卷第五 神仙五
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博語奴主曰：“吾為卿燒其營舍，奴必走出，卿但谛伺捉之。
”于是博以一赤丸子，擲軍門，須臾火起燭天，奴果走出，乃得之。
博乃複以一青丸子擲之，火即滅，屋舍百物，如故不損。
博每作火有所燒，他人以水灌之，終不可滅，須臾自止之，方止。
行水火中不沾灼，亦能使千百人從己蹈之，俱不沾灼，又與人往水上，布席而坐，飲食作樂，使衆人舞于水上。
又山間石壁，地上盤石，博入其中，漸見背及兩耳，良久都沒。
又能吞刀劍數千枚，及壁中出入，如孔穴也。
能引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時不改，須博指之，乃複如故。
後入林慮山，服神丹而仙去。
（出《神仙傳》） 孫博是山西河東郡人，很有才華，善作文章，曾寫文章一百多篇，背誦經書幾十萬字。
晚年時孫博愛好道家學問，研究墨子關于道學的論述。
他能讓草木、金屬、石頭着起火來，燃燒的火光照亮好幾裡地，他自己也能起火燃燒，從嘴裡噴出火來，用手一指大樹草叢，立刻就變得焦黃枯死。
再一指，大樹和草叢就又恢複原狀。
有一次，有個人的奴仆逃跑後藏在軍營裡，抓不到他。
孫博就對奴仆的主人說：“我可以為你發火焚燒營房，那時你的奴仆一定會從營房裡跑出來，你就等着抓他吧。
“于是孫博就把一枚紅色的丸子扔到軍營門裡，片刻之間燃起熊熊烈火，那奴仆果然跑出營房，被他的主人抓住。
孫博又用一枚黑色的丸子扔進營門，火立刻就滅了，軍營中的房舍和所有的東西像沒着火時一樣毫無損壞。
當孫博作法興火燒什麼的時候，别人用水澆火，火始終不滅，必須過一陣由孫博發令讓火停止燃燒火才能熄滅。
孫博在水裡走身上不濕，在火裡鑽身上不燃，他還能讓千百個人跟着他在水裡鑽火裡走，所有的人都不沾水不被火燒。
他能在水面上鋪開席褥，請大家坐在上面飲酒作樂，還能讓大家在水面上跳舞而不濕不沉。
孫博能鑽進山間的石壁和地上的石闆裡去，起初還能看見石壁裡有他的後背和兩隻耳朵，過了半天就消失在石壁裡了。
他還能吞下幾千把刀劍，能自由地出入于牆壁裡，好像牆壁原來就有洞似的。
他能把銅鏡扯拉成刀劍，又能把刀劍團弄成鏡子，變形之後就定了形，隻有他用手指一下，才能恢複原形。
後來，孫博進到林慮山中，服用了神丹靈藥，成仙西去。
天門子 天門子者，姓王名綱，尤明補養之道。
故其經曰：“陽生立于寅，純木之精；陰生立于申，純金之精。
天以木投金，無往不傷，故陰能疲陽也。
陰人所以著脂粉者，法金之白也。
是以真人道士，莫不留心注意，精其微妙，審其盛衰。
我行青龍，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。
又陰人之情也，每急于求陽，然而外自收（收原作戕，據明抄本改）抑，不肯請陽者，明金不為木屈也。
陽性氣剛躁，志節疏略。
至于遊宴，言和氣柔，詞語卑下，明木之畏于金也。
”天門子既行此道，年二百八十歲，猶有童子之色。
乃服珠醴得仙，入玄洲山去也。
（出《神仙傳》） 天門子原名叫王綱，非常精通陰陽互補互養的學問。
在他所著的關于修煉的著作中說，“陽剛之氣發生在天亮前的寅時，是屬陰陽五行中‘木’的精華。
而陰柔之氣生在申時，是陰陽五行中‘金’的精華。
‘金’位在西方屬秋，所以‘金’有肅殺之氣。
上天把木投于金，木就會被金克傷，所以陰氣能損傷陽氣。
女子屬陰，她們在臉上抹粉塗脂，就是本能地學‘金’那種耀眼的光彩。
所以凡是修煉的道家真人，對女人的陰柔之氣特别小心留神，研究陰陽相生相克的道理，注意陰陽的盛衰變化。
修道者仰仗于東方的青龍星，而女人則屬于西方的白虎星，用南方屬陰的朱雀星來鎮服北方屬陽的玄武星，就能得到長生的道術。
