卷十四 志第四
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禮樂四
其非常祀，天子有時而行之者，曰封禪、巡守、視學、耕藉、拜陵。
文中子曰：「封禪，非古也，其秦、漢之侈心乎？」蓋其曠世不常行，而於禮無所本，故自漢以來，儒生學官論議不同，而至於不能決，則出於時君率意而行之爾。
隋文帝嘗令牛弘、辛彥之等撰定儀注，為壇泰山下，設祭如南郊而已，未嘗升山也。
唐太宗已平突厥，而年穀屢豐，羣臣請封泰山。
太宗初頗非之，已而遣中書侍郎杜正倫行太山上七十二君壇跡，以是歲兩河大水而止。
其後羣臣言封禪者多，乃命祕書少監顏師古、諫議大夫朱子奢等集當時名儒博士雜議，不能決。
於是左僕射房玄齡、特進魏徵、中書令楊師道博採衆議奏上之，其議曰：「為壇於泰山下，祀昊天上帝。
壇之廣十二丈，高丈二尺。
玉牒長一尺三寸，廣、厚五寸。
玉檢如之，厚減三寸。
其印齒如璽，纏以金繩五周。
玉策四，皆長一尺三寸，廣寸五分，厚五分，每策皆五簡，聯以金。
昊天上帝配以太祖，皇地祇配以高祖。
已祀而歸格于廟，盛以金匱。
匱高六寸，廣足容之，制如表函，纏以金繩，封以金泥，印以受命之璽。
而玉牒藏于山上，以方石三枚為再累，纏以金繩，封以石泥，印以受命之璽。
其山上之圓壇，土以五色，高九尺，廣五丈，四面為一階。
天子升自南階，而封玉牒。
已封，而加以土，築為封，高一丈二尺，廣二丈。
其禪社首亦如之。
其石檢封以受命璽，而玉檢別製璽，方一寸二分，文如受命璽。
以石距非經，不用。
又為告至壇，方八十一尺，高三尺，四出陛，以燔柴告至，望秩羣神。
」遂著于禮，其他降禪、朝覲皆不著。
至十五年，將東幸，行至洛陽，而彗星見，乃止。
高宗乾封元年，封泰山，為圓壇山南四裡，如圓丘，三壝，壇上飾以青，四方如其色，號封祀壇。
玉策三，以玉為簡，長一尺二寸，廣一寸二分，厚三分，刻而金文。
玉匱一，長一尺三寸，以藏上帝之冊；金匱二，以藏配帝之冊。
纏以金繩五周，金泥、玉璽，璽方一寸二分，文如受命璽。
石〈石感〉以方石再累，皆方五尺，厚一尺，刻方其中以容玉匱。
〈石感〉旁施檢，刻深三寸三分，闊一尺，當繩刻深三分，闊一寸五分。
石檢十枚，以檢石〈石感〉，皆長三尺，闊一尺，厚七分；印齒三道，皆深四寸，當璽方五寸，當繩闊一寸五分。
檢立於〈石感〉旁，南方、北方皆三，東方、西方皆二，去〈石感〉隅皆一尺。
〈石感〉纏以金繩五周，封以石泥。
距石十二，分距〈石感〉隅，皆再累，皆闊二尺，長一丈，斜刻其首，令與〈石感〉隅相應。
又為壇於山上，廣五丈，高九尺，四出陛，一壝，號登封壇。
玉牒、玉檢、石〈石感〉、石距、玉匱、石檢皆如之。
為降禪壇於社首山上，八隅、一成、八陛如方丘，三壝。
上飾以黃，四方如其色，其餘皆如登封。
其議略定，而天子詔曰：「古今之制，文質不同。
今封禪以玉牒、金繩，而瓦尊、匏爵、稭席，宜改從文。
」於是昊天上帝褥以蒼，地祇褥以黃，配褥皆以紫，而尊爵亦更焉。
