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《九尾狐》是清末繼《九尾龜》之後出現的一部社會譴責小說。與《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》等著名譴責小說之廣泛暴露社會種種醜惡現象有所不同，《九尾狐》譴責的主要對象是娼妓，并由此暴露出社會上醜惡的一面。作者在小說的第一回開宗明義就指出了寫作的宗旨：
龜有九尾，狐亦有九尾。九尾龜有書，九尾狐不可無書。……如今在下編成這部書，特地欲喚醒世人，要人驚心奪目，故标其名曰《九尾狐》，是專指一個極淫賤的娼妓，把他穢史描寫出來，做個榜樣罷了。在書中的其他地方，作者也一再重申“這部小說實為醒世起見，借胡寶玉做個引頭，警戒年少之人，切勿迷戀花叢，當他們有情有義，把黃金擲于虛牝，弄得傾家蕩産，醜名外溢，就是這書的功勞了”。
作為一部醒世之作，《九尾狐》以清末社會為背景，描寫了滬上名妓胡寶玉由盛而衰的經曆，刻畫了胡寶玉這一貪财好淫、狐媚狡詐的妓女形象，并通過胡寶玉的經曆和交遊，展現出晚清社會的衆生相和風俗圖。作者筆下的胡寶玉，初做妓女時取名林黛玉，因長得風流俊俏，又善狐媚，為上海富商楊四娶為小妾。黛玉從良之後，雖蒙寵愛，但淫心難抑，姘識戲子黃月山，向楊四求去，遂改名胡寶玉，重操舊業。此後，她又先後姘上戲子楊月樓、十三旦，以滿足淫欲。甚至為嘗外國的“風味”，一改打扮，頭上改梳前劉海，學起外國話，向外國大班賣淫。胡寶玉一方面是不擇手段地滿足自己的淫欲，一方面又費盡心機地從嫖客手中斂财。為了更多地斂财，以滿足其奢靡的生活，胡寶玉下廣東，赴甯波，上京城，擴大嫖客隊伍以廣開财源。及至年老色衰，仍不思從良，反而買了幾個女孩，開起了妓院，并借用富商胡雪岩的慶餘堂之名來命名妓院，做起了老鸨，以求财貨充盈，“盡可享老年之福”。書中雖然沒有寫明胡寶玉的結局，但在第五十二回《胡寶玉四十慶生辰九尾狐三更驚惡夢》中，作者在極寫胡寶玉做壽場面之奢華後，卻先以詩一首以包括之。詩雲：“記取當年慶壽辰，杯盤交錯宴嘉賓。題詩且喜來騷客，侑酒何須倩主人。滿室脂香同粉膩，堆筵海味與山珍。一時盛事今安在？方信黃粱夢不真。”然後，作者又詳盡地描寫了胡寶玉做的一個惡夢：繁盛華麗的胡慶餘堂被燒得幹幹淨淨，變成一片瓦礫之場；胡寶玉堕入孽海之中幾遭滅頂之災，最後為一老尼領入“色空庵”中。這雖是一個夢，但可以說是預兆着胡寶玉的命運。同屬描寫妓女生活的小說，《九尾狐》的作者與《海上花列傳》等的作者不同，對妓女這種被侮辱與被損害的一族并不予以同情和悲憫，而是予以鄙視和譴責，在這一點上，與《九尾龜》更為接近。作者把妓女視作罪惡之源的看法顯然是有失偏頗的，罪惡的社會制度才是産生這種“惡之花”的根源。當然，作者在譴責暴露妓女的同時，還把筆觸伸向了妓女周圍形形色色的人物，上至達官貴人、富商豪賈，并及洋行大班、買辦奴才、文人墨客、戲子優伶，下至妓院幫傭、王八鼈腿等等，從而展示了清末社會的廣闊圖景，在主觀上揭露妓女制度罪惡的同時客觀上也揭示出産生這種罪惡的種種因素。這種批判現實主義的創作方法的運用，正是這部作品的成功之處。
《九尾狐》是繼《九尾龜》之後所作，作品在藝術上與《九尾龜》有許多相近之處。作品人物形象生動，故事情節波瀾起伏，尤其值得稱道的是塑造了胡寶玉這樣一個具有鮮明性格的妓女形象。在語言方面，與《九尾龜》一樣，全書基本上用流暢的官話叙述，人物的對話視語境的不同而夾雜運用吳語和其他方言，從而使作品具有一種繪聲繪色、維妙維肖的藝術效果，避免了《海上花列傳》等吳語小說給讀者閱讀上所造成的語言障礙。
