卷一百九十八 列傳第一百二十三
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魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，曰：「使我稽古臨事不惑者，公等力也！」賚賜尤渥。
德言晚節學愈苦，每開經，輒祓濯束帶危坐，妻子諫曰：「老人何終日自苦？」荅曰：「對先聖之言，何復憚勞？」詔以經授晉王。
時許叔牙為侍讀，同勸講。
王為太子，德言又兼侍讀，而叔牙亦兼弘文館學士。
德言請緻仕，太宗不許，下詔敦勉。
封武陽縣侯，進祕書少監，久乃得謝。
高宗立，拜銀青光祿大夫，全給其祿，遣通事舍人即家緻問。
乘輿至肅章門引見，禮遇隆重。
由是晉府及東宮舊臣子孫，並增秩賜金。
卒，年九十七，贈太常卿，謚曰博。
叔牙字延基，句容人。
貞觀時，遷晉王府參軍事、弘文館直學士。
於詩、禮尤邃，獻詩纂義十篇，太子寫付司經。
禦史大夫高智周見之曰：「欲明詩者，宜先讀此。
」 子子儒，字文舉，高宗時為奉常博士。
初，太尉長孫無忌等議：「祠令及禮用鄭玄六天說，圓丘祀昊天上帝，南郊太微感帝，明堂太微五帝。
直據緯為說，不指蒼旻為天，而以昊天帝當北辰耀魄寶，郊、明堂當太微五帝。
唐家祀圓丘，太史所上圖，昊天上帝外自有北辰。
令李淳風曰『昊天上帝位于壇，北辰、鬥列第二垓』。
與緯書駁異。
司馬遷天官書，太微宮五精之神，五星所奉，有人主象，故名曰帝，猶房、心有天王象，安得盡為天乎？日月麗于天，草木麗于地，以日月為天，草木為地，昧者不信也。
周官『兆五帝四郊』，又有『祀五帝』，皆不言天。
知太微之神，非天也。
經稱『郊祀後稷』，王肅以郊、圓丘為一，玄析而二之，曰圓丘，曰郊，非聖人意。
今祠令固守玄說，與著式相違，宜有刊正。
且經『嚴父莫大於配天』，『宗祀文王於明堂，以配上帝』。
明堂之祀，天也，星不足配之矣。
月令『孟春祈穀上帝』，春秋『啟蟄而郊，郊而後耕』，故郊後稷以祈農，詩『春夏祈穀于上帝』，皆祭天也。
著之感帝，尤為不稽。
請四郊迎氣祀太微五帝，郊、明堂罷六天說，止祀昊天。
方丘旣祭地，又祭神州北郊，皆不載經，請止一祠。
」詔曰：「可。
」 乾封初，帝已封禪，復詔祀感帝、神州，以正月祭北郊。
司禮少常伯郝處俊等奏言：「顯慶定禮，廢感帝祀而祈穀昊天，以高祖配。
舊祀感帝、神州，以元皇帝配。
今改祈穀為祀感帝，又祀神州，還以高祖配，何升降紛紛焉？虞氏禘黃帝，郊嚳；夏禘黃帝，郊鯀；殷禘嚳，郊冥；周禘嚳，郊稷。
玄謂禘者，祭天圓丘；郊者，祭上帝南郊。
崔靈恩說夏正郊天，王者各祭所出帝，所謂『王者禘祖之所自出，以其祖配之』。
則禘遠祖，郊始祖也。
今禘、郊同祖，禮無所歸。
神州本祭十月，以方陰用事也。
玄說三王之郊，一用夏正。
靈恩謂祭神州北郊，以正月。
諸儒所言，猥互不明。
臣願會奉常、司成、博士普議。
」於是，子儒與博士陸遵楷、張統師、權無二等共白：「北郊月不經見，漢光武正月建北郊，鹹和中議北郊以正月，武德以來用十月，請循武德詔書。
」明年，詔圓方二丘、明堂、感帝、神州宜奉高祖、太宗配，仍祭昊天上帝及五天帝於明堂。
子儒，長壽中，歷天官侍郎、弘文館學士，封潁川縣男。
以選事委令史句直，日偃卧不下筆，時人語曰「句直平配」。
旣而補授失序，傳為口實。
德言曾孫至忠，自有傳。
敬播，蒲州河東人。
貞觀初，擢進士第。
時顏師古、孔穎達撰次隋史，詔播詣祕書內省參纂。
