◎ 第一回 談楔子演說九尾狐 償孽債願為比翼
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鳥龜有九尾，狐亦有九尾。
九尾龜有書，九尾狐不可無書。
他為一個富貴達官寫照，因其帷薄不修，鬧出許多笑話，故與他題個雅号，叫做“九尾龜”。
我為一個淫賤娼妓現形，因其風騷善媚，别有許多魔力，故與他取個美名，叫做“九尾狐”。
昔駱賓王《讨武檄》 中有兩句雲：“ 掩袖工讒，狐媚偏能惑主。
”是以則天比狐。
後人将他做了古典，編成一部《鏡花緣》 小說，就說武則天是心月狐下凡。
雖未免有些附會，不足為據，然其獻媚惑人，又何妨說他是個狐呢？至于蒲柳仙《聊齋志異》 一書，說狐談怪，不一而足。
其中如《青鳳》、《蓮香》 等傳，情緻纏綿，有恩有義，令人讀之神往，反以未睹斯狐為恨。
然這個考據，出自《聊齋》，猶可說是柳仙的寓言，難以深信。
若古時大禹皇帝娶女于塗山氏，自稱“九尾天狐”，禹頗得其内助，而夏遂以興。
這件故事，卻是班班可考，比不得無稽讕語了。
照這樣說起來，則狐幾勝于人，人将不足以比狐。
不知狐而人，則狐有人心，我不妨即稱之為人；人而狐，則人有狐心，我亦不妨即比之為狐。
蓋狐性最淫，名之曰“九尾”，則不獨更淫，而且善幻人形，工于獻媚，有采陽補陰之術，比尋常之狐尤為利害。
若非有夏禹聖德，誰能得其内助？勢必受其蠱惑而死。
死了一個，再迷一個，有什麼情？有什麼義？與那迎來送往、棄舊戀新的娼妓，真是一般無二。
狐是物中之妖，妓是人中之妖，并非在下的苛論。
試觀今之娼妓，敲精吸髓，不顧人之死活，一味貪淫，甚至姘戲子，姘馬夫，種種下賤，罄竹難書。
雖有幾分姿色，打扮得花枝招展，妖豔動人，但據在下看起來，分明是個玉面狐狸。
即有人娶他歸家，藏諸金屋，幸而自己有命，不曾被他迷死，也可算得僥幸。
隻是他拘束不慣，終究要興妖作怪，不安于室的。
你想可怕不可怕？然這幾句話僅就大概而言，如今在下編成這部書，特地欲喚醒世人，要人驚心奪目，故标其名曰《九尾狐》，是專指一個極淫賤的娼妓，把他穢史描寫出來，做個榜樣罷了。
閑話少叙，書歸正傳。
這個妓女卻巧姓的是胡，名叫寶玉。
本姓潘氏，原籍金陵。
其父叫“小鏡子”，是個無賴之徒，在鹹豐癸醜年間，從反賊劉麗川戕官劫獄，占據了上海縣城。
其時小鏡子姘識一個桶匠的妻子，珠胎暗結，遂生下寶玉一女。
隔了幾年，官兵勢大，克複上海，把他滿門老小盡行誅戮。
幸得寶玉之母住在他處，所以母女二人得能保全性命，不至骈首西郊。
然兩口兒伶仃孤苦，無依無靠，住在這上海地面，怎能度得日子？故勉強過了數年，其母實在支持不下，隻得将寶玉賣入娼家。
此時寶玉隻有十餘歲，并不叫什麼“胡寶玉”，那塊做生意的牌子取名叫林黛玉。
真是天生的尤物，出落得風流俊俏，袅娜娉婷，面若夭桃，腰如弱柳，姊妹行中罕有其匹。
而且應酬周到，對答如流，天然有一種媚态，從頭上至足上，沒有一處不媚。
不論說一句話，做一件事，走一步路，無不用那柔媚的工夫。
所以一時的妓女，那個及得他來？可稱為青樓之翹楚，北裡之班頭。
