●亭林文集卷之三
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局中複有物色及之者。
無論昏耄之資，不能黾勉從事，而執事同裡人也，一生懷抱，敢不直陳之左右。
先妣未嫁過門，養姑抱嗣，為吳中第一奇節，蒙朝廷旌表。
國亡絕粒，以女子而蹈首陽之烈。
臨終遺命，有「無仕異代」之言，載于志狀，故人人可出而炎武必不可出矣。
記曰：「将贻父母令名，必果；将贻父母羞辱，必不果。
」七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，則以身殉之矣！一死而先妣之大節愈彰于天下，使不類之子得附以成名，此亦人生難得之遭逢也。
謹此奉聞。
○與史館諸君書 視草北門，紬書東觀，一代文獻，屬之钜公，幸甚幸甚。
列女之傳，舊史不遺，伏念先妣王氏未嫁守節，斷指療姑，立後訓子，及家世名諱并載張元長先生傳中。
崇祯九年巡按禦史王公【一鹗】具題，奉旨旌表。
乙酉之夏，先妣時年六十，避兵于嘗熟縣之語濂泾。
謂不孝曰：「我雖婦人，身受國恩，義不可辱。
」及聞兩京皆破，絕粒不食，以七月三十日卒于寓室之内寝。
遺命炎武讀書隐居，無仕二姓。
迄今三十五年，每一念及，不知涕之沾襟也。
當日間關戎馬，越大祥之後，乃得合葬于先考文學之兆。
今将樹一石坊于墓上，藉旌門之典，為表墓之榮。
而适當修史之時，又得諸公以卓識宏才膺筆削之任，共姬之葬，特志于春秋，漆室之言，獨傳于中壘，不無望于闡幽之筆也。
炎武年近七旬，旦暮入地，自度無可以揚名顯親，敢瀝陳哀懇，冀採數語存之簡編，則沒世之榮施，即千載之風教矣。
○與公肅甥書之一 修史之難，當局者自知之矣。
求藏書于四方，意非不美，而西方州縣以此為苦，憲檄一到，即報無書。
所以然者，正緣借端派取解費，時事人情，大抵如此。
竊意此番纂述，止可以邸報為本，粗具草藳，以待後人，如劉昫之舊唐書可也。
【唐武宗以後無實錄。
】憶昔時邸報至崇祯十一年方有活闆，自此以前，并是寫本。
而中秘所收，乃出涿州之獻，豈無意為增損者乎？訪問士大夫家，有當時舊鈔，以俸薪别購一部，擇其大關目處略一對勘，便可知矣。
吾自少時，先王父朝夕與一二執友談論，趨庭拱聽，頗識根源，但年老未免遺忘，而手澤亦多散轶，史藳之成，猶可辯其泾渭。
今日作書，正是劉昫之比，而諸公多引洪武初修元史故事，不知諸史之中，元史最劣，以其旬月而就，故舛謬特多。
如列傳八卷速不台，九卷雪不台，一人作兩傳；十八卷完者都，二十卷完者拔都，一人作兩傳，幾不知數馬足，何暇問其骊黃牝牡耶？然此漢人作蒙古人傳，今日漢人作漢人傳，定不至此。
【亦有如谷林蒼以張延登、張華東為兩人者。
】惟是奏章是非同異之論，兩造并存，而自外所聞，别用傳疑之例，庶乎得之。
此雖萬世公論，卻是家庭私語，不可告人以滋好事之騰口也。
○與公肅甥書之二 所謂大臣者，以道事君，不可則止。
吾甥宜三複斯言，不贻譏于後世，則衰朽與有榮施矣。
此中自京兆抵二崤皆得雨，隴西、上郡、平涼皆旱荒，恐為大同之續。
與其赈恤于已傷，孰若蠲除于未病。
又有異者，身為秦令，而隔河買臨晉之小兒，閹為火者，以充僮竪，至割死一人，豈非自陝以西别一世界乎？誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一義，而其本在于養廉。
故先以俸祿一議附覽，然此今日所必不行，留以俟之可耳。
說經之外，所論著大抵如此。
世有孟子，或以之勸齊梁，我則終于韫匮而已。
○答原一公肅兩甥書 老年多暇，追憶曩遊，未登弱冠之年，即與斯文之會，随廚俊之後塵，步楊、班之逸躅，人推月旦，家擅雕龍，此一時也。
已而山嶽崩頹，江湖沸■〈氵胷〉，酸棗之陳詞慷慨，尚記臧洪；睢陽之斷指淋漓，最傷南八。
重泉雖隔，方寸無暌，此又一時也。
已而奴隸鸱張，親朋瀾倒，或有聞死灰之語，流涕而省韓安；覽窮鳥之文，撫心而明趙一。
終憑公論，得脫危機，此又一時也。
凡此三者之人，騎箕化鶴，多不可追；哲嗣聞孫，往往而在。
