卷第二十一 神仙二十一
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卷第二十一神仙二十一
孫思邈司馬承祯尹君
孫思邈
孫思邈，雍州華原人也。
七歲就學，日誦千餘言。
弱冠，善談莊、老及百家之說，亦好釋典。
洛陽總管獨孤信，見而歎曰：“此聖童也，但恨其器大識小，難為用也。
”後周宣帝時，思遜以王室多故，遂隐居太白山。
隋文帝輔政，徵為國子博士，稱疾不起。
常謂所親曰：“過是五十年，當有聖人出，吾方助之以濟人。
”及唐太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少。
謂曰：“故知有道者誠可尊重，羨門、廣成，豈虛言哉。
”将授以爵位，固辭不受。
唐顯慶四（四原作七。
據明抄本改）年，高宗召見，拜谏議大夫，又固辭不受。
上元元年，辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。
當時名士，如宋之問、孟诜、盧照鄰等，皆執師弟之禮以事焉。
思邈嘗從幸九成宮。
照鄰病，留在其宅，時庭前有大梨樹，照鄰為之賦。
其序曰：“癸酉之歲，餘卧疾長安光德坊之官舍，戶老雲，是鄱陽公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢。
時有處士孫思邈，道洽古今，學殚數術，高談正一，則古之蒙莊子。
深入不二，則今之維摩诘。
至于推步甲乙，度量乾坤，則洛下闳、安期先生之俦也。
自雲開皇辛酉歲生，年九十三矣。
察之鄉裡，鹹雲數百歲。
又共話周齊間事，曆曆如目見。
以此參之，不啻百歲人矣。
然猶視聽不衰，神彩甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。
時照鄰有盛名，而染惡疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊緻。
因問思邈曰：“名醫愈疾，其道如何？”對曰：“吾聞善言天者，必質于人；善言人者，必本于天。
天有四時五行，寒暑疊代。
其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓。
此天地之常數也。
人有四肢五髒，一覺一寐，呼吸吐納，循而為往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲。
此人之常數也。
陽用其精，陰用其形，天人之所同也。
及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯，診發乎面，變動乎形。
推此以及天地，則亦如之。
故五緯盈縮，星辰失度，日月錯行，彗孛流飛，此天地之危疹也。
寒暑不時，此天地之蒸否也。
石立土踴，此天地之疣贅也。
山崩地陷，此天地之癰疽也。
奔風暴雨，此天地之喘乏也。
雨澤不時，川源涸竭，此天地之焦枯也。
良醫導之以藥石，救之以針劑；聖人和之以道德，輔之以政事。
故體有可愈之疾，天地有可消之災。
”又曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。
詩曰：‘如臨深淵，如履薄冰？謂小心也。
‘赳赳武夫，公侯幹城？謂大膽也。
‘不為利回，不為義疚’。
行之方也。
‘見機而作，不俟終日’。
智之圓也。
”其文學也，穎出如是。
其道術也，不可勝紀焉。
初魏徵等受诏修齊梁周隋等五代史，恐有遺漏，屢訪于思邈，口以傳授，有如目睹。
東台侍郎孫處約，嘗将其五子侹、儆、俊、侑、佺，以谒思邈。
思邈曰：“俊當先貴，侑當晚達，佺最居重位，禍在執兵。
”後皆如其言。
太子詹事盧齊卿，自幼時請問人倫之事，思邈曰：“汝後五十年，位登方伯。
吾孫當為屬吏，可自保也。
”齊卿後為徐州刺史，思邈孫溥，果為徐州蕭縣丞。
邈初謂齊卿言時，溥猶未生，而預知其事。
凡諸異迹，多如此焉。
永淳元年卒。
遺令薄葬，不藏冥器，不奠生牢，經月餘，顔貌不改。
舉屍就木，空衣而已，時人異之。
自注《老子》、《莊子》。
撰《千金方》三十卷、《福祿論》三十卷、《攝生真箓》、《枕中素書》、《會三教論》，各一卷。
開元中，複有人見隐于終南山，與宣律師相接，每來往參請宗旨。
時大旱，西域僧請于昆明池結壇祈雨，诏有司備香燈，凡七日，縮水數尺，忽有老人夜詣宣律師求救曰：“弟子昆明池龍也。
無雨時久，匪由弟子，胡僧利弟子腦将為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕。
乞和尚法力救護。
”宣公辭曰：“貧道持律而已，可求孫先生。
”老人因至，思邈謂曰：“我知昆明龍宮有仙方三十首，若能示予，予将救汝。
”老人曰：“此方上帝不許妄傳，今急矣，固無所吝。
”有頃，捧方而至。
思邈曰：“爾但還，無慮胡僧也。
”自是池水忽漲，數日溢岸，胡僧羞恚而死。
又嘗有神仙降，謂思邈曰：“爾所著《千金方》，濟人之功，亦已廣矣。
而以物命為藥，害物亦多。
必為屍解之仙，不得白日輕舉矣。
昔真人桓闿謂陶貞白，事亦如之，固吾子所知也。
”其後思邈取草木之藥，以代虻蟲水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。
每篇有龍宮仙方一首，行之于世。
