●亭林文集卷之六 【補遺】
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書之于此，以見公以一身而係天下之重。
然則天下未嘗無人，而患于不用；又患于用之而徙。
用徙之間無幾何時，而大事已去，此忠臣義士所以追論而流涕者。
嗚呼！先帝末年之事，可勝歎哉！ ○廣師 苕文汪子刻集，有與人論師道書，謂：「當世未嘗無可師之人，其經學脩明者，吾得二人焉，曰：顧子甯人，李子天生。
其内行淳備者，吾得二人焉。
曰：魏子環極，梁子曰緝。
」炎武自揣鄙劣，不足以當過情之譽，而同學之士，有苕文所未知者，不可以遺也，辄就所見評之。
夫學究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭；讀書為己，探赜洞微，吾不如楊雪臣；獨精三禮，卓然經師，吾不如張稷若；蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主；堅苦力學，無師而成，吾不如李中孚；險阻備嘗，與時屈伸，吾不如路安卿；博聞強記，群書之府，吾不如吳任臣；文章爾雅，宅心和厚，吾不如朱錫峙鬯；好學不倦，笃于朋友，吾不如王山史精心六書，信而好古，吾不如張力臣。
至于達而在位，其可稱述者，亦多有之，然非布衣之所得議也。
○與盧某書 夙仰鴻名，未獲奉教，良深傾仰。
茲有白者：阊門外義學一所，中奉先師孔子，旁以寒宗始祖黃門公配食。
黃門，吳人，而此地為其讀書處，是以曆代相承，未之有改。
嘗為利濟寺僧所奪，寒宗子姓訟而複之，史郡伯祁撫台記文昭然可據，非若鄉賢祠之列置前獻，可以遞增也。
近日瞻拜間，忽添一盧尚書牌位，不勝疑訝，問之典守，則雲：有令姪欲為奉祀生員，而借託于此者。
夫尚書為君家始祖，名德著聞，與我祖黃門豈有優劣？然考尚書當日固嘗從祀學宮，而嘉靖九年奉旨移祀其鄉矣。
尚書之鄉為涿郡逐縣，則今之涿州也；尚書之官為九江廬江二郡太字，則今之廬州壽州也。
漢史本傳尚書當日足迹從未至吳，既非吳人，又非吳官，為子孫者欲立家祠，自當别刱一室，特奉一主，而偪處異姓之卑宮，援附無名之血食，于義何居？夫吳中顧陸，河北崔盧，并是名門，各從本望。
天下之忠臣賢士多矣，國家之制，止于名宦鄉賢，是以蘇州府志載本君氏族一卷，有顧無盧；載本郡祠廟一卷，有顧野王而無盧某。
府志出自君家教谕所修，乃猶不敢私為出入，豈非前哲之公心，史家之成法，固章章若此乎？夫國乘不書，碑文不紀，憲冊不載，邦人不知，既非所以章先德而崇大典，又況幾筵不設，爐供不具，而以尺許之木主，側置先師之坐隅，于情為不安，于理為不順。
寒宗子姓啧有繁言，不佞謂範陽大族，豈無知禮達孝之士，用敢直陳于左右，伏祈主持改正，使兩先賢各緻其尊崇，而後裔得免于争訟，所全實多矣。
臨楮翹切！ ○答友人論學書 大學言心不言性，中庸言性不言心。
來教單提心字而未竟其說，未敢漫為許可，以堕于上蔡、橫浦、象山三家之學。
竊以為聖人之道，下學上達之力，其行在孝弟忠信；其職在灑掃應對進退；其文在詩、書、三禮、周易、春秋；其用之身，在出處、辭受、取與；其施之天下，在政令、教化、刑法；其所著之書，皆以為撥亂反正，移風易俗，以馴緻乎治平之用，而無益者不談。
一切詩、賦、銘、頌、贊、诔、序、記之文，皆謂之巧言而不以措筆。
其于世儒盡性至命之說，必歸之有物有則，五行、五事之常，而不入于空虛之論。
僕之所以為學者如此，以質諸大方之家，未免以為淺近而不足觀，雖然，亦可以弗畔矣夫。
楊子有雲：「多聞則守之以約，多見則守之以卓。
少聞則無約也，少見則無卓也。
」此其語有所自來，不可以其出于子雲而廢之也。