是歲正月，天子祀昊天上帝于山下之封祀壇，以高祖、太宗配，如圓丘之禮。
親封玉冊，置石〈石感〉，聚五色土封之，徑一丈二尺，高尺。
已事，升山。
明日，又封玉冊于登封壇。
又明日，祀皇地祇于社首山之降禪壇，如方丘之禮，以太穆皇後、文德皇後配，而以皇後武氏為亞獻，越國太妃燕氏為終獻，率六宮以登，其帷帟皆錦繡。
羣臣瞻望，多竊笑之，又明日，禦朝覲壇以朝羣臣，如元日之禮。
乃詔立登封、降禪、朝覲之碑，名封祀壇曰舞鶴臺，登封壇曰萬歲臺，降禪壇曰景雲臺，以紀瑞焉。
其後將封嵩嶽，以吐蕃、突厥寇邊而止。
永淳元年，又作奉天宮於嵩山南，遂幸焉。
將以明年十一月封禪，詔諸儒國子司業李行偉、考功員外郎賈大隱等草具其儀，已而遇疾，不克封，至武後遂登封焉。
玄宗開元十二年，四方治定，歲屢豐稔，羣臣多言封禪，中書令張說又固請，乃下制以十三年有事泰山。
於是說與右散騎常侍徐堅、太常少卿韋縚、秘書少監康子元、國子博士侯行果刊定儀注。
立圓臺於山上，廣五丈，高九尺，土色各依其方。
又於圓臺上起方壇，廣一丈二尺，高九尺，其壇臺四面為一階。
又積柴為燎壇於圓臺之東南，量地之宜，柴高一丈二尺，方一丈，開上，南出戶六尺。
又為圓壇於山下，三成、十二階，如圓丘之制。
又積柴於壇南為燎壇，如山上。
又為玉冊、玉匱、石〈石感〉，皆如高宗之制。
玄宗初以謂升中於崇山，精享也，不可諠譁。
欲使亞獻已下皆行禮山下壇，召禮官講議。
學士賀知章等言：「昊天上帝，君也。
五方精帝，臣也。
陛下享君於上，羣臣祀臣於下，可謂變禮之中。
然禮成於三，亞、終之獻，不可
文中子曰：「封禪，非古也，其秦、漢之侈心乎？」蓋其曠世不常行，而於禮無所本，故自漢以來，儒生學官論議不同，而至於不能決，則出於時君率意而行之爾。
隋文帝嘗令牛弘、辛彥之等撰定儀注，為壇泰山下，設祭如南郊而已，未嘗升山也。
唐太宗已平突厥，而年穀屢豐，羣臣請封泰山。
太宗初頗非之，已而遣中書侍郎杜正倫行太山上七十二君壇跡，以是歲兩河大水而止。
其後羣臣言封禪者多，乃命祕書少監顏師古、諫議大夫朱子奢等集當時名儒博士雜議，不能決。
於是左僕射房玄齡、特進魏徵、中書令楊師道博採衆議奏上之，其議曰：「為壇於泰山下，祀昊天上帝。
壇之廣十二丈，高丈二尺。
玉牒長一尺三寸，廣、厚五寸。
玉檢如之，厚減三寸。
其印齒如璽，纏以金繩五周。
玉策四，皆長一尺三寸，廣寸五分，厚五分，每策皆五簡，聯以金。
昊天上帝配以太祖，皇地祇配以高祖。
已祀而歸格于廟，盛以金匱。
匱高六寸，廣足容之，制如表函，纏以金繩，封以金泥，印以受命之璽。
而玉牒藏于山上，以方石三枚為再累，纏以金繩，封以石泥，印以受命之璽。
其山上之圓壇，土以五色，高九尺，廣五丈，四面為一階。
天子升自南階，而封玉牒。
已封，而加以土，築為封，高一丈二尺，廣二丈。
其禪社首亦如之。
其石檢封以受命璽，而玉檢別製璽，方一寸二分，文如受命璽。
以石距非經，不用。