此外，女人在情感上有強烈的欲望，常常急切地追求男人，但表面上又故作控制壓抑，不肯主動表現出追求男人的欲望，表現出了不肯向男子屈服的姿态。
男子性情剛烈暴躁，節操志氣比較堅定。
平時在遊玩宴飲時，男子對女人卻又十分溫柔和柔順，言談話語中表現出讨好和追求，這說明木怕金，陽懼陰的道理。
”天門子由于按這些道理去修身養性。
所以活到二百八十歲面貌仍然像童子少年。
後來他常服用珍珠泡的酒，終于得道成仙，進了北海中玄洲山裡去了。
玉子 玉子者，姓韋（明抄本韋作章）名震，南郡人也。
少好學衆經，周幽王征之不出。
乃歎曰：“人生世間，日失一日，去生轉遠，去死轉近。
而但貪富貴，不知養性命，命盡氣絕則死，位為王侯，金玉如山，何益于灰土乎？獨有神仙度世，可以無窮耳。
乃師長桑子，具受衆術。
乃别造一家之法，著道書百餘篇。
其術以務魁為主，而精于五行之意，演其微妙，以養性治病，消災散禍。
能起飄風，發屋折木，作雷雨雲霧。
能以木瓦石為六畜龍虎立成，能分形為百千人。
能涉江海。
含水噴之，皆成珠玉，亦不變。
或時閉氣不息，舉之不起，推之不動，屈之不曲，伸之不直，或百日數十日乃起。
每與子弟行，各丸泥為馬與之，皆令閉目，須臾成大馬，乘之日行千裡。
又能吐氣五色，起數丈，見飛鳥過，指之即堕。
臨淵投符，召魚鼈之屬，悉來上岸。
能令弟子舉眼見千裡外物，亦不能久也。
其務魁時，以器盛水着兩肘之間，噓之，水上立有赤光，輝輝起一丈。
以此水治病，病在内飲之，在外者洗之，皆立愈。
後入崆峒山合丹，白日升天而去。
（出《神仙傳》） 玉子原名叫韋震，是南郡人，他少年時就愛讀各種經書，周幽王曾召他作官，他不願出山。
他常常感歎說：“人生在世上，過一天少一天，離生越遠，離死卻越來越近。
有的人貪圖榮華富貴，卻不知道修身養性，大限臨頭就會氣絕身亡。
人死了，雖然位居王侯，金玉珍寶聚斂如山，其實和糞土有什麼不同呢？看來隻有得道成仙，才可以使生命無窮無盡。
博語奴主曰：“吾為卿燒其營舍，奴必走出，卿但谛伺捉之。
”于是博以一赤丸子，擲軍門，須臾火起燭天，奴果走出，乃得之。
博乃複以一青丸子擲之，火即滅，屋舍百物，如故不損。
博每作火有所燒，他人以水灌之，終不可滅，須臾自止之，方止。
行水火中不沾灼，亦能使千百人從己蹈之，俱不沾灼，又與人往水上，布席而坐，飲食作樂，使衆人舞于水上。
又山間石壁，地上盤石，博入其中，漸見背及兩耳，良久都沒。
又能吞刀劍數千枚，及壁中出入，如孔穴也。
能引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時不改，須博指之，乃複如故。
後入林慮山，服神丹而仙去。
（出《神仙傳》） 孫博是山西河東郡人，很有才華，善作文章，曾寫文章一百多篇，背誦經書幾十萬字。
晚年時孫博愛好道家學問，研究墨子關于道學的論述。
他能讓草木、金屬、石頭着起火來，燃燒的火光照亮好幾裡地，他自己也能起火燃燒，從嘴裡噴出火來，用手一指大樹草叢，立刻就變得焦黃枯死。
再一指，大樹和草叢就又恢複原狀。
有一次，有個人的奴仆逃跑後藏在軍營裡，抓不到他。
孫博就對奴仆的主人說：“我可以為你發火焚燒營房，那時你的奴仆一定會從營房裡跑出來，你就等着抓他吧。
“于是孫博就把一枚紅色的丸子扔到軍營門裡，片刻之間燃起熊熊烈火，那奴仆果然跑出營房，被他的主人抓住。
孫博又用一枚黑色的丸子扔進營門，火立刻就滅了，軍營中的房舍和所有的東西像沒着火時一樣毫無損壞。
當孫博作法興火燒什麼的時候，别人用水澆火，火始終不滅，必須過一陣由孫博發令讓火停止燃燒火才能熄滅。
孫博在水裡走身上不濕，在火裡鑽身上不燃，他還能讓千百個人跟着他在水裡鑽火裡走，所有的人都不沾水不被火燒。
他能在水面上鋪開席褥，請大家坐在上面飲酒作樂，還能讓大家在水面上跳舞而不濕不沉。