況且這個時候，上海洋場十裡遠不如今日的繁華，煙花未盛，金粉無多，忽聞有此美妓，惹得一班富商貴介個個争先恐後前來報效，不但吃酒碰和，還有私下酬贈東西，無非金珠首飾與那綢緞衣服等類，故寶玉聲價之高，服物之奢，一時無出其右，我且按下慢表。
再說上海有一位富商，姓楊，名企堯，排行第四，人人都叫他楊四，浙江甯波府人氏。
本是巨富之家，在申開設典肆，後來因生意平常，就此閉歇。
複以餘資經營絲業，果然利市三倍，财星高照，不到幾年，多了百萬家私，故此商界之中，要推楊四為第一。
現住在後馬路泰記弄口。
為人極其豪爽，一擲千金，毫無吝惜，不與守錢虜一般見識，時常同一班至交朋友在花柳場中朝歡暮樂。
倘遇美貌的妓女，合了他的意，他就娶歸家内，置之金钗之列，故此家中妻妾已有五六位，個個是如花似玉的。
好得他有财有勢，隻要看上了眼，沒有一件事不能如願的。
那一天，有一個朋友請他在李巧玲家飲酒，見别人叫了林黛玉（即胡寶玉） 的局，楊四一見傾心，頗為合式，等到席散之後，就拉了這位朋友前去打了一個茶會，方才歸家。
所以今日無事，用過午膳，聽報時鐘已敲兩下，意欲向黛玉家造訪。
命人喚了一輛馬車，換好了一身衣服，剛要出門，即見管門的楊升進來禀道：“ 外面有一位客人要見老爺。
” 楊四問道：“ 你可曾問他姓什麼？看上去可有多少年紀？身上穿的什麼衣服呢？”楊升回道：“問他說是姓蔡，約有三十多歲，身上穿得很好的。
” 楊四聽了，即喚楊升去請他進來。
不一回，那人走進書房，連聲的叫“ 四兄”。
楊四一看，此人年約三旬，身矮面白，穿一件二藍甯綢夾袍，醬色摹本馬褂，足穿厚底雲頭鑲鞋，以前也算時式的，不比目今的打扮，嘴裡銜着一根雪茄煙，認得不是别人，原來是做同行生意的蔡謙良，連忙
九尾龜有書，九尾狐不可無書。
他為一個富貴達官寫照，因其帷薄不修，鬧出許多笑話，故與他題個雅号，叫做“九尾龜”。
我為一個淫賤娼妓現形，因其風騷善媚，别有許多魔力，故與他取個美名，叫做“九尾狐”。
昔駱賓王《讨武檄》 中有兩句雲：“ 掩袖工讒，狐媚偏能惑主。
”是以則天比狐。
後人将他做了古典，編成一部《鏡花緣》 小說，就說武則天是心月狐下凡。
雖未免有些附會，不足為據，然其獻媚惑人，又何妨說他是個狐呢？至于蒲柳仙《聊齋志異》 一書，說狐談怪，不一而足。
其中如《青鳳》、《蓮香》 等傳，情緻纏綿，有恩有義，令人讀之神往，反以未睹斯狐為恨。
然這個考據，出自《聊齋》，猶可說是柳仙的寓言，難以深信。
若古時大禹皇帝娶女于塗山氏，自稱“九尾天狐”，禹頗得其内助，而夏遂以興。
這件故事，卻是班班可考，比不得無稽讕語了。
照這樣說起來，則狐幾勝于人，人将不足以比狐。
不知狐而人，則狐有人心，我不妨即稱之為人；人而狐，則人有狐心，我亦不妨即比之為狐。
蓋狐性最淫，名之曰“九尾”，則不獨更淫，而且善幻人形，工于獻媚，有采陽補陰之術，比尋常之狐尤為利害。
若非有夏禹聖德，誰能得其内助？勢必受其蠱惑而死。
死了一個，再迷一個，有什麼情？有什麼義？與那迎來送往、棄舊戀新的娼妓，真是一般無二。
狐是物中之妖，妓是人中之妖，并非在下的苛論。
試觀今之娼妓，敲精吸髓，不顧人之死活，一味貪淫，甚至姘戲子，姘馬夫，種種下賤，罄竹難書。
