●卷八十六
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令則有罪，而民何尤？且霜雪風雨之濫淫，固其責自神而無與于令也。
巍然南面飨人之歸，事已而利澤不加焉，亦神羞也。
惟神降意，以從令之言毋忽，令亦能發明神之令德，使民世事神不懈而有加焉。
謹告。
【祈雨文】 惟神美名正氣，索之前史詳矣。
噫，昔人也，挺王臣之節，忠信我任，德誼我負，故時君倚焉。
今其神也，享廟食之貴，陰陽吾職，禍福吾柄，故州民賴焉。
今千裡旱，及時不雨，農夫悼心，郡将失色。
某遂躬率僚屬來請于大庑下，惟神全死生之大名，開聰明于一方，霈甘霪以足民食，則前謂人神之靈，于古今無愧焉。
尚飨。
【謝雨文】 夫廟其貌，神其靈，函聰明正直之德，俾禍福倚伏之時，用默于民而不知其所以用者，斯之謂至神乎？太守領天子命，藩一都會，歲時豐兇疾苦，得勞佚之，使百姓無愁歎之聲，斯太守之事也。
神陰也，陰陽契合，若影響然。
以郊原旱，及夏不雨，耘者耔者，悼心自失，遂祈福于大庑下。
惟神恻然開明靈，惠然納至誠，言然而雲興，禱然而雨零。
苗枯而生，民默而聲，又得非神之至乎？今吏民潔牲體，奔走歡呼，請償其靈。
某不佞，辄書為千古世諺。
尚飨。
◎哀辭 【李通叔哀辭（并序）】 通叔李不疑，世為閩民。
通叔再從太學進士試，斥不送。
自京師歸面其親，道建溪，溪水暴下，反其舟溺死，年二十八雲。
初予既孤，寄金陵，家焉。
從二兄入學為諸生，常感古人汲汲于友，以相镌切，以入于道德。
予材性生古人下，學又不能力，又不得友以相镌切以入于道德，予其或者歸為塗之人而已邪？為此憂懼。
既而遇通叔于諸生間，望其容而色然類君子，即而與之言，皆君子之言也。
其容色在目，其言在耳，則予放心不求而歸，邪氣不伐而自遁去。
求其所為文，則一本于古，華虛蕩肆之學，蓋未嘗接于其心，誠有以開予者。
予得而友之，憂懼釋然，作《太阿》詩贻之，道氣類之同而合也。
通叔亦作《雙松》詩，道氣類之同而期之久也以為報。
自予之得通叔，然後知聖人戶庭可策而入也。
是不惟喻于其言而已，蓋觀其行而得焉者為多。
其再斥于太學而歸也，予待禮部試，留京師，别且言曰：“通叔去而歸，某也不沒而入于愚也其幾矣。
明年亦斥而歸，或得官，皆宜在淮、江之南，某也不可以之閩，通叔來若何？”通叔曰：“是亦不疑之言也。
”明年，從事淮南，将問且召焉，則未也。
或以死狀訃，既恸且疑，且幸其不然。
會有江南之役，遇閩人辄問狀。
還泊東流，尉許程者，閩人也，乃知訃者信，又知陳安石者亦溺死。
安石字伯起，亦閩人。
予嘗問通叔素友，獨言伯起雲。
噫，二子豈行殆也？其亦命而已矣。
予悲通叔窮以夭也，其道之不及民也，又悲天之不予相也，作哀辭： 我思古人兮維友之求，燕處日講兮行相為謀。
相翼以進兮相持以修，要歸于道兮不入于尤。
卒聖若賢兮其本則然，我無以是兮甚懼以憂。
猗嗟吾子兮畜德挾材，傑然自如兮不群庸遊。
考講六藝兮造窮微深，匪富貴慕兮匪賤窮羞。
曰予既逢兮朝夕其旁，仁義之光兮忠信之陬。
邪志蕩夷兮正氣獨完，吾子賜我兮于安以疇。
尚曰子興兮羽儀于世，吾君德澤此兮淳漓固偷。
孰神不兮隕子于溪，子生适然兮欲誰仇？所嗟存者兮志孤道遼，子之不就兮一朝而休。
死不以所兮誰得子屍？誰衤遂于棺兮誰坎于丘？予欲恸哭兮子豈有聞？子不可作兮予生之愁。
【泰興令周孝先哀辭】 籲嗟于思兮孝于父母，施于族姻兮亦及朋友。
