●亭林文集卷之六 【補遺】
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師，完顔三十二軍之衆，不能闚我地：而蓄威固銳，以伺敵人之暇，則功可成也。
此戰守兼得之謀，而用兵之上術也。
○田功論 天下之大富有二：上曰耕，次曰牧。
國亦然。
秦楊以田農而甲一州；烏氏、橋姚以畜牧而比封君，此以家富也。
棄穎栗而邰封，非子蕃息而秦胙，此以國富也。
事有策之甚迂，為之甚難，而卒可以并天下之國，臣天下之人者莫耕若。
嘗讀宋魏了翁疏，以為：「古人守邊備塞，可以纾民力而老敵情，唯務農積穀為要道。
」又言：「有屯田，有墾田。
大兵之後，田多荒萊，諸路閒田當廣行招誘，令人開墾，因可複業，則耕穫之實效，往往多于屯田。
蓋并邊之地，久荒不耕則穀貴，貴則民散，散則兵弱；必地闢耕廣則穀賤，賤則人聚，聚則兵強。
請無事屯田之虛名，而先計墾田之實利。
募土豪之忠義者，官為給助，随便開墾，略計所耕可數千頃，明年此時便收地利，可食賤粟。
況耕田之甿，又皆可用之兵，萬一有警，家自為守，人自為戰，比于倉卒遣戍，亦萬不侔。
無屯田之名，而有屯田之實；無養兵之費，而又可潛制驕悍之兵；不惟可以制虜，而又以防他盜之出入。
不數年間，邊備隐然，以戰則勝，以守則固。
」愚以為此正今日之急務。
夫承平之世，田各有主，今之中土，瀰漫蒿萊，誠田主也疾力耕，不者籍而予新甿，不可使吾國有曠土，若是人必服，一易；屢豐之日，視粟為輕。
今幹戈相承，連年大饑，人多艱食，必勸于耕，二易；古之邊屯多于沙碛，今則大河以南厥土塗泥。
水田揚州，陸田颍壽，修羊杜之遺迹，複上元之舊屯，三易；久荒之後，地力未洩，粟必倍收，四易。
然而有三難：大農告绌，出數十萬金錢求利于四三年之後，一難；朝不能久任，人不甘獨勞，蕲以數年之力專任一人，二難；天有旱澇，歲有豐兇，若何承矩之初年種稻，霜早不成，幾于阻格，三難。
愚請捐數十萬金錢，予勸農之官，毋問其出入，而三年之後，以邊粟之盈虛貴賤為殿最。
此一人者，欲邊粟之盈，必疾耕，必通商，必還定。
安集邊粟而盈，則物力豐，兵丁足，城圉堅，天子收不言利之利，而天下之大富積此矣。
○錢法論 莫善于國朝之錢法，莫不善于國朝之行錢。
考之史：景王鑄大錢，周錢蓋一變。
漢承秦半兩，已為莢錢，為四铢，為三铢，為五铢，為赤仄，為三官。
逮于靈、獻，為四出，為小錢。
漢錢凡九變，唐鑄開通，已更鑄大錢，則有乾封、乾元，重稜，唐錢凡四變。
宋倣開通舊式，西事起鑄大錢，崇甯鑄當十，嘉定鑄當五，又雜用鐵錢、交子、會子，而法彌弊。
宋錢亦三四變。
每錢之變，貨物騰躍，輕重無常，而民苦之。
國朝自洪武至正德十帝而僅四鑄，以後帝一鑄，至萬曆而制益精。
錢式每百重十有三兩，輪郭周正，字文明潔，蓋倣古不愛銅惜工之意。
而又三百年來無改變之令，市價有恆，錢文不亂，民稱便焉。
此錢法之善也。
然至于今，物日重，錢日輕，盜鑄雲起，而上所操以衡萬物之權，至于不得用，何哉？蓋古之行錢者，不獨布之于下，而亦收之于上。
漢律：人出算百二十錢，是口賦之入以錢。
管子鹽筴：「萬陣之國，為錢三千萬。
」是鹽鐵之入以錢。
商賈缗錢四千而一算，三老、北邊騎士轺車一算，商賈轺車二算，船五丈以上一算，是關市之入以錢。
令民占賣酒，租升四錢，是榷酤之入以錢。
隆慮公主以錢千萬為子贖死，是罰锾之入以錢。
晉氏南渡，凡田宅奴婢馬牛之券，每直一萬稅四百，是契稅之入以錢。
張方平言屋廬正稅茶鹽酒醋之課率錢，募役青苗入息之法，以歛天下之錢而上之，赉予祿給，慮無不用。
錢自上下，自下上，流而不窮者，錢之為道也。
