第11節
關燈
小
中
大
“沒有。
” “那麼，你，懷疑派，請閉嘴。
” “懷疑派是最有良心的人。
” “他們沒有良心。
” “你這是什麼話！他們至少有兩個良心。
” “向天國要貼現，好啦，先生，你的生意倒真不錯。
古代的宗教不過是很好的發展了肉體的快樂；可是，我們呢，我們卻發展了心靈和希望；這就是有了進步。
” “哎！我的好朋友們，在這樣一個政治氣氛濃厚的世紀裡，你們指望能夠得到什麼呢？”拿當說道，“《波希米亞國王和他的七個行宮的故事》是一部有最動人的構思的著作，它所遭受的又是怎樣的命運呢？” “這個嗎？”那位“批評家”從桌子的這一頭嚷到另一頭，“這是偶然從一頂帽子裡撿到的語句，真正是為瘋人院寫的作品。
” “你是蠢材！” “你是傻瓜！” “噢！噢！” “啊！啊！” “他們要打起來的。
” “不會。
” “明天見高低，先生。
” “馬上見分曉，”拿當答道。
“算了吧！算了吧！你們兩位都是好漢。
” “你是另一位好漢！”挑釁者說。
“他們連站都站不起來啦。
” “啊！我站得也許不挺！”好鬥的拿當站起來答道，樣子象風筝般搖搖晃晃。
他用遲鈍的眼光向桌子上瞟了一下；随後，就象給這種努力弄得疲倦不堪，仍舊倒在椅子上，耷拉着腦袋，一聲不響。
“我竟然為了一本從未見過，更未讀過的書決鬥，”批評家對他的鄰座說，“這難道不是很可笑嗎？” “愛彌爾，當心你的衣服，你旁邊那個人的臉已發青啦，”畢西沃說。
“康德①嗎，先生？又是一隻氣球放出來讓傻瓜們開心！唯物論和唯心論是兩隻漂亮的球拍，穿長袍的走方郎中可以用來打同一個羽毛球。
照斯賓諾莎②的說法，上帝無處不在，或者照聖保羅的說法，一切都是上帝創造……蠢東西！關上或打開一道門的動作難道不一樣嗎？到底是雞生蛋呢，還是蛋生雞？……請把鴨肉遞給我！……這便是整個的科學。
” ①康德（1724-1804），德國哲學家。
②斯賓諾莎（1632-1677），荷蘭哲學家。
“呆蛋，”學者對他嚷道，“你所提出的問題已被一個事實解決了。
” “是哪樁事實？” “教授們的講座不是特為哲學而設的，倒是先有了講座才有哲學課！請戴上眼鏡，看看預算表吧。
” “強盜！” “傻瓜！” “騙子！” “笨蛋！” “除了在巴黎，你還能在别的地方找到這樣激烈、這樣迅速的思想交鋒嗎？”畢西沃用一種次低音的聲調嚷道。
“喂！畢西沃，你來，給我們扮演一出古典笑劇！先别忙；還是一出滑稽戲吧！” “給你們來一出十九世紀的，行嗎？” “聽着！” “安靜點！” “輕聲點，别亂吠啦！” “混蛋，你還不住嘴！” “把酒給他，讓他住嘴，這孩子！” “要看你的了，畢西沃！” 藝術家把他黑上衣的鈕扣直扣到脖子上，戴起他的黃手套，扮着鬼臉，斜着眼睛，摹仿《兩世界雜志》①的模樣；可是，喧鬧聲蓋過了他的說話聲，他的笑話别人連一個字也聽不到。
但是，如果他沒能表達本世紀的精神，至少他演出了該雜志的形象，因為對這個世紀連他本人都沒有理解。
①《兩世界雜志》是十九世紀二十年代創辦的哲學、文學期刊，它團結了許多進步浪漫主義文學的著名人物在它的周圍。
餐後果點象變戲法般上席，轉眼之間便琳-滿目。
餐桌上擺了一個巨大的雕花鍍金青銅盤，這是托米爾①工藝作坊的出品。
還有許多高級美女雕像，是一位著名藝術家的精心傑作，它們的姿态之美達到了理想的程度，是歐洲所公認的。
這些美女托着或捧着堆成金字塔型的草莓，菠蘿，鮮椰棗，黃葡萄，金色蜜桃，從塞圖巴爾②運來的橙子，石榴，以及從中國運來的果品，總之，一切令人驚歎的珍品，各色精美絕倫的細點，最可口的美味甜食，最誘人的各色蜜餞。
這些烹調術的奇迹，由各種珍馐美馔構成的色彩缤紛的圖畫，被瓷器的光彩，鍍金器皿放射的光芒和刻花玻璃杯盤的閃光襯托得分外絢爛。
碧綠輕盈，象大西洋的海藻般優美的苔藓，把塞夫勒瓷器上複制的普桑的風景畫襯托得更加錦上添花。
一位德國王子的領地收入也許還不夠支付這種窮奢極侈的排場。