再遷著作佐郎，兼脩國史。
從太宗伐高麗，而帝名所戰山為駐蹕，播謂人曰：「鑾輿不復東矣，山所以名，蓋天意也！」其後果然。
遷太子司議郎。
時初置是官，尤清近，中書令馬周歎曰：「恨資品妄高，不得歷此職！」又與令狐德棻等撰晉書，大抵凡例皆播所發也。
有司建言：「謀反大逆，惟父子坐死，不及兄弟，請更議。
」詔羣臣大議，播曰：「兄弟雖孔懷之重，然比於父子則輕，故生有異室，死有別宗。
今高官重爵，本蔭唯逮子孫，而不及昆季，烏得榮隔其蔭，而罪均其罰？」詔從播議。
永徽後，仕益貴，歷諫議大夫、給事中。
始，播與許敬宗撰高祖實錄，興創業，盡貞觀十四年。
至是，又撰太宗實錄，訖二十三年。
坐事出為越州長史，徙安州，卒。
房玄齡嘗稱播：「陳壽之流乎！」玄齡患顏師古注漢書文繁，令掇其要為四十篇。
是時漢書學大興，其章章者若劉伯莊、秦景通兄弟、劉訥言，皆名家。
伯莊者，彭城人，為弘文館學士，遷國子博士，與許敬宗等論譔甚多，終崇賢館學士。
自所著書亦百餘篇。
子之宏，世其學。
武後時，以著作郎兼脩國史，終相王府司馬。
睿宗立，贈祕書監。
景通者，晉陵人。
與弟暐俱有名，皆精漢書，號「大秦君」、「小秦君」。
當時治漢書，非其授者，以為無法雲。
景通仕至太子洗馬兼崇賢館學士。
暐後復踐其官及職。
訥言，乾封中歷都水監主簿，以漢書授沛王。
王為太子，擢訥言洗馬兼侍讀，嘗集俳諧十五篇，為太子歡。
太子廢，高宗見怒，除名為民。
復坐事流死振州。
羅道琮，蒲州虞鄉人。
慷慨尚節義。
貞觀末，上書忤旨，徙嶺表。
有同斥者死荊、襄間，臨終泣曰：「人生有死，獨委骨異壤邪？」道琮曰：「吾若還，終不使君獨留此。
」瘞路左去。
歲餘，遇赦歸，方霖潦積水，失其殯處，道琮慟諸野，波中忽若湓沸者，道琮曰「若屍在，可再沸。
」祝已，水復湧，乃得屍，負之還鄉。
尋擢明經，仕至太學博士，為時名儒。
德言晚節學愈苦，每開經，輒祓濯束帶危坐，妻子諫曰：「老人何終日自苦？」荅曰：「對先聖之言，何復憚勞？」詔以經授晉王。
時許叔牙為侍讀，同勸講。
王為太子，德言又兼侍讀，而叔牙亦兼弘文館學士。
德言請緻仕，太宗不許，下詔敦勉。
封武陽縣侯，進祕書少監，久乃得謝。
高宗立，拜銀青光祿大夫，全給其祿，遣通事舍人即家緻問。
乘輿至肅章門引見，禮遇隆重。
由是晉府及東宮舊臣子孫，並增秩賜金。
卒，年九十七，贈太常卿，謚曰博。
叔牙字延基，句容人。
貞觀時，遷晉王府參軍事、弘文館直學士。
於詩、禮尤邃，獻詩纂義十篇，太子寫付司經。
禦史大夫高智周見之曰：「欲明詩者，宜先讀此。
」 子子儒，字文舉，高宗時為奉常博士。
初，太尉長孫無忌等議：「祠令及禮用鄭玄六天說，圓丘祀昊天上帝，南郊太微感帝，明堂太微五帝。
直據緯為說，不指蒼旻為天，而以昊天帝當北辰耀魄寶，郊、明堂當太微五帝。
唐家祀圓丘，太史所上圖，昊天上帝外自有北辰。
令李淳風曰『昊天上帝位于壇，北辰、鬥列第二垓』。
與緯書駁異。
司馬遷天官書，太微宮五精之神，五星所奉，有人主象，故名曰帝，猶房、心有天王象，安得盡為天乎？日月麗于天，草木麗于地，以日月為天，草木為地，昧者不信也。
周官『兆五帝四郊』，又有『祀五帝』，皆不言天。
知太微之神，非天也。
經稱『郊祀後稷』，王肅以郊、圓丘為一，玄析而二之，曰圓丘，曰郊，非聖人意。
今祠令固守玄說，與著式相違，宜有刊正。
且經『嚴父莫大於配天』，『宗祀文王於明堂，以配上帝』。