今之錢則下而不上，僞錢之所以日售，而制錢日壅，未必不由此也。
請略倣前代之制，凡州縣之存留支放，一切以錢代之。
使天下非制錢不敢入于官而錢重，錢重，而上之權重。
賈山有言：「錢者，無用器也，而可以易富貴。
富貴者，人主之操柄也。
令民為之，是與人主共操柄，不可長也。
」故計本程息之利小，權歸于上之利大。
今市肆之錢惡，而制錢亦與俱惡，以故市肆之錢賤，而制錢亦與俱賤。
是上無權，以下為權也。
上亦何利之有？此無他，上不收錢，錢不重也。
愚故曰：莫不善于今之行錢，是賈生所謂「退七福而行博禍」者也。
○子胥鞭平王之屍辨 人之大倫曰君臣，曰父子。
臣事君，猶子事父也，苟為父報雠，則必甘心焉而後已。
甘心焉而後已者，于凡人可也，于君則有不得以行之者矣。
太史公言子胥鞭楚平王之屍，春秋傳不載，而予因以疑之。
疑春秋以前無發冢戮屍之事，而子胥亦不得以行之平王也。
鄭人為君讨賊，不過斵子家之棺而已。
齊懿公掘邴歜之父而刖之，衛出公掘褚師定子之墓，焚之于平莊之上，傳皆書之以著其虐，是春秋以前無發冢戮屍之事也。
平王固員之父雠，而亦員之君也。
且氵?刑之罪，孰與篡弑？一人之雠，孰與普天？報怨之師，孰與讨賊？唐莊宗尚不加于朱溫，而子胥以加之平王，吾又以知其無是事也。
考古人之事必于書之近古者。
穀梁傳雲：「吳入楚，撻平王之墓。
」賈誼新書亦雲：「呂氏春秋雲：鞭荊平之墓三百。
」越絕書雲：「子胥操捶笞平王之墓。
」淮南子雲：「阖闾鞭荊平王之墓，舍昭王之宮。
」而季布傳亦言：「此伍子胥所以鞭平王之墓也。
」蓋止于鞭墓，而傳者甚之以為鞭屍，使後代之人，蔑棄人倫，雠對枯骨。
趙襄子漆智伯之頭，王莽發定陶恭王母丁姬之冢，慕容隽投石虎屍于漢水，姚苌倮撻苻堅，薦之以棘，王頒發陳高祖陵，焚骨取灰，投水而飲之，楊琏真珈取宋諸帝之骸，與牛馬同瘗，或快意于所仇，或肆威于亡國，未必非斯言取之也。
然則鞭墓可乎
此戰守兼得之謀，而用兵之上術也。
○田功論 天下之大富有二：上曰耕，次曰牧。
國亦然。
秦楊以田農而甲一州；烏氏、橋姚以畜牧而比封君，此以家富也。
棄穎栗而邰封，非子蕃息而秦胙，此以國富也。
事有策之甚迂，為之甚難，而卒可以并天下之國，臣天下之人者莫耕若。
嘗讀宋魏了翁疏，以為：「古人守邊備塞，可以纾民力而老敵情，唯務農積穀為要道。
」又言：「有屯田，有墾田。
大兵之後，田多荒萊，諸路閒田當廣行招誘，令人開墾，因可複業，則耕穫之實效，往往多于屯田。
蓋并邊之地，久荒不耕則穀貴，貴則民散，散則兵弱；必地闢耕廣則穀賤，賤則人聚，聚則兵強。
請無事屯田之虛名，而先計墾田之實利。
募土豪之忠義者，官為給助，随便開墾，略計所耕可數千頃，明年此時便收地利，可食賤粟。
況耕田之甿，又皆可用之兵，萬一有警，家自為守，人自為戰，比于倉卒遣戍，亦萬不侔。
無屯田之名，而有屯田之實；無養兵之費，而又可潛制驕悍之兵；不惟可以制虜，而又以防他盜之出入。
不數年間，邊備隐然，以戰則勝，以守則固。
」愚以為此正今日之急務。
夫承平之世，田各有主，今之中土，瀰漫蒿萊，誠田主也疾力耕，不者籍而予新甿，不可使吾國有曠土，若是人必服，一易；屢豐之日，視粟為輕。
今幹戈相承，連年大饑，人多艱食，必勸于耕，二易；古之邊屯多于沙碛，今則大河以南厥土塗泥。
水田揚州，陸田颍壽，修羊杜之遺迹，複上元之舊屯，三易；久荒之後，地力未洩，粟必倍收，四易。
然而有三難：大農告绌，出數十萬金錢求利于四三年之後，一難；朝不能久任，人不甘獨勞，蕲以數年之力專任一人，二難；天有旱澇，歲有豐兇，若何承矩之初年種稻，霜早不成，幾于阻格，三難。