及玄宗避羯胡之亂，西幸蜀。
既至蜀，夢一叟須鬓盡白，衣黃襦，再拜于前，已而奏曰：“臣孫思邈也，廬于峨眉山有年矣。
今聞銮駕幸成都，
七歲就學，日誦千餘言。
弱冠，善談莊、老及百家之說，亦好釋典。
洛陽總管獨孤信，見而歎曰：“此聖童也，但恨其器大識小，難為用也。
”後周宣帝時，思遜以王室多故，遂隐居太白山。
隋文帝輔政，徵為國子博士，稱疾不起。
常謂所親曰：“過是五十年，當有聖人出，吾方助之以濟人。
”及唐太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少。
謂曰：“故知有道者誠可尊重，羨門、廣成，豈虛言哉。
”将授以爵位，固辭不受。
唐顯慶四（四原作七。
據明抄本改）年，高宗召見，拜谏議大夫，又固辭不受。
上元元年，辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。
當時名士，如宋之問、孟诜、盧照鄰等，皆執師弟之禮以事焉。
思邈嘗從幸九成宮。
照鄰病，留在其宅，時庭前有大梨樹，照鄰為之賦。
其序曰：“癸酉之歲，餘卧疾長安光德坊之官舍，戶老雲，是鄱陽公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢。
時有處士孫思邈，道洽古今，學殚數術，高談正一，則古之蒙
深入不二，則今之維摩诘。
至于推步甲乙，度量乾坤，則洛下闳、安期先生之俦也。
自雲開皇辛酉歲生，年九十三矣。
察之鄉裡，鹹雲數百歲。
又共話周齊間事，曆曆如目見。
以此參之，不啻百歲人矣。
然猶視聽不衰，神彩甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。
時照鄰有盛名，而染惡疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊緻。
因問思邈曰：“名醫愈疾，其道如何？”對曰：“吾聞善言天者，必質于人；善言人者，必本于天。
天有四時五行，寒暑疊代。
其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓。
此天地之常數也。
人有四肢五髒，一覺一寐，呼吸吐納，循而為往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲。
此人之常數也。
陽用其精，陰用其形，天人之所同也。
及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯，診發乎面，變動乎形。
推此以及天地，則亦如之。
故五緯盈縮，星辰失度，日月錯行，彗孛流飛，此天地之危疹也。
寒暑不時，此天地之蒸否也。
石立土踴，此天地之疣贅也。
山崩地陷，此天地之癰疽也。
奔風暴雨，此天地之喘乏也。
雨澤不時，川源涸竭，此天地之焦枯也。
良醫導之以藥石，救之以針劑；聖人和之以道德，輔之以政事。
故體有可愈之疾，天地有可消之災。
”又曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。
詩曰：‘如臨深淵，如履薄冰？謂小心也。
‘赳赳武夫，公侯幹城？謂大膽也。
‘不為利回，不為義疚’。
行之方也。
‘見機而作，不俟終日’。
智之圓也。
”其文學也，穎出如是。
其道術也，不可勝紀焉。
初魏徵等受诏修齊梁周隋等五代史，恐有遺漏，屢訪于思邈，口以傳授，有如目睹。
東台侍郎孫處約，嘗将其五子侹、儆、俊、侑、佺，以谒思邈。
思邈曰：“俊當先貴，侑當晚達，佺最居重位，禍在執兵。
”後皆如其言。
太子詹事盧齊卿，自幼時請問人倫之事，思邈曰：“汝後五十年，位登方伯。
吾孫當為屬吏，可自保也。
”齊卿後為徐州刺史，思邈孫溥，果為徐州蕭縣丞。
邈初謂齊卿言時，溥猶未生，而預知其事。
凡諸異迹，多如此焉。
永淳元年卒。
遺令薄葬，不藏冥器，不奠生牢，經月餘，顔貌不改。
舉屍就木，空衣而已，時人異之。
自注《老子》、《莊子》。
撰《千金方》三十卷、《福祿論》三十卷、《攝生真箓》、《枕中
開元中，複有人見隐于終南山，與宣律師相接，每來往參請宗旨。
時大旱，西域僧請于昆明池結壇祈雨，诏有司備香燈，凡七日，縮水數尺，忽有老人夜詣宣律師求救曰：“弟子昆明池龍也。
無雨時久，匪由弟子，胡僧利弟子腦将為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕。
乞和尚法力救護。
”宣公辭曰：“貧道持律而已，可求孫先生。
”老人因至，思邈謂曰：“我知昆明龍宮有仙方三十首，若能示予，予将救汝。
”老人曰：“此方上帝不許妄傳，今急矣，固無所吝。
”有頃，捧方而至。
思邈曰：“爾但還，無慮胡僧也。
”自是池水忽漲，數日溢岸，胡僧羞恚而死。
又嘗有神仙降，謂思邈曰：“爾所著《千金方》，濟人之功，亦已廣矣。
而以物命為藥，害物亦多。
必為屍解之仙，不得白日輕舉矣。
昔真人桓闿謂陶貞白，事亦如之，固吾子所知也。
”其後思邈取草木之藥，以代虻蟲水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。
每篇有龍宮仙方一首，行之于世。
及玄宗避羯胡之亂，西幸蜀。
既至蜀，夢一叟須鬓盡白，衣黃襦，再拜于前，已而奏曰：“臣孫思邈也，廬于峨眉山有年矣。
今聞銮駕幸成都，