白銀、螺钿、
” “那麼，你，懷疑派，請閉嘴。
” “懷疑派是最有良心的人。
” “他們沒有良心。
” “你這是什麼話！他們至少有兩個良心。
” “向天國要貼現，好啦，先生，你的生意倒真不錯。
古代的宗教不過是很好的發展了肉體的快樂；可是，我們呢，我們卻發展了心靈和希望；這就是有了進步。
” “哎！我的好朋友們，在這樣一個政治氣氛濃厚的世紀裡，你們指望能夠得到什麼呢？”拿當說道，“《波希米亞國王和他的七個行宮的故事》是一部有最動人的構思的著作，它所遭受的又是怎樣的命運呢？” “這個嗎？”那位“批評家”從桌子的這一頭嚷到另一頭，“這是偶然從一頂帽子裡撿到的語句，真正是為瘋人院寫的作品。
” “你是蠢材！” “你是傻瓜！” “噢！噢！” “啊！啊！” “他們要打起來的。
” “不會。
” “明天見高低，先生。
” “馬上見分曉，”拿當答道。
“算了吧！算了吧！你們兩位都是好漢。
” “你是另一位好漢！”挑釁者說。
“他們連站都站不起來啦。
” “啊！我站得也許不挺！”好鬥的拿當站起來答道，樣子象風筝般搖搖晃晃。
他用遲鈍的眼光向桌子上瞟了一下；随後，就象給這種努力弄得疲倦不堪，仍舊倒在椅子上，耷拉着腦袋，一聲不響。
“我竟然為了一本從未見過，更未讀過的書決鬥，”批評家對他的鄰座說，“這難道不是很可笑嗎？” “愛彌爾，當心你的衣服，你旁邊那個人的臉已發青啦，”畢西沃說。
“康德①嗎，先生？又是一隻氣球放出來讓傻瓜們開心！唯物論和唯心論是兩隻漂亮的球拍，穿長袍的走方郎中可以用來打同一個羽毛球。
照斯賓諾莎②的說法，上帝無處不在，或者照聖保羅的說法，一切都是上帝創造……蠢東西！關上或打開一道門的動作難道不一樣嗎？到底是雞生蛋呢，還是蛋生雞？……請把鴨肉遞給我！……這便是整個的科學。
” ①康德（1724-1804），德國哲學家。
②斯賓諾莎（1632-1677），荷蘭哲學家。
“呆蛋，”學者對他嚷道，“你所提出的問題已被一個事實解決了。
” “是哪樁事實？” “教授們的講座不是特為哲學而設的，倒是先有了講座才有哲學課！請戴上眼鏡，看看預算表吧。
” “強盜！” “傻瓜！” “騙子！” “笨蛋！” “除了在巴黎，你還能在别的地方找到這樣激烈、這樣迅速的思想交鋒嗎？”畢西沃用一種次低音的聲調嚷道。
“喂！畢西沃，你來，給我們扮演一出古典笑劇！先别忙；還是一出滑稽戲吧！” “給你們來一出十九世紀的，行嗎？” “聽着！” “安靜點！” “輕聲點，别亂吠啦！” “混蛋，你還不住嘴！” “把酒給他，讓他住嘴，這孩子！” “要看你的了，畢西沃！” 藝術家把他黑上衣的鈕扣直扣到脖子上，戴起他的黃手套，扮着鬼臉，斜着眼睛，摹仿《兩世界雜志》①的模樣；可是，喧鬧聲蓋過了他的說話聲，他的笑話别人連一個字也聽不到。
但是，如果他沒能表達本世紀的精神，至少他演出了該雜志的形象，因為對這個世紀連他本人都沒有理解。
①《兩世界雜志》是十九世紀二十年代創辦的哲學、文學期刊，它團結了許多進步浪漫主義文學的著名人物在它的周圍。
餐後果點象變戲法般上席，轉眼之間便琳-滿目。
餐桌上擺了一個巨大的雕花鍍金青銅盤，這是托米爾①工藝作坊的出品。
還有許多高級美女雕像，是一位著名藝術家的精心傑作，它們的姿态之美達到了理想的程度，是歐洲所公認的。
這些美女托着或捧着堆成金字塔型的草莓，菠蘿，鮮椰棗，黃葡萄，金色蜜桃，從塞圖巴爾②運來的橙子，石榴，以及從中國運來的果品，總之，一切令人驚歎的珍品，各色精美絕倫的細點，最可口的美味甜食，最誘人的各色蜜餞。
這些烹調術的奇迹，由各種珍馐美馔構成的色彩缤紛的圖畫，被瓷器的光彩，鍍金器皿放射的光芒和刻花玻璃杯盤的閃光襯托得分外絢爛。
碧綠輕盈，象大西洋的海藻般優美的苔藓，把塞夫勒瓷器上複制的普桑的風景畫襯托得更加錦上添花。
一位德國王子的領地收入也許還不夠支付這種窮奢極侈的排場。
白銀、螺钿、