世之君子苦博學明善之難，而樂夫一超頓悟之易，「滔滔者天下皆是也」，無人而不論學矣，能弗畔于道者誰乎？相去千裡，不得一面，敢率其胸懷，以報嘉訊，幸更有以教之。
○與友人辭往教書 羇旅之人，疾病颠連，而託迹于所知，雖主人相愛，時有蔬菜之供，而饔飧一切自給，在我無怍，于彼為厚，此人事之常也。
若欲往三四十裡之外，而赴張兄之請，則事體迥然不同。
必如執事所雲：有實心向學之機，多則數人，少則三四人，立為課程，兩日三日一會，質疑問難，冀得造就成材，以續斯文之統，即不能盡依白鹿之規，而其遺意須存一二，恐其未必辦此，則徒餔啜也，豈君子之所為哉？一身去就，係四方觀瞻，不可不慎！廣文孫君與弟有舊，同張兄來此，劇論半日，當亦知弟為硜硜踽踽之人矣。
○規友人納妾書 董子曰：「君子甚愛氣而謹遊于房。
是故新壯者十日而一遊于房，中年者倍新壯，始衰者倍中年，中衰者倍始衰，大衰者以月當新壯之日，而上與天地同節矣。
」炎武年五十九，未有繼嗣，在太原遇傅青主，浼之診脈，雲尚可得子，勸令置妾，遂于靜樂買之。
不一二年而衆疾交侵，始思董子之言而瞿然自悔。
立姪議定，即出而嫁之。
嘗與張稷若言：青主之為人，大雅君子也。
稷若曰：「豈有勸六十老人娶妾，而可以為君子者乎？」愚無以應也。
又少時與楊子常先生最厚，自定夫亡後，子常年逾六十，素有目眚，買妾二人，三五年間目遂不能見物。
得一子已成童而夭亡，究同于伯道。
此在無子之人猶當以為戒，而況有子有孫，又有曾孫者乎？有曾孫而複買妾，以理言之，則當謂之不祥；以事言之，則朱子鬥詩有所謂好人歎者，即西安府人，殷鑒不遠也。
伏念足下之年五十九同于弟，有目疾同于子常，有曾孫同于西安之「好人」，故舉此為規，未知其有當否？ ○答徐甥公肅書 幼時侍先祖，自十三四歲讀完資治通鑑後，即示之以邸報，泰昌以來頗窺崖略。
然憂患之馀，重以老耄，不談此事已三十年，都不記憶。
而所藏史錄奏狀一二千本，悉為亡友借觀
然則天下未嘗無人，而患于不用；又患于用之而徙。
用徙之間無幾何時，而大事已去，此忠臣義士所以追論而流涕者。
嗚呼！先帝末年之事，可勝歎哉！ ○廣師 苕文汪子刻集，有與人論師道書，謂：「當世未嘗無可師之人，其經學脩明者，吾得二人焉，曰：顧子甯人，李子天生。
其内行淳備者，吾得二人焉。
曰：魏子環極，梁子曰緝。
」炎武自揣鄙劣，不足以當過情之譽，而同學之士，有苕文所未知者，不可以遺也，辄就所見評之。
夫學究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭；讀書為己，探赜洞微，吾不如楊雪臣；獨精三禮，卓然經師，吾不如張稷若；蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主；堅苦力學，無師而成，吾不如李中孚；險阻備嘗，與時屈伸，吾不如路安卿；博聞強記，群書之府，吾不如吳任臣；文章爾雅，宅心和厚，吾不如朱錫峙鬯；好學不倦，笃于朋友，吾不如王山史精心六書，信而好古，吾不如張力臣。
至于達而在位，其可稱述者，亦多有之，然非布衣之所得議也。
○與盧某書 夙仰鴻名，未獲奉教，良深傾仰。
茲有白者：阊門外義學一所，中奉先師孔子，旁以寒宗始祖黃門公配食。
黃門，吳人，而此地為其讀書處，是以曆代相承，未之有改。
嘗為利濟寺僧所奪，寒宗子姓訟而複之，史郡伯祁撫台記文昭然可據，非若鄉賢祠之列置前獻，可以遞增也。
近日瞻拜間，忽添一盧尚書牌位，不勝疑訝，問之典守，則雲：有令姪欲為奉祀生員，而借託于此者。
夫尚書為君家始祖，名德著聞，與我祖黃門豈有優劣？然考尚書當日固嘗從祀學宮，而嘉靖九年奉旨移祀其鄉矣。