《九尾狐》原為六集六十二回，寫到胡寶玉為誇豪富，替死去的哥哥捐官，越禮出喪為止，并未結束。作者在第六十二回末還交代了下文的許多情節，并雲“這些關目，請觀第七集分解”。但光緒三十四年至宣統二年（1908—1910）由社會小說社出版的《九尾狐》僅這六集六十二回，後又有民國初年出版的交通圖書館本，也是如此。作者署名夢花館主，夢花館主即江陰香的筆名。本書據1908年上海交通圖書館本為底本，并據它本參酌而成。
龜有九尾，狐亦有九尾。九尾龜有書，九尾狐不可無書。……如今在下編成這部書，特地欲喚醒世人，要人驚心奪目，故标其名曰《九尾狐》，是專指一個極淫賤的娼妓，把他穢史描寫出來，做個榜樣罷了。在書中的其他地方，作者也一再重申“這部小說實為醒世起見，借胡寶玉做個引頭，警戒年少之人，切勿迷戀花叢，當他們有情有義，把黃金擲于虛牝，弄得傾家蕩産，醜名外溢，就是這書的功勞了”。
作為一部醒世之作，《九尾狐》以清末社會為背景，描寫了滬上名妓胡寶玉由盛而衰的經曆，刻畫了胡寶玉這一貪财好淫、狐媚狡詐的妓女形象，并通過胡寶玉的經曆和交遊，展現出晚清社會的衆生相和風俗圖。作者筆下的胡寶玉，初做妓女時取名林黛玉，因長得風流俊俏，又善狐媚，為上海富商楊四娶為小妾。黛玉從良之後，雖蒙寵愛，但淫心難抑，姘識戲子黃月山，向楊四求去，遂改名胡寶玉，重操舊業。此後，她又先後姘上戲子楊月樓、十三旦，以滿足淫欲。甚至為嘗外國的“風味”，一改打扮，頭上改梳前劉海，學起外國話，向外國大班賣淫。胡寶玉一方面是不擇手段地滿足自己的淫欲，一方面又費盡心機地從嫖客手中斂财。為了更多地斂财，以滿足其奢靡的生活，胡寶玉下廣東，赴甯波，上京城，擴大嫖客隊伍以廣開财源。及至年老色衰，仍不思從良，反而買了幾個女孩，開起了妓院，并借用富商胡雪岩的慶餘堂之名來命名妓院，做起了老鸨，以求财貨充盈，“盡可享老年之福”。書中雖然沒有寫明胡寶玉的結局，但在第五十二回《胡寶玉四十慶生辰九尾狐三更驚惡夢》中，作者在極寫胡寶玉做壽場面之奢華後，卻先以詩一首以包括之。詩雲：“記取當年慶壽辰，杯盤交錯宴嘉賓。題詩且喜來騷客，侑酒何須倩主人。滿室脂香同粉膩，堆筵海味與山珍。一時盛事今安在？方信黃粱夢不真。”然後，作者又詳盡地描寫了胡寶玉做的一個惡夢：繁盛華麗的胡慶餘堂被燒得幹幹淨淨，變成一片瓦礫之場；胡寶玉堕入孽海之中幾遭滅頂之災，最後為一老尼領入“色空庵”中。這雖是一個夢，但可以說是預兆着胡寶玉的命運。同屬描寫妓女生活的小說，《九尾狐》的作者與《海上花列傳》等的作者不同，對妓女這種被侮辱與被損害的一族并不予以同情和悲憫，而是予以鄙視和譴責，在這一點上，與《九尾龜》更為接近。作者把妓女視作罪惡之源的看法顯然是有失偏頗的，罪惡的社會制度才是産生這種“惡之花”的根源。當然，作者在譴責暴露妓女的同時，還把筆觸伸向了妓女周圍形形色色的人物，上至達官貴人、富商豪賈，并及洋行大班、買辦奴才、文人墨客、戲子優伶，下至妓院幫傭、王八鼈腿等等，從而展示了清末社會的廣闊圖景，在主觀上揭露妓女制度罪惡的同時客觀上也揭示出産生這種罪惡的種種因素。這種批判現實主義的創作方法的運用，正是這部作品的成功之處。
《九尾狐》是繼《九尾龜》之後所作，作品在藝術上與《九尾龜》有許多相近之處。作品人物形象生動，故事情節波瀾起伏，尤其值得稱道的是塑造了胡寶玉這樣一個具有鮮明性格的妓女形象。在語言方面，與《九尾龜》一樣，全書基本上用流暢的官話叙述，人物的對話視語境的不同而夾雜運用吳語和其他方言，從而使作品具有一種繪聲繪色、維妙維肖的藝術效果，避免了《海上花列傳》等吳語小說給讀者閱讀上所造成的語言障礙。
《九尾狐》原為六集六十二回，寫到胡寶玉為誇豪富，替死去的哥哥捐官，越禮出喪為止，并未結束。作者在第六十二回末還交代了下文的許多情節，并雲“這些關目，請觀第七集分解”。但光緒三十四年至宣統二年（1908—1910）由社會小說社出版的《九尾狐》僅這六集六十二回，後又有民國初年出版的交通圖書館本，也是如此。作者署名夢花館主，夢花館主即江陰香的筆名。本書據1908年上海交通圖書館本為底本，并據它本參酌而成。