此即擔簦戴笠，陌路相逢，猶且為之叙殷勤，陳夙昔，班荊鄭國之野，贳酒黃公之垆。
而況吾甥欲以郡中之園為吾寓舍，尋往時之息壤，不乏同盟，坐今日之臯比，難辭後學。
使雞黍蔑具，乾餱以愆，既乖良友之情，彌失故人之望。
且吾今居關、華，每年日用約費百金。
若至吳門，便須五倍，吾甥能為辦之否乎？又或謂廣廈之歡，可以大庇寒士；九裡之潤，亦當施及吾侪。
而曰：吾爾皆同聲氣同患難之人，爾有鼎貴之甥，可無挹注之誼？因罤覓菟，見彈求鴞，有如退之詩所雲，「偶然題作木居士，便有無窮祈福人」者，吾甥複能副之否乎？雖複田文、無忌，不可論之當今，假使元美、天如，當必有以處此，而如其不然，則必以觖望之懷，更招多口之議。
況山林晚暮，已成獨往之蹤；城市雲為，終是狥人之學。
然則吾今日之不來，非惟自适，亦所以善為吾甥地也。
○與彥和甥書 萬曆以前，八股之文可傳于世者，不過二三百篇耳。
其間卻無一字無來處。
偶為門人講吳化事君數一節，文中有謇谔二字。
楚辭離騷：「餘固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
」此謇字之所出也。
史記商君傳：「千人之諾諾，不如一士之谔谔。
武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。
」此谔字之所出也。
陸機辨亡論：「左丞相陸凱以謇谔盡規。
」韓文公郾城聯句：「九遷彌謇谔。
」則古人已用之矣。
今欲吾甥集門牆多士十數人，委之将先正文字注解一二十篇來，以示北方學者。
除事出四書不注外，其五經子史古文句法一一注之，如李善之注文選，方為合式。
此可以救近科杜撰不根之弊也。
○與施愚山書 理學之傳，自是君家弓冶。
然愚獨以為理學之名，自宋人始有之。
古之所謂理學，經學也，非數十年不能通也。
故曰：「君子之于春秋，沒身而已矣。
」今之所謂理學，禅學也，不取之五經而但資之語錄，校諸帖括之文而尤易也。
又曰：「論語，聖人之語錄也。
」舍聖人之語錄，而從事于後儒，此之謂不知本矣。
高明以為然乎？近來刊落枝葉，不
無論昏耄之資，不能黾勉從事，而執事同裡人也，一生懷抱，敢不直陳之左右。
先妣未嫁過門，養姑抱嗣，為吳中第一奇節，蒙朝廷旌表。
國亡絕粒，以女子而蹈首陽之烈。
臨終遺命，有「無仕異代」之言，載于志狀，故人人可出而炎武必不可出矣。
記曰：「将贻父母令名，必果；将贻父母羞辱，必不果。
」七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，則以身殉之矣！一死而先妣之大節愈彰于天下，使不類之子得附以成名，此亦人生難得之遭逢也。
謹此奉聞。
○與史館諸君書 視草北門，紬書東觀，一代文獻，屬之钜公，幸甚幸甚。
列女之傳，舊史不遺，伏念先妣王氏未嫁守節，斷指療姑，立後訓子，及家世名諱并載張元長先生傳中。
崇祯九年巡按禦史王公【一鹗】具題，奉旨旌表。
乙酉之夏，先妣時年六十，避兵于嘗熟縣之語濂泾。
謂不孝曰：「我雖婦人，身受國恩，義不可辱。
」及聞兩京皆破，絕粒不食，以七月三十日卒于寓室之内寝。
遺命炎武讀書隐居，無仕二姓。
迄今三十五年，每一念及，不知涕之沾襟也。
當日間關戎馬，越大祥之後，乃得合葬于先考文學之兆。
今将樹一石坊于墓上，藉旌門之典，為表墓之榮。
而适當修史之時，又得諸公以卓識宏才膺筆削之任，共姬之葬，特志于春秋，漆室之言，獨傳于中壘，不無望于闡幽之筆也。
炎武年近七旬，旦暮入地，自度無可以揚名顯親，敢瀝陳哀懇，冀採數語存之簡編，則沒世之榮施，即千載之風教矣。
○與公肅甥書之一 修史之難，當局者自知之矣。
求藏書于四方，意非不美，而西方州縣以此為苦，憲檄一到，即報無書。
所以然者，正緣借端派取解費，時事人情，大抵如此。
竊意此番纂述，止可以邸報為本，粗具草藳，以待後人，如劉昫之舊唐書可也。
【唐武宗以後無實錄。
】憶昔時邸報至崇祯十一年方有活闆，自此以前，并是寫本。
