●亭林文集卷之四
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哉？童汪踦幼而勿殇，縣贲父卑而有诔，國固有之，家亦宜然。
請為之免而布素，既葬而除，敢以質之君子。
若曰：「汏哉，叔氏，專以禮許人！」則吾豈敢。
○複張又南書 華下有晦翁舊事，曆五百馀年始得山史為之表章，又十二年，而炎武重遊至此。
及今不刱，更待何人？今移買山之資，先作建祠之舉。
若改歲之初，旌驺至止，當于華下奉迎。
白石清泉，共談中愫，慰二載之闊悰，訂千秋之大業，幸甚幸甚！至鄙人僑居之計，且為後圖，而其在此，亦非敢擁子厚之臯比，坐季長之縧帳。
倘逖聽不察，以為自立壇坫，欲以奔走天下之人，則東林覆轍，目所親見，有斷斷不為者耳！ ○與三姪書 新正已移至華下。
祠堂、書院之事雖皆秦人為之，然吾亦須自買堡中書室一所，水田四五十畝，為饔飧之計。
秦人慕經學，重處士，持清議，實與他省不同。
黃精松花，山中所産，沙苑蒺藜，止隔一水，終日服餌，便可不肉不茗。
然華陰绾毂關、河之口，雖足不出戶，而能見天下之人，聞天下之事。
一旦有警，入山守險，不過十裡之遙；若志在四方，則一出關門，亦有建瓴之便。
今年三月乘道塗之無虞，及筋力之未倦，出崤、函，觀伊、雒，曆嵩、少，亦有一二好學之士聞風願交，但中土飢荒，不能久留，遂旋車而西矣。
彼中經營方始，固不能久留于外也。
○與李霖瞻書 猶子衍生前歲曾蒙青盼，今已随其師至關中，稍知禮法，不好嬉戲，竟立以為子。
而崑山從弟子嚴連得二孫，又令荊妻抱其一，以為殇兒之後。
桑榆末景，或可回三舍之戈。
此間風俗大勝東方，雖未蔔居，亦有安土之懷矣。
○與王虹友書 流寓關、華，已及二載，幸得栖遲泉石，不與弓旌。
而此中一二紳韋頗知重道，管幼安之客公孫，惟說六經之旨；樂正裘之友獻子，初無百乘之家。
若使戎馬不生，弦歌無辍，即此可為優遊卒歲之地矣。
惟是筋力衰隤，山川緬邈。
獲麟西野，粗成撥亂之書；化鶴東州，未蔔歸來之日。
言念邦族，憬然如何！ ○與周籀書書 昔年過訪尊公于江村寓舍中，其時以去國孤蹤，相逢話舊。
遇聲子于鄭郊，久谙家世；和漸離于燕市，竊附風流。
雹散蓬飄，忽焉二紀，東西南北，音信阙如。
為天涯獨往之人，類日暮倒行之客。
乃者發函伸紙，如見故人，問道論文，益徵同志，信後生之可畏，知斯道之不亡。
至于鄙俗學而求六經，舍春華而食秋實，則為山覆篑，當加進往之功；祭海先河，尤務本原之學。
老夫耄矣，何足咨詢？而況二十年前已悔久焚之作乎？重違來旨，辄布區區。
○與人書一 人之為學，不日進則日退。
獨學無友，則孤陋而難成；久處一方，則習染而不自覺。
不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。
若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖子羔、原憲之賢，終無濟于天下。
子曰：「十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好學也。
」夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？ ○與人書二 聖人所聞所見，無非易也。
若曰掃除聞見，并心學易，是易在聞見之外也。
六十四卦三百八十四爻，皆所以告人行事，所謂「拟之而後言，議之而後動」者也。
若夫「堕枝體，黜聰明」，此莊周、列禦寇之說，易無是也。
○與人書三 孔子之删述六經，即伊尹、太公救民于水火之心，而今之注蟲魚、命草木者，皆不足以語此也。
故曰：「載之空言，不如見諸行事。
」夫春秋之作，言焉而己，而謂之行事者，天下後世用以治人之書，将欲謂之空言而不可也。