愚請捐數十萬金錢，予勸農之官，毋問其出入，而三年之後，以邊粟之盈虛貴賤為殿最。
此一人者，欲邊粟之盈，必疾耕，必通商，必還定。
安集邊粟而盈，則物力豐，兵丁足，城圉堅，天子收不言利之利，而天下之大富積此矣。
○錢法論 莫善于國朝之錢法，莫不善于國朝之行錢。
考之史：景王鑄大錢，周錢蓋一變。
漢承秦半兩，已為莢錢，為四铢，為三铢，為五铢，為赤仄，為三官。
逮于靈、獻，為四出，為小錢。
漢錢凡九變，唐鑄開通，已更鑄大錢，則有乾封、乾元，重稜，唐錢凡四變。
宋倣開通舊式，西事起鑄大錢，崇甯鑄當十，嘉定鑄當五，又雜用鐵錢、交子、會子，而法彌弊。
宋錢亦三四變。
每錢之變，貨物騰躍，輕重無常，而民苦之。
國朝自洪武至正德十帝而僅四鑄，以後帝一鑄，至萬曆而制益精。
錢式每百重十有三兩，輪郭周正，字文明潔，蓋倣古不愛銅惜工之意。
而又三百年來無改變之令，市價有恆，錢文不亂，民稱便焉。
此錢法之善也。
然至于今，物日重，錢日輕，盜鑄雲起，而上所操以衡萬物之權，至于不得用，何哉？蓋古之行錢者，不獨布之于下，而亦收之于上。
漢律：人出算百二十錢，是口賦之入以錢。
管子鹽筴：「萬陣之國，為錢三千萬。
」是鹽鐵之入以錢。
商賈缗錢四千而一算，三老、北邊騎士轺車一算，商賈轺車二算，船五丈以上一算，是關市之入以錢。
令民占賣酒，租升四錢，是榷酤之入以錢。
隆慮公主以錢千萬為子贖死，是罰锾之入以錢。
晉氏南渡，凡田宅奴婢馬牛之券，每直一萬稅四百，是契稅之入以錢。
張方平言屋廬正稅茶鹽酒醋之課率錢，募役青苗入息之法，以歛天下之錢而上之，赉予祿給，慮無不用。
錢自上下，自下上，流而不窮者，錢之為道也。
今之錢則下而不上，僞錢之所以日售，而制錢日壅，未必不由此也。
請略倣前代之制，凡州縣之存留支放，一切以錢代之。
使天下非制錢不敢入于官而錢重，錢重，而上之權重。
賈山有言：「錢者，無用器也，而可以易富貴。
富貴者，人主之操柄也。
令民為之，是與人主共操柄，不可長也。
」故計本程息之利小，權歸于上之利大。
今市肆之錢惡，而制錢亦與俱惡，以故市肆之錢賤，而制錢亦與俱賤。
是上無權，以下為權也。
上亦何利之有？此無他，上不收錢，錢不重也。
愚故曰：莫不善于今之行錢，是賈生所謂「退七福而行博禍」者也。
○子胥鞭平王之屍辨 人之大倫曰君臣，曰父子。
臣事君，猶子事父也，苟為父報雠，則必甘心焉而後已。
甘心焉而後已者，于凡人可也，于君則有不得以行之者矣。
太史公言子胥鞭楚平王之屍，春秋傳不載，而予因以疑之。
疑春秋以前無發冢戮屍之事，而子胥亦不得以行之平王也。
鄭人為君讨賊，不過斵子家之棺而已。
齊懿公掘邴歜之父而刖之，衛出公掘褚師定子之墓，焚之于平莊之上，傳皆書之以著其虐，是春秋以前無發冢戮屍之事也。
平王固員之父雠，而亦員之君也。
且氵?刑之罪，孰與篡弑？一人之雠，孰與普天？報怨之師，孰與讨賊？唐莊宗尚不加于朱溫，而子胥以加之平王，吾又以知其無是事也。
考古人之事必于書之近古者。
穀梁傳雲：「吳入楚，撻平王之墓。
」賈誼新書亦雲：「呂氏春秋雲：鞭荊平之墓三百。
」越絕書雲：「子胥操捶笞平王之墓。
」淮南子雲：「阖闾鞭荊平王之墓，舍昭王之宮。
」而季布傳亦言：「此伍子胥所以鞭平王之墓也。
」蓋止于鞭墓，而傳者甚之以為鞭屍，使後代之人，蔑棄人倫，雠對枯骨。
趙襄子漆智伯之頭，王莽發定陶恭王母丁姬之冢，慕容隽投石虎屍于漢水，姚苌倮撻苻堅，薦之以棘，王頒發陳高祖陵，焚骨取灰，投水而飲之，楊琏真珈取宋諸帝之骸，與牛馬同瘗，或快意于所仇，或肆威于亡國，未必非斯言取之也。
然則鞭墓可乎