而中秘所收，乃出涿州之獻，豈無意為增損者乎？訪問士大夫家，有當時舊鈔，以俸薪别購一部，擇其大關目處略一對勘，便可知矣。
吾自少時，先王父朝夕與一二執友談論，趨庭拱聽，頗識根源，但年老未免遺忘，而手澤亦多散轶，史藳之成，猶可辯其泾渭。
今日作書，正是劉昫之比，而諸公多引洪武初修元史故事，不知諸史之中，元史最劣，以其旬月而就，故舛謬特多。
如列傳八卷速不台，九卷雪不台，一人作兩傳；十八卷完者都，二十卷完者拔都，一人作兩傳，幾不知數馬足，何暇問其骊黃牝牡耶？然此漢人作蒙古人傳，今日漢人作漢人傳，定不至此。
【亦有如谷林蒼以張延登、張華東為兩人者。
】惟是奏章是非同異之論，兩造并存，而自外所聞，别用傳疑之例，庶乎得之。
此雖萬世公論，卻是家庭私語，不可告人以滋好事之騰口也。
○與公肅甥書之二 所謂大臣者，以道事君，不可則止。
吾甥宜三複斯言，不贻譏于後世，則衰朽與有榮施矣。
此中自京兆抵二崤皆得雨，隴西、上郡、平涼皆旱荒，恐為大同之續。
與其赈恤于已傷，孰若蠲除于未病。
又有異者，身為秦令，而隔河買臨晉之小兒，閹為火者，以充僮竪，至割死一人，豈非自陝以西别一世界乎？誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一義，而其本在于養廉。
故先以俸祿一議附覽，然此今日所必不行，留以俟之可耳。
說經之外，所論著大抵如此。
世有孟子，或以之勸齊梁，我則終于韫匮而已。
○答原一公肅兩甥書 老年多暇，追憶曩遊，未登弱冠之年，即與斯文之會，随廚俊之後塵，步楊、班之逸躅，人推月旦，家擅雕龍，此一時也。
已而山嶽崩頹，江湖沸■〈氵胷〉，酸棗之陳詞慷慨，尚記臧洪；睢陽之斷指淋漓，最傷南八。
重泉雖隔，方寸無暌，此又一時也。
已而奴隸鸱張，親朋瀾倒，或有聞死灰之語，流涕而省韓安；覽窮鳥之文，撫心而明趙一。
終憑公論，得脫危機，此又一時也。
凡此三者之人，騎箕化鶴，多不可追；哲嗣聞孫，往往而在。
此即擔簦戴笠，陌路相逢，猶且為之叙殷勤，陳夙昔，班荊鄭國之野，贳酒黃公之垆。
而況吾甥欲以郡中之園為吾寓舍，尋往時之息壤，不乏同盟，坐今日之臯比，難辭後學。
使雞黍蔑具，乾餱以愆，既乖良友之情，彌失故人之望。
且吾今居關、華，每年日用約費百金。
若至吳門，便須五倍，吾甥能為辦之否乎？又或謂廣廈之歡，可以大庇寒士；九裡之潤，亦當施及吾侪。
而曰：吾爾皆同聲氣同患難之人，爾有鼎貴之甥，可無挹注之誼？因罤覓菟，見彈求鴞，有如退之詩所雲，「偶然題作木居士，便有無窮祈福人」者，吾甥複能副之否乎？雖複田文、無忌，不可論之當今，假使元美、天如，當必有以處此，而如其不然，則必以觖望之懷，更招多口之議。
況山林晚暮，已成獨往之蹤；城市雲為，終是狥人之學。
然則吾今日之不來，非惟自适，亦所以善為吾甥地也。
○與彥和甥書 萬曆以前，八股之文可傳于世者，不過二三百篇耳。
其間卻無一字無來處。
偶為門人講吳化事君數一節，文中有謇谔二字。
楚辭離騷：「餘固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
」此謇字之所出也。
史記商君傳：「千人之諾諾，不如一士之谔谔。
武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。
」此谔字之所出也。
陸機辨亡論：「左丞相陸凱以謇谔盡規。
」韓文公郾城聯句：「九遷彌謇谔。
」則古人已用之矣。
今欲吾甥集門牆多士十數人，委之将先正文字注解一二十篇來，以示北方學者。
除事出四書不注外，其五經子史古文句法一一注之，如李善之注文選，方為合式。
此可以救近科杜撰不根之弊也。
○與施愚山書 理學之傳，自是君家弓冶。
然愚獨以為理學之名，自宋人始有之。
古之所謂理學，經學也，非數十年不能通也。
故曰：「君子之于春秋，沒身而已矣。
」今之所謂理學，禅學也，不取之五經而但資之語錄，校諸帖括之文而尤易也。
又曰：「論語，聖人之語錄也。
」舍聖人之語錄，而從事于後儒，此之謂不知本矣。
高明以為然乎？近來刊落枝葉，不