卷一百九十九 列傳第一百二十四
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徽禮實專配，由顯慶後始兼尊焉。
今請以高祖配圓丘、方澤，太宗配南北郊，高宗配五天帝。
」鳳閣舍人元萬頃、範履冰等議：「今禮昊天上帝等五祀，鹹奉高祖、太宗兼配，以申孝也。
詩昊天章『二後受之』，易『薦上帝，配祖、考』，有兼配義。
高祖、太宗旣先配五祀，當如舊。
請奉高宗歷配焉。
」自是郊、丘，三帝並配雲。
伯儀歷國子祭酒、脩文館學士，卒。
路敬淳，貝州臨清人，父文逸，遇隋季大亂，闔門死於盜。
文逸遁免，流離辛苦，自傷家多難，閉口不食，行者哀其窮，彊飲食之，更負以行，乃得脫。
貞觀末，官申州司馬。
敬淳少志學，足不履門。
居親喪，倚廬不出者三年。
服除，號慟入門，形容癯毀，妻不之識。
後擢進士第。
天授中，再遷太子司議郎兼脩國史、崇賢館學士。
數受詔篹輯慶卹儀典，武後稱之。
尤明姓系，自魏，推本其來，皆有條序，著姓略、衣冠系錄等百餘篇。
後坐綦連耀交通，下獄死。
神龍初，贈秘書少監。
弟敬潛，少與敬淳齊名，歷懷州錄事參軍，亦坐耀事繫獄，免死。
後為遂安令。
先是，令多死，敬潛欲辭，妻曰：「君不死獄而得全，非生死有命邪？」從之。
到官，有梟嘯其屏，鼠數十走于前，左右驅之，擁杖而號，敬潛不為懼。
久之，遷衛令，位中書舍人。
唐初，姓譜學唯敬淳名家。
其後柳沖、韋述、蕭穎士、孔至各有撰次，然皆本之路氏。
王元感，濮州鄄城人。
擢明經高第，調博城丞。
紀王慎為兗州都督，厚加禮，敕其子東平王續往受業。
天授中，稍遷左衛率府錄事，兼直弘文館。
武後時，巳郊，遂享明堂，封嵩山，詔與韋叔夏等草儀具，衆推其練洽。
轉四門博士，仍直弘文館。
年雖老，讀書不廢夜。
所撰書糾謬、春秋振滯、禮繩愆等凡數十百篇，長安時上之，丐官筆楮寫藏秘書。
有詔兩館學士、成均博士議可否。
祝欽明、郭山惲、李憲等本章句家，見元感詆先儒同異，不懌，數沮詰其言，元感緣罅申釋，竟不詘。
魏知古見其書，歎曰：「五經指南也。
」而徐堅、劉知幾、張思敬等惜其異聞，每為助理，聯疏薦之，遂下詔褒美，以為儒宗。
拜太子司議郎兼崇賢館學士。
中宗以東宮官屬，加朝散大夫，卒。
元感初著論三年之喪以三十有六月，譏詆諸儒。
鳳閣舍人張柬之破其說曰：「三年之喪，二十五月，由古則然。
春秋僖公三十三年十二月『乙巳，公薨』。
文公二年冬『公子遂如齊納幣』。
左氏曰『禮也。
』杜預謂：『僖喪終是年十一月，納幣在十二月。
』故謂之禮。
公羊傳：『納幣不書，此何以書？譏。
何以譏？三年之內不圖婚。
』何休曰：『僖以十二月薨，未終二十五月，故譏雲。
』杜預推曆乙巳乃在十一月，經書十二月為誤。
文公元年四月，葬僖公。
傳曰：『緩。
』夫諸侯之葬五月，若十二月薨，五月不得雲緩，則十一月明甚。
然二家所競，乃一月，非一歲，則二十五月，其一驗也。
書稱成湯旣沒，太甲元年曰：『惟元祀，十有二月，伊尹祀于先王，奉嗣王祗見厥祖。
』孔安國曰：『湯以元年十一月崩。
』此則明年祥，又明年大祥，故下言『惟三祀，十有二月朔，尹以冕服，奉嗣王歸于亳』。
是十一月服除而冕。
顧命：『四月哉生魄，王不懌。
翌日乙醜，王崩。
丁卯，命作冊度。
越七日癸酉，伯相命士須材。
』則成王崩至康王麻冕黼裳凡十日，康王始見廟。
明湯崩在十一月。
比殯訖，以十二月祗見其祖。
