卷二十二 志第十二
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聲合作。
明年，安祿山反，涼州、伊州、甘州皆陷吐蕃。
唐之盛時，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至數萬人。
玄宗又嘗以馬百匹，盛飾分左右，施三重榻，舞傾盃數十曲，壯士舉榻，馬不動。
樂工少年姿秀者十數人，衣黃衫、文玉帶，立左右。
每千秋節，舞於勤政樓下，後賜宴設酺，亦會勤政樓。
其日未明，金吾引駕騎，北衙四軍陳仗，列旗幟，被金甲、短後繡袍。
太常卿引雅樂，每部數十人，間以胡夷之技。
內閑廄使引戲馬，五坊使引象、犀，入場拜舞。
宮人數百衣錦繡衣，出帷中，擊雷鼓，奏小破陣樂，歲以為常。
千秋節者，玄宗以八月五日生，因以其日名節，而君臣共為荒樂，當時流俗多傳其事以為盛。
其後巨盜起，陷兩京，自此天下用兵不息，而離宮苑囿遂以荒堙，獨其餘聲遺曲傳人間，聞者為之悲涼感動。
蓋其事適足為戒，而不足考法，故不復著其詳。
自肅宗以後，皆以生日為節，而德宗不立節，然止於羣臣稱觴上壽而已。
代宗繇廣平王復二京，梨園供奉官劉日進製寶應長寧樂十八曲以獻，皆宮調也。
大曆元年，又有廣平太一樂。
涼州曲，本西涼所獻也，其聲本宮調，有大遍、小遍。
貞元初，樂工康崑崙寓其聲於琵琶，奏於玉宸殿，因號玉宸宮調，合諸樂，則用黃鍾宮。
其後方鎮多製樂舞以獻。
河東節度使馬燧獻定難曲。
昭義軍節度使王虔休以德宗誕辰未有大樂，乃作繼天誕聖樂，以宮為調，帝因作中和樂舞。
山南節度使于頔又獻順聖樂，曲將半，而行綴皆伏，一人舞於中，又令女伎為佾舞，雄健壯妙，號孫武順聖樂。
文宗好雅樂，詔太常卿馮定采開元雅樂製雲韶法曲及霓裳羽衣舞曲。
雲韶樂有玉磬四虡，琴、瑟、築、簫、篪、籥、跋膝、笙、竽皆一，登歌四人，分立堂上下，童子五人，繡衣執金蓮花以導，舞者三百人，階下設錦筵，遇內宴乃奏。
謂大臣曰：「笙磬同音，沈吟忘味，不圖為樂至於斯也。
」自是臣下功高者，輒賜之。
樂成，改法曲為仙韶曲。
會昌初，宰相李德裕命樂工製萬斯年曲以獻。
大中初，太常樂工五千餘人，俗樂一千五百餘人。
宣宗每宴羣臣，備百戲。
帝製新曲，教女伶數十百人，衣珠翠緹繡，連袂而歌，其樂有播皇猷之曲，舞者高冠方履，褒衣博帶，趨走俯仰，中於規矩。
又有蔥嶺西曲，士女蹹歌為隊，其詞言蔥嶺之民樂河、湟故地歸唐也。
鹹通間，諸王多習音聲、倡優雜戲，天子幸其院，則迎駕奏樂。
是時，藩鎮稍復舞破陣樂，然舞者衣畫甲，執旗斾，纔十人而已。
蓋唐之盛時，樂曲所傳，至其末年，往往亡缺。
周、隋與北齊、陳接壤，故歌舞雜有四方之樂。
至唐，東夷樂有高麗、百濟，北狄有鮮卑、吐谷渾、部落稽，南蠻有扶南、天竺、南詔、驃國，西戎有高昌、龜茲、疏勒、康國、安國，凡十四國之樂，而八國之伎，列於十部樂。
中宗時，百濟樂工人亡散，岐王為太常卿，復奏置之，然音伎多闕。
舞者二人，紫大袖裙襦、章甫冠、衣履。
樂有箏、笛、桃皮觱篥、箜篌、歌而已。
北狄樂皆馬上之聲，自漢後以為鼓吹，亦軍中樂，馬上奏之，故隸鼓吹署。