尚書之鄉為涿郡逐縣，則今之涿州也；尚書之官為九江廬江二郡太字，則今之廬州壽州也。
漢史本傳尚書當日足迹從未至吳，既非吳人，又非吳官，為子孫者欲立家祠，自當别刱一室，特奉一主，而偪處異姓之卑宮，援附無名之血食，于義何居？夫吳中顧陸，河北崔盧，并是名門，各從本望。
天下之忠臣賢士多矣，國家之制，止于名宦鄉賢，是以蘇州府志載本君氏族一卷，有顧無盧；載本郡祠廟一卷，有顧野王而無盧某。
府志出自君家教谕所修，乃猶不敢私為出入，豈非前哲之公心，史家之成法，固章章若此乎？夫國乘不書，碑文不紀，憲冊不載，邦人不知，既非所以章先德而崇大典，又況幾筵不設，爐供不具，而以尺許之木主，側置先師之坐隅，于情為不安，于理為不順。
寒宗子姓啧有繁言，不佞謂範陽大族，豈無知禮達孝之士，用敢直陳于左右，伏祈主持改正，使兩先賢各緻其尊崇，而後裔得免于争訟，所全實多矣。
臨楮翹切！ ○答友人論學書 大學言心不言性，中庸言性不言心。
來教單提心字而未竟其說，未敢漫為許可，以堕于上蔡、橫浦、象山三家之學。
竊以為聖人之道，下學上達之力，其行在孝弟忠信；其職在灑掃應對進退；其文在詩、書、三禮、周易、春秋；其用之身，在出處、辭受、取與；其施之天下，在政令、教化、刑法；其所著之書，皆以為撥亂反正，移風易俗，以馴緻乎治平之用，而無益者不談。
一切詩、賦、銘、頌、贊、诔、序、記之文，皆謂之巧言而不以措筆。
其于世儒盡性至命之說，必歸之有物有則，五行、五事之常，而不入于空虛之論。
僕之所以為學者如此，以質諸大方之家，未免以為淺近而不足觀，雖然，亦可以弗畔矣夫。
楊子有雲：「多聞則守之以約，多見則守之以卓。
少聞則無約也，少見則無卓也。
」此其語有所自來，不可以其出于子雲而廢之也。
世之君子苦博學明善之難，而樂夫一超頓悟之易，「滔滔者天下皆是也」，無人而不論學矣，能弗畔于道者誰乎？相去千裡，不得一面，敢率其胸懷，以報嘉訊，幸更有以教之。
○與友人辭往教書 羇旅之人，疾病颠連，而託迹于所知，雖主人相愛，時有蔬菜之供，而饔飧一切自給，在我無怍，于彼為厚，此人事之常也。
若欲往三四十裡之外，而赴張兄之請，則事體迥然不同。
必如執事所雲：有實心向學之機，多則數人，少則三四人，立為課程，兩日三日一會，質疑問難，冀得造就成材，以續斯文之統，即不能盡依白鹿之規，而其遺意須存一二，恐其未必辦此，則徒餔啜也，豈君子之所為哉？一身去就，係四方觀瞻，不可不慎！廣文孫君與弟有舊，同張兄來此，劇論半日，當亦知弟為硜硜踽踽之人矣。
○規友人納妾書 董子曰：「君子甚愛氣而謹遊于房。
是故新壯者十日而一遊于房，中年者倍新壯，始衰者倍中年，中衰者倍始衰，大衰者以月當新壯之日，而上與天地同節矣。
」炎武年五十九，未有繼嗣，在太原遇傅青主，浼之診脈，雲尚可得子，勸令置妾，遂于靜樂買之。
不一二年而衆疾交侵，始思董子之言而瞿然自悔。
立姪議定，即出而嫁之。
嘗與張稷若言：青主之為人，大雅君子也。
稷若曰：「豈有勸六十老人娶妾，而可以為君子者乎？」愚無以應也。
又少時與楊子常先生最厚，自定夫亡後，子常年逾六十，素有目眚，買妾二人，三五年間目遂不能見物。
得一子已成童而夭亡，究同于伯道。
此在無子之人猶當以為戒，而況有子有孫，又有曾孫者乎？有曾孫而複買妾，以理言之，則當謂之不祥；以事言之，則朱子鬥詩有所謂好人歎者，即西安府人，殷鑒不遠也。
伏念足下之年五十九同于弟，有目疾同于子常，有曾孫同于西安之「好人」，故舉此為規，未知其有當否？ ○答徐甥公肅書 幼時侍先祖，自十三四歲讀完資治通鑑後，即示之以邸報，泰昌以來頗窺崖略。
然憂患之馀，重以老耄，不談此事已三十年，都不記憶。
而所藏史錄奏狀一二千本，悉為亡友借觀