顧命見廟訖『諸侯出廟門俟』，伊訓言『祗見厥祖，侯甸羣後鹹在』，則崩及見廟，周因於殷也，非元年前復有一歲，此二十五月之二驗。
禮：『三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，然而以是為斷者，送死有已，服生有節。
』又曰：『期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯醬；中月而禫，食酒肉。
』又曰：『再期之喪，三年；期之喪，二年；九月、七月之喪，三時；五月之喪，二時；三月之喪，一時。
』此二十五月之三驗。
儀禮：『期而小祥，又期而大祥，中月而禫，是月也，吉祭。
』此二十五月之四驗。
書、春秋、禮皆周公、尼父所定，敢問此可為法否？昔鄭玄以中月而禫者，內容一月，自喪至禫，凡二十七月。
今旣用之，而二十五月初無疑論。
大抵子於親喪，有終身之痛，創巨者日久，痛深者愈遲，何歲月而止乎？故練而慨然，悲慕未盡，而踴擗之情差末；祥而廓然，哀傷巳除，而孤藐之懷更劇。
此情之所緻，寧外飾哉？故先王立其中制，使情文兩稱，是以祥則縞帶素紕，禫則無不佩。
夫去衰麻，襲錦縠，行道之人皆不忍，直為節之以禮，叵如之何。
故仲由不能過制為姊服，孔鯉不能過期哭母，彼詎不懷？畏名教之嚴也。
」當世謂柬之言不詭聖人，而元感論遂廢。
王紹宗字承烈，梁左民尚書銓曾孫。
系本琅邪，徙江都雲。
少貧狹，嗜學，工草隸，客居僧坊，寫書取庸自給，凡三十年。
庸足給一月即止，不取贏，人雖厚償，輒拒不受。
徐敬業起兵，聞其行，以幣劫之，稱疾篤。
復令唐之奇彊遣，不肯赴，敬業怒，將殺之，之奇曰：「彼人望也，殺之沮士心，不可。
」由是免。
事平，大總管李孝逸表其節，武後召赴東都，謁殿中，褒慰良厚，擢太子文學。
累進秘書少監，使侍皇太子。
紹宗雅脩飾，當時公卿莫不慕悅其風，張易之兄弟亦頗結納。
易之誅，坐廢，卒于家。
嘗與人書曰：「鄙夫書無工者，特由水墨之積習耳。
常精心率意、虛神靜思以取之。
吳中陸大夫常以餘比虞君，以不臨寫故也。
聞虞被中畫腹，與餘正同。
」虞，即世南也。
紹宗兄玄宗隱嵩山，號太和先生，傳黃老術。
彭景直，瀛州河間人。
中宗景龍末，為太常博士。
時獻、昭、乾三陵皆日祭，景直上言： 在禮，陵不日祭，宗廟有月祭，故王者設廟、祧、壇、墠，為親疏多少之殺。
立七廟、一壇、一墠。
曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，皆月祭。
遠廟為祧，享嘗乃止。
去祧為壇，去壇為墠。
有禱祭之，無禱乃止。
譙周曰：「天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟，皆朔加薦，以象生時朔食，號月祭，二祧廟不月祭。
」則古無日祭者。
今諸陵朔、望進食，近古之殷事；諸節進食，近古之薦新。
鄭玄曰：『殷事，月之朔、半，薦新奠也。
』於儀禮，朔、半日，猶常日朝夕也，旣大祥，即四時焉，此其祭皆在廟雲。
近世始以朔、望諸節祭陵寢，唯四時及臘，五享于廟。
尋經質禮，無日祭於陵之文。
漢時，京師自高祖下至宣帝，與太上皇、悼皇考陵旁立廟。
園各有寢、便殿，故日祭諸寢，月祭諸便殿。
貢禹以禮節煩數，白元帝願罷郡、國廟。
丞相韋玄成等後因議七廟外寢園皆無復脩。
議者亦以祭不欲數，宜復古四時祭於廟。
劉歆引春秋外傳曰：『祖、禰日祭，曾、高月祀，二祧時享，壇、墠歲貢。
』魏、晉以降，不祭墓。
唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵
今請以高祖配圓丘、方澤，太宗配南北郊，高宗配五天帝。
」鳳閣舍人元萬頃、範履冰等議：「今禮昊天上帝等五祀，鹹奉高祖、太宗兼配，以申孝也。
詩昊天章『二後受之』，易『薦上帝，配祖、考』，有兼配義。
高祖、太宗旣先配五祀，當如舊。
請奉高宗歷配焉。
」自是郊、丘，三帝並配雲。
伯儀歷國子祭酒、脩文館學士，卒。
路敬淳，貝州臨清人，父文逸，遇隋季大亂，闔門死於盜。
文逸遁免，流離辛苦，自傷家多難，閉口不食，行者哀其窮，彊飲食之，更負以行，乃得脫。
貞觀末，官申州司馬。
敬淳少志學，足不履門。
居親喪，倚廬不出者三年。
服除，號慟入門，形容癯毀，妻不之識。
後擢進士第。
天授中，再遷太子司議郎兼脩國史、崇賢館學士。
數受詔篹輯慶卹儀典，武後稱之。
尤明姓系，自魏，推本其來，皆有條序，著姓略、衣冠系錄等百餘篇。
後坐綦連耀交通，下獄死。
神龍初，贈秘書少監。
弟敬潛，少與敬淳齊名，歷懷州錄事參軍，亦坐耀事繫獄，免死。
後為遂安令。
先是，令多死，敬潛欲辭，妻曰：「君不死獄而得全，非生死有命邪？」從之。
到官，有梟嘯其屏，鼠數十走于前，左右驅之，擁杖而號，敬潛不為懼。
久之，遷衛令，位中書舍人。
唐初，姓譜學唯敬淳名家。
其後柳沖、韋述、蕭穎士、孔至各有撰次，然皆本之路氏。
王元感，濮州鄄城人。
擢明經高第，調博城丞。
紀王慎為兗州都督，厚加禮，敕其子東平王續往受業。
天授中，稍遷左衛率府錄事，兼直弘文館。
武後時，巳郊，遂享明堂，封嵩山，詔與韋叔夏等草儀具，衆推其練洽。
轉四門博士，仍直弘文館。
年雖老，讀書不廢夜。
所撰書糾謬、春秋振滯、禮繩愆等凡數十百篇，長安時上之，丐官筆楮寫藏秘書。
有詔兩館學士、成均博士議可否。
祝欽明、郭山惲、李憲等本章句家，見元感詆先儒同異，不懌，數沮詰其言，元感緣罅申釋，竟不詘。
魏知古見其書，歎曰：「五經指南也。
」而徐堅、劉知幾、張思敬等惜其異聞，每為助理，聯疏薦之，遂下詔褒美，以為儒宗。
拜太子司議郎兼崇賢館學士。
中宗以東宮官屬，加朝散大夫，卒。
元感初著論三年之喪以三十有六月，譏詆諸儒。
鳳閣舍人張柬之破其說曰：「三年之喪，二十五月，由古則然。
春秋僖公三十三年十二月『乙巳，公薨』。
文公二年冬『公子遂如齊納幣』。
左氏曰『禮也。
』杜預謂：『僖喪終是年十一月，納幣在十二月。
』故謂之禮。
公羊傳：『納幣不書，此何以書？譏。
何以譏？三年之內不圖婚。
』何休曰：『僖以十二月薨，未終二十五月，故譏雲。
』杜預推曆乙巳乃在十一月，經書十二月為誤。
文公元年四月，葬僖公。
傳曰：『緩。
』夫諸侯之葬五月，若十二月薨，五月不得雲緩，則十一月明甚。
然二家所競，乃一月，非一歲，則二十五月，其一驗也。
書稱成湯旣沒，太甲元年曰：『惟元祀，十有二月，伊尹祀于先王，奉嗣王祗見厥祖。
』孔安國曰：『湯以元年十一月崩。
』此則明年祥，又明年大祥，故下言『惟三祀，十有二月朔，尹以冕服，奉嗣王歸于亳』。
是十一月服除而冕。
顧命：『四月哉生魄，王不懌。
翌日乙醜，王崩。
丁卯，命作冊度。
越七日癸酉，伯相命士須材。
』則成王崩至康王麻冕黼裳凡十日，康王始見廟。
明湯崩在十一月。
比殯訖，以十二月祗見其祖。
顧命見廟訖『諸侯出廟門俟』，伊訓言『祗見厥祖，侯甸羣後鹹在』，則崩及見廟，周因於殷也，非元年前復有一歲，此二十五月之二驗。