又為告至壇，方八十一尺，高三尺，四出陛，以燔柴告至，望秩羣神。
」遂著于禮，其他降禪、朝覲皆不著。
至十五年，將東幸，行至洛陽，而彗星見，乃止。
高宗乾封元年，封泰山，為圓壇山南四裡，如圓丘，三壝，壇上飾以青，四方如其色，號封祀壇。
玉策三，以玉為簡，長一尺二寸，廣一寸二分，厚三分，刻而金文。
玉匱一，長一尺三寸，以藏上帝之冊；金匱二，以藏配帝之冊。
纏以金繩五周，金泥、玉璽，璽方一寸二分，文如受命璽。
石〈石感〉以方石再累，皆方五尺，厚一尺，刻方其中以容玉匱。
〈石感〉旁施檢，刻深三寸三分，闊一尺，當繩刻深三分，闊一寸五分。
石檢十枚，以檢石〈石感〉，皆長三尺，闊一尺，厚七分；印齒三道，皆深四寸，當璽方五寸，當繩闊一寸五分。
檢立於〈石感〉旁，南方、北方皆三，東方、西方皆二，去〈石感〉隅皆一尺。
〈石感〉纏以金繩五周，封以石泥。
距石十二，分距〈石感〉隅，皆再累，皆闊二尺，長一丈，斜刻其首，令與〈石感〉隅相應。
又為壇於山上，廣五丈，高九尺，四出陛，一壝，號登封壇。
玉牒、玉檢、石〈石感〉、石距、玉匱、石檢皆如之。
為降禪壇於社首山上，八隅、一成、八陛如方丘，三壝。
上飾以黃，四方如其色，其餘皆如登封。
其議略定，而天子詔曰：「古今之制，文質不同。
今封禪以玉牒、金繩，而瓦尊、匏爵、稭席，宜改從文。
」於是昊天上帝褥以蒼，地祇褥以黃，配褥皆以紫，而尊爵亦更焉。
是歲正月，天子祀昊天上帝于山下之封祀壇，以高祖、太宗配，如圓丘之禮。
親封玉冊，置石〈石感〉，聚五色土封之，徑一丈二尺，高尺。
已事，升山。
明日，又封玉冊于登封壇。
又明日，祀皇地祇于社首山之降禪壇，如方丘之禮，以太穆皇後、文德皇後配，而以皇後武氏為亞獻，越國太妃燕氏為終獻，率六宮以登，其帷帟皆錦繡。
羣臣瞻望，多竊笑之，又明日，禦朝覲壇以朝羣臣，如元日之禮。
乃詔立登封、降禪、朝覲之碑，名封祀壇曰舞鶴臺，登封壇曰萬歲臺，降禪壇曰景雲臺，以紀瑞焉。
其後將封嵩嶽，以吐蕃、突厥寇邊而止。
永淳元年，又作奉天宮於嵩山南，遂幸焉。
將以明年十一月封禪，詔諸儒國子司業李行偉、考功員外郎賈大隱等草具其儀，已而遇疾，不克封，至武後遂登封焉。
玄宗開元十二年，四方治定，歲屢豐稔，羣臣多言封禪，中書令張說又固請，乃下制以十三年有事泰山。
於是說與右散騎常侍徐堅、太常少卿韋縚、秘書少監康子元、國子博士侯行果刊定儀注。
立圓臺於山上，廣五丈，高九尺，土色各依其方。
又於圓臺上起方壇，廣一丈二尺，高九尺，其壇臺四面為一階。
又積柴為燎壇於圓臺之東南，量地之宜，柴高一丈二尺，方一丈，開上，南出戶六尺。
又為圓壇於山下，三成、十二階，如圓丘之制。
又積柴於壇南為燎壇，如山上。
又為玉冊、玉匱、石〈石感〉，皆如高宗之制。
玄宗初以謂升中於崇山，精享也，不可諠譁。
欲使亞獻已下皆行禮山下壇，召禮官講議。
學士賀知章等言：「昊天上帝，君也。
五方精帝，臣也。
陛下享君於上，羣臣祀臣於下，可謂變禮之中。
然禮成於三，亞、終之獻，不可