雲然兮宜不富，又曷為兮不壽？藐藐兮其子，茕茕兮其妻。
無廬與田兮哀者其誰？吾無奈何兮哀以吾辭。
巍然南面飨人之歸，事已而利澤不加焉，亦神羞也。
惟神降意，以從令之言毋忽，令亦能發明神之令德，使民世事神不懈而有加焉。
謹告。
【祈雨文】 惟神美名正氣，索之前史詳矣。
噫，昔人也，挺王臣之節，忠信我任，德誼我負，故時君倚焉。
今其神也，享廟食之貴，陰陽吾職，禍福吾柄，故州民賴焉。
今千裡旱，及時不雨，農夫悼心，郡将失色。
某遂躬率僚屬來請于大庑下，惟神全死生之大名，開聰明于一方，霈甘霪以足民食，則前謂人神之靈，于古今無愧焉。
尚飨。
【謝雨文】 夫廟其貌，神其靈，函聰明正直之德，俾禍福倚伏之時，用默于民而不知其所以用者，斯之謂至神乎？太守領天子命，藩一都會，歲時豐兇疾苦，得勞佚之，使百姓無愁歎之聲，斯太守之事也。
神陰也，陰陽契合，若影響然。
以郊原旱，及夏不雨，耘者耔者，悼心自失，遂祈福于大庑下。
惟神恻然開明靈，惠然納至誠，言然而雲興，禱然而雨零。
苗枯而生，民默而聲，又得非神之至乎？今吏民潔牲體，奔走歡呼，請償其靈。
某不佞，辄書為千古世諺。
尚飨。
◎哀辭 【李通叔哀辭（并序）】 通叔李不疑，世為閩民。
通叔再從太學進士試，斥不送。
自京師歸面其親，道建溪，溪水暴下，反其舟溺死，年二十八雲。
初予既孤，寄金陵，家焉。
從二兄入學為諸生，常感古人汲汲于友，以相镌切，以入于道德。
予材性生古人下，學又不能力，又不得友以相镌切以入于道德，予其或者歸為塗之人而已邪？為此憂懼。
既而遇通叔于諸生間，望其容而色然類君子，即而與之言，皆君子之言也。
其容色在目，其言在耳，則予放心不求而歸，邪氣不伐而自遁去。
求其所為文，則一本于古，華虛蕩肆之學，蓋未嘗接于其心，誠有以開予者。
予得而友之，憂懼釋然，作《太阿》詩贻之，道氣類之同而合也。
通叔亦作《雙松》詩，道氣類之同而期之久也以為報。
自予之得通叔，然後知聖人戶庭可策而入也。
是不惟喻于其言而已，蓋觀其行而得焉者為多。
其再斥于太學而歸也，予待禮部試，留京師，别且言曰：“通叔去而歸，某也不沒而入于愚也其幾矣。
明年亦斥而歸，或得官，皆宜在淮、江之南，某也不可以之閩，通叔來若何？”通叔曰：“是亦不疑之言也。
”明年，從事淮南，将問且召焉，則未也。
或以死狀訃，既恸且疑，且幸其不然。
會有江南之役，遇閩人辄問狀。
還泊東流，尉許程者，閩人也，乃知訃者信，又知陳安石者亦溺死。
安石字伯起，亦閩人。
予嘗問通叔素友，獨言伯起雲。
噫，二子豈行殆也？其亦命而已矣。
予悲通叔窮以夭也，其道之不及民也，又悲天之不予相也，作哀辭： 我思古人兮維友之求，燕處日講兮行相為謀。
相翼以進兮相持以修，要歸于道兮不入于尤。
卒聖若賢兮其本則然，我無以是兮甚懼以憂。
猗嗟吾子兮畜德挾材，傑然自如兮不群庸遊。
考講六藝兮造窮微深，匪富貴慕兮匪賤窮羞。
曰予既逢兮朝夕其旁，仁義之光兮忠信之陬。
邪志蕩夷兮正氣獨完，吾子賜我兮于安以疇。
尚曰子興兮羽儀于世，吾君德澤此兮淳漓固偷。
孰神不兮隕子于溪，子生适然兮欲誰仇？所嗟存者兮志孤道遼，子之不就兮一朝而休。
死不以所兮誰得子屍？誰衤遂于棺兮誰坎于丘？予欲恸哭兮子豈有聞？子不可作兮予生之愁。
【泰興令周孝先哀辭】 籲嗟于思兮孝于父母，施于族姻兮亦及朋友。
雲然兮宜不富，又曷為兮不壽？藐藐兮其子，茕茕兮其妻。
無廬與田兮哀者其誰？吾無奈何兮哀以吾辭。