後魏樂府初有北歌，亦曰真人歌，都代時，命宮人朝夕歌之。
周、隋始與西涼樂雜奏。
至唐存者五十三章，而名可解者六章而已。
一曰慕容可汗，二曰吐谷渾，三曰部落稽，四曰鉅鹿公主，五曰白淨王，六曰太子企喻也。
其餘辭多可汗之稱，蓋燕、魏之際鮮卑歌也。
隋鼓吹有其曲而不同。
貞觀中，將軍侯貴昌，并州人，世傳北歌，詔隸太樂，然譯者不能通，歲久不可辨矣。
金吾所掌有大角，即魏之「簸邏回」，工人謂之角手，以備鼓吹。
南蠻、北狄俗斷髮，故舞者以繩圍首約髮。
有新聲自河西至者，號胡音，龜茲散樂皆為之少息。
扶南樂，舞者二人，以朝霞為衣，赤皮鞋。
天竺伎能自斷手足，刺腸胃，高宗惡其驚俗，詔不令入中國。
睿宗時，婆羅門國獻人倒行以足舞，仰植銛刀，俯身就鋒，歷臉下，復植於背，觱篥者立腹上，終曲而不傷。
又伏伸其手，二人躡之，周旋百轉。
開元初，其樂猶與四夷樂同列。
貞元中，南詔異牟尋遣使詣劍南西川節度使韋皐，言欲獻夷中歌曲，且令驃國進樂。
皐乃作南詔奉聖樂，用黃鍾之均，舞六成，工六十四人，贊引二人，序曲二十八疊，執羽而舞「南詔奉聖樂」字，曲將終，雷鼓作於四隅，舞者皆拜，金聲作而起，執羽稽首，以象朝覲。
每拜跪，節以鉦鼓。
又為五均：一曰黃鍾，宮之宮；二曰太蔟，商之宮；三曰姑洗，角之宮；四曰林鍾，徵之宮；五曰南呂，羽之宮。
其文義繁雜，不足復紀。
德宗閱於麟德殿，以授太常工人，自是殿庭宴則立奏，宮中則坐奏。
十七年，驃國王雍羌遣弟悉利移、城王舒難陀獻其國樂，至成都，韋皐復譜次其聲，又圖其舞容、樂器以獻。
凡工器二十有二，其音八：金、貝、絲、竹、匏、革、牙、角，大抵皆夷狄之器，其聲曲不隸於有司，故無足采雲。
明年，安祿山反，涼州、伊州、甘州皆陷吐蕃。
唐之盛時，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至數萬人。
玄宗又嘗以馬百匹，盛飾分左右，施三重榻，舞傾盃數十曲，壯士舉榻，馬不動。
樂工少年姿秀者十數人，衣黃衫、文玉帶，立左右。
每千秋節，舞於勤政樓下，後賜宴設酺，亦會勤政樓。
其日未明，金吾引駕騎，北衙四軍陳仗，列旗幟，被金甲、短後繡袍。
太常卿引雅樂，每部數十人，間以胡夷之技。
內閑廄使引戲馬，五坊使引象、犀，入場拜舞。
宮人數百衣錦繡衣，出帷中，擊雷鼓，奏小破陣樂，歲以為常。
千秋節者，玄宗以八月五日生，因以其日名節，而君臣共為荒樂，當時流俗多傳其事以為盛。
其後巨盜起，陷兩京，自此天下用兵不息，而離宮苑囿遂以荒堙，獨其餘聲遺曲傳人間，聞者為之悲涼感動。
蓋其事適足為戒，而不足考法，故不復著其詳。
自肅宗以後，皆以生日為節，而德宗不立節，然止於羣臣稱觴上壽而已。
代宗繇廣平王復二京，梨園供奉官劉日進製寶應長寧樂十八曲以獻，皆宮調也。
大曆元年，又有廣平太一樂。
涼州曲，本西涼所獻也，其聲本宮調，有大遍、小遍。
貞元初，樂工康崑崙寓其聲於琵琶，奏於玉宸殿，因號玉宸宮調，合諸樂，則用黃鍾宮。
其後方鎮多製樂舞以獻。
河東節度使馬燧獻定難曲。
昭義軍節度使王虔休以德宗誕辰未有大樂，乃作繼天誕聖樂，以宮為調，帝因作中和樂舞。