孫博能鑽進山間的石壁和地上的石闆裡去，起初還能看見石壁裡有他的後背和兩隻耳朵，過了半天就消失在石壁裡了。
他還能吞下幾千把刀劍，能自由地出入于牆壁裡，好像牆壁原來就有洞似的。
他能把銅鏡扯拉成刀劍，又能把刀劍團弄成鏡子，變形之後就定了形，隻有他用手指一下，才能恢複原形。
後來，孫博進到林慮山中，服用了神丹靈藥，成仙西去。
天門子 天門子者，姓王名綱，尤明補養之道。
故其經曰：“陽生立于寅，純木之精；陰生立于申，純金之精。
天以木投金，無往不傷，故陰能疲陽也。
陰人所以著脂粉者，法金之白也。
是以真人道士，莫不留心注意，精其微妙，審其盛衰。
我行青龍，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。
又陰人之情也，每急于求陽，然而外自收（收原作戕，據明抄本改）抑，不肯請陽者，明金不為木屈也。
陽性氣剛躁，志節疏略。
至于遊宴，言和氣柔，詞語卑下，明木之畏于金也。
”天門子既行此道，年二百八十歲，猶有童子之色。
乃服珠醴得仙，入玄洲山去也。
（出《神仙傳》） 天門子原名叫王綱，非常精通陰陽互補互養的學問。
在他所著的關于修煉的著作中說，“陽剛之氣發生在天亮前的寅時，是屬陰陽五行中‘木’的精華。
而陰柔之氣生在申時，是陰陽五行中‘金’的精華。
‘金’位在西方屬秋，所以‘金’有肅殺之氣。
上天把木投于金，木就會被金克傷，所以陰氣能損傷陽氣。
女子屬陰，她們在臉上抹粉塗脂，就是本能地學‘金’那種耀眼的光彩。
所以凡是修煉的道家真人，對女人的陰柔之氣特别小心留神，研究陰陽相生相克的道理，注意陰陽的盛衰變化。
修道者仰仗于東方的青龍星，而女人則屬于西方的白虎星，用南方屬陰的朱雀星來鎮服北方屬陽的玄武星，就能得到長生的道術。
此外，女人在情感上有強烈的欲望，常常急切地追求男人，但表面上又故作控制壓抑，不肯主動表現出追求男人的欲望，表現出了不肯向男子屈服的姿态。
男子性情剛烈暴躁，節操志氣比較堅定。
平時在遊玩宴飲時，男子對女人卻又十分溫柔和柔順，言談話語中表現出讨好和追求，這說明木怕金，陽懼陰的道理。
”天門子由于按這些道理去修身養性。
所以活到二百八十歲面貌仍然像童子少年。
後來他常服用珍珠泡的酒，終于得道成仙，進了北海中玄洲山裡去了。
玉子 玉子者，姓韋（明抄本韋作章）名震，南郡人也。
少好學衆經，周幽王征之不出。
乃歎曰：“人生世間，日失一日，去生轉遠，去死轉近。
而但貪富貴，不知養性命，命盡氣絕則死，位為王侯，金玉如山，何益于灰土乎？獨有神仙度世，可以無窮耳。
乃師長桑子，具受衆術。
乃别造一家之法，著道書百餘篇。
其術以務魁為主，而精于五行之意，演其微妙，以養性治病，消災散禍。
能起飄風，發屋折木，作雷雨雲霧。
能以木瓦石為六畜龍虎立成，能分形為百千人。
能涉江海。
含水噴之，皆成珠玉，亦不變。
或時閉氣不息，舉之不起，推之不動，屈之不曲，伸之不直，或百日數十日乃起。
每與子弟行，各丸泥為馬與之，皆令閉目，須臾成大馬，乘之日行千裡。
又能吐氣五色，起數丈，見飛鳥過，指之即堕。
臨淵投符，召魚鼈之屬，悉來上岸。
能令弟子舉眼見千裡外物，亦不能久也。
其務魁時，以器盛水着兩肘之間，噓之，水上立有赤光，輝輝起一丈。
以此水治病，病在内飲之，在外者洗之，皆立愈。
後入崆峒山合丹，白日升天而去。
（出《神仙傳》） 玉子原名叫韋震，是南郡人，他少年時就愛讀各種經書，周幽王曾召他作官，他不願出山。
他常常感歎說：“人生在世上，過一天少一天，離生越遠，離死卻越來越近。
有的人貪圖榮華富貴，卻不知道修身養性，大限臨頭就會氣絕身亡。
人死了，雖然位居王侯，金玉珍寶聚斂如山，其實和糞土有什麼不同呢？看來隻有得道成仙，才可以使生命無窮無盡。