愚不揣，有見于此，故凡文之不關于六經之指、當世之務者，一切不為。
而既以明道救人，則于當今之所通患，而未嘗專指其人者，亦遂不敢以辟也。
○與人書四 詩三百篇即古人之韻譜。
經之與韻，本無二也，病在後之學者執韻而論經；其不能通，則改經而就韻。
夫道若大路然，安用此多岐乎？休文之四聲，神珙之翻切，三代之所未有也。
顔師古、章懷太子始有葉韻之說，而漢以前亦未之有也。
乃援今而議古，焉得不圓鑿而方枘乎？且經學自有源流，自漢而六朝而唐而宋，必一一攷究，而後及于近儒之所著，然後可以知其異同離合之指。
如論字者必本于說文，未有據隸楷而論古文者也。
已僭成一書，今先刻音論附往。
○與人書五 君子将立言以垂于後，則其與平時之接物者不同。
孔子之于陽貨，蓋以大夫之禮待之，而其作春秋則書曰盜。
又嘗過楚，見昭王，當其問答，自必稱之為王，而作春秋則書：「楚子轸卒。
」黜其王，削其葬。
其從衆而稱之也，不以為阿；其特書而黜之也，不以為亢，此孔子所以為聖之時也。
孟子曰：「庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。
」今子欲以一日之周旋，而施諸久遠之文字，無乃不知春秋之義乎？ ○與人書六 生平所見之友，以窮以老而遂至于衰頹者，十居七八。
赤豹，君子也，久居江東，得無有隕穫之歎乎？昔在澤州，得拙詩，深有所感，複書曰：「老則息矣，能無倦哉？」此言非也。
夫子「歸與歸與」，未嘗一日忘天下也。
故君子之學，死而後已。
○與人書七 每接談論，不無感觸，夜來夢作一書與執事曰：「過蒲而稱子路，之平陸而責距心。
」嗟乎！夢中之心，覺時之心也；匹夫之心，天下人之心也。
今将暫别貴地，民生利病望悉以見教。
人雖微，言雖輕，或藉之而重。
○與人書八 引古籌今，亦吾儒經世之用，然此等故事，不欲令在位之人知之。
今日之事，興一利便是添一害，如欲行沁水之轉般，則河南必擾；開膠、萊之運道，則山東必亂矣。
○與人書九 目擊世趨，方知治亂之關必在人心風俗，而所以轉移
請為之免而布素，既葬而除，敢以質之君子。
若曰：「汏哉，叔氏，專以禮許人！」則吾豈敢。
○複張又南書 華下有晦翁舊事，曆五百馀年始得山史為之表章，又十二年，而炎武重遊至此。
及今不刱，更待何人？今移買山之資，先作建祠之舉。
若改歲之初，旌驺至止，當于華下奉迎。
白石清泉，共談中愫，慰二載之闊悰，訂千秋之大業，幸甚幸甚！至鄙人僑居之計，且為後圖，而其在此，亦非敢擁子厚之臯比，坐季長之縧帳。
倘逖聽不察，以為自立壇坫，欲以奔走天下之人，則東林覆轍，目所親見，有斷斷不為者耳！ ○與三姪書 新正已移至華下。
祠堂、書院之事雖皆秦人為之，然吾亦須自買堡中書室一所，水田四五十畝，為饔飧之計。
秦人慕經學，重處士，持清議，實與他省不同。
黃精松花，山中所産，沙苑蒺藜，止隔一水，終日服餌，便可不肉不茗。
然華陰绾毂關、河之口，雖足不出戶，而能見天下之人，聞天下之事。
一旦有警，入山守險，不過十裡之遙；若志在四方，則一出關門，亦有建瓴之便。
今年三月乘道塗之無虞，及筋力之未倦，出崤、函，觀伊、雒，曆嵩、少，亦有一二好學之士聞風願交，但中土飢荒，不能久留，遂旋車而西矣。
彼中經營方始，固不能久留于外也。
○與李霖瞻書 猶子衍生前歲曾蒙青盼，今已随其師至關中，稍知禮法，不好嬉戲，竟立以為子。
而崑山從弟子嚴連得二孫，又令荊妻抱其一，以為殇兒之後。
桑榆末景，或可回三舍之戈。
此間風俗大勝東方，雖未蔔居，亦有安土之懷矣。
○與王虹友書 流寓關、華，已及二載，幸得栖遲泉石，不與弓旌。
而此中一二紳韋頗知重道，管幼安之客公孫，惟說六經之旨；樂正裘之友獻子，初無百乘之家。
若使戎馬不生，弦歌無辍，即此可為優遊卒歲之地矣。
惟是筋力衰隤，山川緬邈。
獲麟西野，粗成撥亂之書；化鶴東州，未蔔歸來之日。