明堂之祀，天也，星不足配之矣。
月令『孟春祈穀上帝』，春秋『啟蟄而郊，郊而後耕』，故郊後稷以祈農，詩『春夏祈穀于上帝』，皆祭天也。
著之感帝，尤為不稽。
請四郊迎氣祀太微五帝，郊、明堂罷六天說，止祀昊天。
方丘旣祭地，又祭神州北郊，皆不載經，請止一祠。
」詔曰：「可。
」 乾封初，帝已封禪，復詔祀感帝、神州，以正月祭北郊。
司禮少常伯郝處俊等奏言：「顯慶定禮，廢感帝祀而祈穀昊天，以高祖配。
舊祀感帝、神州，以元皇帝配。
今改祈穀為祀感帝，又祀神州，還以高祖配，何升降紛紛焉？虞氏禘黃帝，郊嚳；夏禘黃帝，郊鯀；殷禘嚳，郊冥；周禘嚳，郊稷。
玄謂禘者，祭天圓丘；郊者，祭上帝南郊。
崔靈恩說夏正郊天，王者各祭所出帝，所謂『王者禘祖之所自出，以其祖配之』。
則禘遠祖，郊始祖也。
今禘、郊同祖，禮無所歸。
神州本祭十月，以方陰用事也。
玄說三王之郊，一用夏正。
靈恩謂祭神州北郊，以正月。
諸儒所言，猥互不明。
臣願會奉常、司成、博士普議。
」於是，子儒與博士陸遵楷、張統師、權無二等共白：「北郊月不經見，漢光武正月建北郊，鹹和中議北郊以正月，武德以來用十月，請循武德詔書。
」明年，詔圓方二丘、明堂、感帝、神州宜奉高祖、太宗配，仍祭昊天上帝及五天帝於明堂。
子儒，長壽中，歷天官侍郎、弘文館學士，封潁川縣男。
以選事委令史句直，日偃卧不下筆，時人語曰「句直平配」。
旣而補授失序，傳為口實。
德言曾孫至忠，自有傳。
敬播，蒲州河東人。
貞觀初，擢進士第。
時顏師古、孔穎達撰次隋史，詔播詣祕書內省參纂。
再遷著作佐郎，兼脩國史。
從太宗伐高麗，而帝名所戰山為駐蹕，播謂人曰：「鑾輿不復東矣，山所以名，蓋天意也！」其後果然。
遷太子司議郎。
時初置是官，尤清近，中書令馬周歎曰：「恨資品妄高，不得歷此職！」又與令狐德棻等撰晉書，大抵凡例皆播所發也。
有司建言：「謀反大逆，惟父子坐死，不及兄弟，請更議。
」詔羣臣大議，播曰：「兄弟雖孔懷之重，然比於父子則輕，故生有異室，死有別宗。
今高官重爵，本蔭唯逮子孫，而不及昆季，烏得榮隔其蔭，而罪均其罰？」詔從播議。
永徽後，仕益貴，歷諫議大夫、給事中。
始，播與許敬宗撰高祖實錄，興創業，盡貞觀十四年。
至是，又撰太宗實錄，訖二十三年。
坐事出為越州長史，徙安州，卒。
房玄齡嘗稱播：「陳壽之流乎！」玄齡患顏師古注漢書文繁，令掇其要為四十篇。
是時漢書學大興，其章章者若劉伯莊、秦景通兄弟、劉訥言，皆名家。
伯莊者，彭城人，為弘文館學士，遷國子博士，與許敬宗等論譔甚多，終崇賢館學士。
自所著書亦百餘篇。
子之宏，世其學。
武後時，以著作郎兼脩國史，終相王府司馬。
睿宗立，贈祕書監。
景通者，晉陵人。
與弟暐俱有名，皆精漢書，號「大秦君」、「小秦君」。
當時治漢書，非其授者，以為無法雲。
景通仕至太子洗馬兼崇賢館學士。
暐後復踐其官及職。
訥言，乾封中歷都水監主簿，以漢書授沛王。
王為太子，擢訥言洗馬兼侍讀，嘗集俳諧十五篇，為太子歡。
太子廢，高宗見怒，除名為民。
復坐事流死振州。
羅道琮，蒲州虞鄉人。
慷慨尚節義。
貞觀末，上書忤旨，徙嶺表。
有同斥者死荊、襄間，臨終泣曰：「人生有死，獨委骨異壤邪？」道琮曰：「吾若還，終不使君獨留此。
」瘞路左去。
歲餘，遇赦歸，方霖潦積水，失其殯處，道琮慟諸野，波中忽若湓沸者，道琮曰「若屍在，可再沸。
」祝已，水復湧，乃得屍，負之還鄉。
尋擢明經，仕至太學博士，為時名儒。