雖有幾分姿色，打扮得花枝招展，妖豔動人，但據在下看起來，分明是個玉面狐狸。
即有人娶他歸家，藏諸金屋，幸而自己有命，不曾被他迷死，也可算得僥幸。
隻是他拘束不慣，終究要興妖作怪，不安于室的。
你想可怕不可怕？然這幾句話僅就大概而言，如今在下編成這部書，特地欲喚醒世人，要人驚心奪目，故标其名曰《九尾狐》，是專指一個極淫賤的娼妓，把他穢史描寫出來，做個榜樣罷了。
閑話少叙，書歸正傳。
這個妓女卻巧姓的是胡，名叫寶玉。
本姓潘氏，原籍金陵。
其父叫“小鏡子”，是個無賴之徒，在鹹豐癸醜年間，從反賊劉麗川戕官劫獄，占據了上海縣城。
其時小鏡子姘識一個桶匠的妻子，珠胎暗結，遂生下寶玉一女。
隔了幾年，官兵勢大，克複上海，把他滿門老小盡行誅戮。
幸得寶玉之母住在他處，所以母女二人得能保全性命，不至骈首西郊。
然兩口兒伶仃孤苦，無依無靠，住在這上海地面，怎能度得日子？故勉強過了數年，其母實在支持不下，隻得将寶玉賣入娼家。
此時寶玉隻有十餘歲，并不叫什麼“胡寶玉”，那塊做生意的牌子取名叫林黛玉。
真是天生的尤物，出落得風流俊俏，袅娜娉婷，面若夭桃，腰如弱柳，姊妹行中罕有其匹。
而且應酬周到，對答如流，天然有一種媚态，從頭上至足上，沒有一處不媚。
不論說一句話，做一件事，走一步路，無不用那柔媚的工夫。
所以一時的妓女，那個及得他來？可稱為青樓之翹楚，北裡之班頭。
況且這個時候，上海洋場十裡遠不如今日的繁華，煙花未盛，金粉無多，忽聞有此美妓，惹得一班富商貴介個個争先恐後前來報效，不但吃酒碰和，還有私下酬贈東西，無非金珠首飾與那綢緞衣服等類，故寶玉聲價之高，服物之奢，一時無出其右，我且按下慢表。
再說上海有一位富商，姓楊，名企堯，排行第四，人人都叫他楊四，浙江甯波府人氏。
本是巨富之家，在申開設典肆，後來因生意平常，就此閉歇。
複以餘資經營絲業，果然利市三倍，财星高照，不到幾年，多了百萬家私，故此商界之中，要推楊四為第一。
現住在後馬路泰記弄口。
為人極其豪爽，一擲千金，毫無吝惜，不與守錢虜一般見識，時常同一班至交朋友在花柳場中朝歡暮樂。
倘遇美貌的妓女，合了他的意，他就娶歸家内，置之金钗之列，故此家中妻妾已有五六位，個個是如花似玉的。
好得他有财有勢，隻要看上了眼，沒有一件事不能如願的。
那一天，有一個朋友請他在李巧玲家飲酒，見别人叫了林黛玉（即胡寶玉） 的局，楊四一見傾心，頗為合式，等到席散之後，就拉了這位朋友前去打了一個茶會，方才歸家。
所以今日無事，用過午膳，聽報時鐘已敲兩下，意欲向黛玉家造訪。
命人喚了一輛馬車，換好了一身衣服，剛要出門，即見管門的楊升進來禀道：“ 外面有一位客人要見老爺。
” 楊四問道：“ 你可曾問他姓什麼？看上去可有多少年紀？身上穿的什麼衣服呢？”楊升回道：“問他說是姓蔡，約有三十多歲，身上穿得很好的。
” 楊四聽了，即喚楊升去請他進來。
不一回，那人走進書房，連聲的叫“ 四兄”。
楊四一看，此人年約三旬，身矮面白，穿一件二藍甯綢夾袍，醬色摹本馬褂，足穿厚底雲頭鑲鞋，以前也算時式的，不比目今的打扮，嘴裡銜着一根雪茄煙，認得不是别人，原來是做同行生意的蔡謙良，連忙