，以示子孫不忘，此又其遇之懸于天，「實命不同」，而可為悲悼者也！然君子之為教，于家有百世之規，而不以一時之所遇為興替。
易不雲乎：「家人，利女貞。
」自今以往，晉氏之為女者必貞，以宜其家；為子者必孝于親，必忠于君，以顯于其國；則受介福于王母以大其門者，不在其身，将在其子孫。
而斯堂之名，永世弗墜，必有繼中壘而修列女之傳者焉。
餘濡筆俟之矣。
○楊氏祠堂記 天下之事，盛衰之形，衆寡之數，不可以一定，而君子則有以待之。
所以撫盛而合衆者，中人以上之所能，若夫為盛于衰，治衆于寡，孑然一身之日，而有萬人百世之規，非大心之君子莫克為之矣。
古之君子，慮先人之德久而弗昭，于是為之祠堂以守之，其盛者及于始祖。
古之君子，慮宗人之渙而無統，于是歲合子姓于祠而教之孝；奠爵獻俎，畢而餕食，以教之禮。
其子孫之衆，或至于數千百人，此祠堂之所由興，而祭法之所由傳也。
常熟楊子常先生，通經之士。
于先朝之末，由訓導除都昌知縣，未任，以疾歸，而遭國變，至于今，先生年七十有二矣。
先有一子，年二十馀以卒，晚得一子又殇，而其兄子亦中歲夭折。
今其族孫之在者，不過二十馀人。
其先世自關中來，祖、父并為農，風尚樸質。
高祖以上，不能舉其諱字。
自遷常熟以來，複無顯者，及先生始仕宦。
今白首老矣，無親子孫。
夫人之情，于身且若此，遑恤其後乎？而先生曰：「不然。
吾父雖農，在裡中頗能言民疾苦，以達于縣吏，而除其菑，當不至于無嗣。
以五服之間，得一二十人，以合其歡而教之以孝以禮；豈必其中無能學以大其宗者。
以吾之年雖老且獨，而幸有薄田之入，為先祖父所遺，可以舉先人未行之事而傳之其後人。
」于是即祖墓之旁，建屋三楹，為祠堂，以奉其先人并諸父兄子姓之亡者。
其下為田若幹畝，以供歲時之祭。
定其儀，秩其品，簡而文，約而不陋。
曰：「及吾身存，與諸孫行禮其中，使諸孫之繼我，如今日焉，先德其毋墜已。
」又于其墓之旁植木開河通水，凡世俗所為安死利生之法無不備，此非所謂衰而有盛之心，寡而能衆之事者乎？易曰：「可大則賢人之業。
」傳曰：「人定能勝天。
」吾以蔔楊氏之昌于其後，必也。
承先生之命而為之記。
○華陰王氏宗祠記