山南節度使于頔又獻順聖樂，曲將半，而行綴皆伏，一人舞於中，又令女伎為佾舞，雄健壯妙，號孫武順聖樂。
文宗好雅樂，詔太常卿馮定采開元雅樂製雲韶法曲及霓裳羽衣舞曲。
雲韶樂有玉磬四虡，琴、瑟、築、簫、篪、籥、跋膝、笙、竽皆一，登歌四人，分立堂上下，童子五人，繡衣執金蓮花以導，舞者三百人，階下設錦筵，遇內宴乃奏。
謂大臣曰：「笙磬同音，沈吟忘味，不圖為樂至於斯也。
」自是臣下功高者，輒賜之。
樂成，改法曲為仙韶曲。
會昌初，宰相李德裕命樂工製萬斯年曲以獻。
大中初，太常樂工五千餘人，俗樂一千五百餘人。
宣宗每宴羣臣，備百戲。
帝製新曲，教女伶數十百人，衣珠翠緹繡，連袂而歌，其樂有播皇猷之曲，舞者高冠方履，褒衣博帶，趨走俯仰，中於規矩。
又有蔥嶺西曲，士女蹹歌為隊，其詞言蔥嶺之民樂河、湟故地歸唐也。
鹹通間，諸王多習音聲、倡優雜戲，天子幸其院，則迎駕奏樂。
是時，藩鎮稍復舞破陣樂，然舞者衣畫甲，執旗斾，纔十人而已。
蓋唐之盛時，樂曲所傳，至其末年，往往亡缺。
周、隋與北齊、陳接壤，故歌舞雜有四方之樂。
至唐，東夷樂有高麗、百濟，北狄有鮮卑、吐谷渾、部落稽，南蠻有扶南、天竺、南詔、驃國，西戎有高昌、龜茲、疏勒、康國、安國，凡十四國之樂，而八國之伎，列於十部樂。
中宗時，百濟樂工人亡散，岐王為太常卿，復奏置之，然音伎多闕。
舞者二人，紫大袖裙襦、章甫冠、衣履。
樂有箏、笛、桃皮觱篥、箜篌、歌而已。
北狄樂皆馬上之聲，自漢後以為鼓吹，亦軍中樂，馬上奏之，故隸鼓吹署。
後魏樂府初有北歌，亦曰真人歌，都代時，命宮人朝夕歌之。
周、隋始與西涼樂雜奏。
至唐存者五十三章，而名可解者六章而已。
一曰慕容可汗，二曰吐谷渾，三曰部落稽，四曰鉅鹿公主，五曰白淨王，六曰太子企喻也。
其餘辭多可汗之稱，蓋燕、魏之際鮮卑歌也。
隋鼓吹有其曲而不同。
貞觀中，將軍侯貴昌，并州人，世傳北歌，詔隸太樂，然譯者不能通，歲久不可辨矣。
金吾所掌有大角，即魏之「簸邏回」，工人謂之角手，以備鼓吹。
南蠻、北狄俗斷髮，故舞者以繩圍首約髮。
有新聲自河西至者，號胡音，龜茲散樂皆為之少息。
扶南樂，舞者二人，以朝霞為衣，赤皮鞋。
天竺伎能自斷手足，刺腸胃，高宗惡其驚俗，詔不令入中國。
睿宗時，婆羅門國獻人倒行以足舞，仰植銛刀，俯身就鋒，歷臉下，復植於背，觱篥者立腹上，終曲而不傷。
又伏伸其手，二人躡之，周旋百轉。
開元初，其樂猶與四夷樂同列。
貞元中，南詔異牟尋遣使詣劍南西川節度使韋皐，言欲獻夷中歌曲，且令驃國進樂。
皐乃作南詔奉聖樂，用黃鍾之均，舞六成，工六十四人，贊引二人，序曲二十八疊，執羽而舞「南詔奉聖樂」字，曲將終，雷鼓作於四隅，舞者皆拜，金聲作而起，執羽稽首，以象朝覲。
每拜跪，節以鉦鼓。
又為五均：一曰黃鍾，宮之宮；二曰太蔟，商之宮；三曰姑洗，角之宮；四曰林鍾，徵之宮；五曰南呂，羽之宮。
其文義繁雜，不足復紀。
德宗閱於麟德殿，以授太常工人，自是殿庭宴則立奏，宮中則坐奏。
十七年，驃國王雍羌遣弟悉利移、城王舒難陀獻其國樂，至成都，韋皐復譜次其聲，又圖其舞容、樂器以獻。
凡工器二十有二，其音八：金、貝、絲、竹、匏、革、牙、角，大抵皆夷狄之器，其聲曲不隸於有司，故無足采雲。