禮：『三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，然而以是為斷者，送死有已，服生有節。
』又曰：『期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯醬；中月而禫，食酒肉。
』又曰：『再期之喪，三年；期之喪，二年；九月、七月之喪，三時；五月之喪，二時；三月之喪，一時。
』此二十五月之三驗。
儀禮：『期而小祥，又期而大祥，中月而禫，是月也，吉祭。
』此二十五月之四驗。
書、春秋、禮皆周公、尼父所定，敢問此可為法否？昔鄭玄以中月而禫者，內容一月，自喪至禫，凡二十七月。
今旣用之，而二十五月初無疑論。
大抵子於親喪，有終身之痛，創巨者日久，痛深者愈遲，何歲月而止乎？故練而慨然，悲慕未盡，而踴擗之情差末；祥而廓然，哀傷巳除，而孤藐之懷更劇。
此情之所緻，寧外飾哉？故先王立其中制，使情文兩稱，是以祥則縞帶素紕，禫則無不佩。
夫去衰麻，襲錦縠，行道之人皆不忍，直為節之以禮，叵如之何。
故仲由不能過制為姊服，孔鯉不能過期哭母，彼詎不懷？畏名教之嚴也。
」當世謂柬之言不詭聖人，而元感論遂廢。
王紹宗字承烈，梁左民尚書銓曾孫。
系本琅邪，徙江都雲。
少貧狹，嗜學，工草隸，客居僧坊，寫書取庸自給，凡三十年。
庸足給一月即止，不取贏，人雖厚償，輒拒不受。
徐敬業起兵，聞其行，以幣劫之，稱疾篤。
復令唐之奇彊遣，不肯赴，敬業怒，將殺之，之奇曰：「彼人望也，殺之沮士心，不可。
」由是免。
事平，大總管李孝逸表其節，武後召赴東都，謁殿中，褒慰良厚，擢太子文學。
累進秘書少監，使侍皇太子。
紹宗雅脩飾，當時公卿莫不慕悅其風，張易之兄弟亦頗結納。
易之誅，坐廢，卒于家。
嘗與人書曰：「鄙夫書無工者，特由水墨之積習耳。
常精心率意、虛神靜思以取之。
吳中陸大夫常以餘比虞君，以不臨寫故也。
聞虞被中畫腹，與餘正同。
」虞，即世南也。
紹宗兄玄宗隱嵩山，號太和先生，傳黃老術。
彭景直，瀛州河間人。
中宗景龍末，為太常博士。
時獻、昭、乾三陵皆日祭，景直上言： 在禮，陵不日祭，宗廟有月祭，故王者設廟、祧、壇、墠，為親疏多少之殺。
立七廟、一壇、一墠。
曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，皆月祭。
遠廟為祧，享嘗乃止。
去祧為壇，去壇為墠。
有禱祭之，無禱乃止。
譙周曰：「天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟，皆朔加薦，以象生時朔食，號月祭，二祧廟不月祭。
」則古無日祭者。
今諸陵朔、望進食，近古之殷事；諸節進食，近古之薦新。
鄭玄曰：『殷事，月之朔、半，薦新奠也。
』於儀禮，朔、半日，猶常日朝夕也，旣大祥，即四時焉，此其祭皆在廟雲。
近世始以朔、望諸節祭陵寢，唯四時及臘，五享于廟。
尋經質禮，無日祭於陵之文。
漢時，京師自高祖下至宣帝，與太上皇、悼皇考陵旁立廟。
園各有寢、便殿，故日祭諸寢，月祭諸便殿。
貢禹以禮節煩數，白元帝願罷郡、國廟。
丞相韋玄成等後因議七廟外寢園皆無復脩。
議者亦以祭不欲數，宜復古四時祭於廟。
劉歆引春秋外傳曰：『祖、禰日祭，曾、高月祀，二祧時享，壇、墠歲貢。
』魏、晉以降，不祭墓。
唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