言念邦族，憬然如何！ ○與周籀書書 昔年過訪尊公于江村寓舍中，其時以去國孤蹤，相逢話舊。
遇聲子于鄭郊，久谙家世；和漸離于燕市，竊附風流。
雹散蓬飄，忽焉二紀，東西南北，音信阙如。
為天涯獨往之人，類日暮倒行之客。
乃者發函伸紙，如見故人，問道論文，益徵同志，信後生之可畏，知斯道之不亡。
至于鄙俗學而求六經，舍春華而食秋實，則為山覆篑，當加進往之功；祭海先河，尤務本原之學。
老夫耄矣，何足咨詢？而況二十年前已悔久焚之作乎？重違來旨，辄布區區。
○與人書一 人之為學，不日進則日退。
獨學無友，則孤陋而難成；久處一方，則習染而不自覺。
不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。
若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖子羔、原憲之賢，終無濟于天下。
子曰：「十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好學也。
」夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？ ○與人書二 聖人所聞所見，無非易也。
若曰掃除聞見，并心學易，是易在聞見之外也。
六十四卦三百八十四爻，皆所以告人行事，所謂「拟之而後言，議之而後動」者也。
若夫「堕枝體，黜聰明」，此莊周、列禦寇之說，易無是也。
○與人書三 孔子之删述六經，即伊尹、太公救民于水火之心，而今之注蟲魚、命草木者，皆不足以語此也。
故曰：「載之空言，不如見諸行事。
」夫春秋之作，言焉而己，而謂之行事者，天下後世用以治人之書，将欲謂之空言而不可也。
愚不揣，有見于此，故凡文之不關于六經之指、當世之務者，一切不為。
而既以明道救人，則于當今之所通患，而未嘗專指其人者，亦遂不敢以辟也。
○與人書四 詩三百篇即古人之韻譜。
經之與韻，本無二也，病在後之學者執韻而論經；其不能通，則改經而就韻。
夫道若大路然，安用此多岐乎？休文之四聲，神珙之翻切，三代之所未有也。
顔師古、章懷太子始有葉韻之說，而漢以前亦未之有也。
乃援今而議古，焉得不圓鑿而方枘乎？且經學自有源流，自漢而六朝而唐而宋，必一一攷究，而後及于近儒之所著，然後可以知其異同離合之指。
如論字者必本于說文，未有據隸楷而論古文者也。
已僭成一書，今先刻音論附往。
○與人書五 君子将立言以垂于後，則其與平時之接物者不同。
孔子之于陽貨，蓋以大夫之禮待之，而其作春秋則書曰盜。
又嘗過楚，見昭王，當其問答，自必稱之為王，而作春秋則書：「楚子轸卒。
」黜其王，削其葬。
其從衆而稱之也，不以為阿；其特書而黜之也，不以為亢，此孔子所以為聖之時也。
孟子曰：「庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。
」今子欲以一日之周旋，而施諸久遠之文字，無乃不知春秋之義乎？ ○與人書六 生平所見之友，以窮以老而遂至于衰頹者，十居七八。
赤豹，君子也，久居江東，得無有隕穫之歎乎？昔在澤州，得拙詩，深有所感，複書曰：「老則息矣，能無倦哉？」此言非也。
夫子「歸與歸與」，未嘗一日忘天下也。
故君子之學，死而後已。
○與人書七 每接談論，不無感觸，夜來夢作一書與執事曰：「過蒲而稱子路，之平陸而責距心。
」嗟乎！夢中之心，覺時之心也；匹夫之心，天下人之心也。
今将暫别貴地，民生利病望悉以見教。
人雖微，言雖輕，或藉之而重。
○與人書八 引古籌今，亦吾儒經世之用，然此等故事，不欲令在位之人知之。
今日之事，興一利便是添一害，如欲行沁水之轉般，則河南必擾；開膠、萊之運道，則山東必亂矣。
○與人書九 目擊世趨，方知治亂之關必在人心風俗，而所以轉移