卷第三 神仙三
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”、“太陰六丁通真逐靈玉女之箓”、“太陽六戊招神天光策精之書”、“左乙混沌東蒙之文”、“右庚素收攝殺之律”、“壬癸六遁隐地八術”、“丙丁入火九（九字原阙，據明抄本、陳抄本補）赤班符”、“六辛入金緻黃水月華之法”、“六己石精金光藏景化形之方”、子午卯酉八禀十訣六靈鹹（明抄本鹹作威）儀”、“醜辰未戌地真素訣”、（明抄本素上有曲字，訣下有辭字）“長生紫書”、“三五順行”、“寅申巳亥紫度炎光内視中方”、凡缺此十二事者，當何以召山靈，朝地神，攝總萬精，驅策百鬼，束虎豹，役蛟龍乎？子所謂适知其一，未見其他也。
”帝下席叩頭曰：“徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命會遇。
聖母今當賜以真形，修以度世。
夫人雲今告徹，應須五帝六甲六丁六符緻靈之術’。
既蒙啟發，弘益無量，唯願告誨，濟臣饑渴，使已枯之木，蒙靈陽之潤，焦炎之草，幸甘雨之溉，不敢多陳。
”帝啟叩不已。
王母又告夫人曰：“夫真形寶文，靈宮所貴，此子守求不已，誓以必得，故虧科禁，特以與之。
然‘五帝六甲’，通真招神，此術眇邈，必須清潔至誠，殆非流濁所宜施行。
吾今既賜徹以真形，夫人當授之以緻靈之途矣。
吾嘗憶與夫人共登玄隴朔野，及曜真之山。
視王子童、王子立就吾求請太上隐書。
吾以三元秘言，不可傳洩于中仙。
夫人時亦有言，見助于子童之言志矣，（明抄本言志矣作至以，《雲笈七簽》卷七九作至矣，拟當從七簽作至矣為是）吾既難違來意，不獨執惜。
至于今日之事，有以相似。
後造朱火丹陵，食靈瓜，味甚好，憶此未久，而已七千歲矣，夫人既以告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，緣何令人主稽首請乞，叩頭流血耶？”上元夫人曰：“阿環不苟惜，向不持來耳。
此是太虛群丈真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁；又宜授得道者，恐徹下才，未應得此耳。
”王母色不平，乃曰：“天禁漏洩，犯違明科，傳必其人，授必知真者。
夫人何向下才而說其靈飛之篇目乎？妄說則洩，洩而不傳，是炫天道，此禁豈輕于傳耶？别敕三官司直，推夫人之輕洩也。
吾之《五嶽真形》太寶，乃太上天皇所出，其文寶妙而為天仙之信，豈複應下授于劉徹耶？直以徹孜孜之心，數請川嶽，勤修齋戒，以求神仙之應，志在度世，不遭明師，故吾等有以下眄之耳。
至于教仙之術，不複限惜而弗傳。
夫人且有緻靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹真形文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗求仙之不惑，可以誘進向化之徒；又欲令悠悠者，知天地間有此靈真之事，足以卻不信之狂夫耳，吾意在此也。
此子性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方乎？勤而行之，适可度于不死耳。
明科所雲：非長生難，聞道難也；非聞道難（非聞道難四字原缺，據明抄本、陳校本補）行之難；非行之難也，終之難。
良匠能與人規矩，不能使人必巧也。
何足隐之耶？”夫人謝曰：“謹受命矣。
但環（環下原有倒字，據明抄本、陳校本删）昔蒙倒景君、無常先生二君，傳靈飛之約，以四千年一傳，女授女，不授男，太上科禁，已表于昭生之符矣。
環受書以來，并賢大女即抱蘭，凡傳六十八女子，固不可授男也。
伏見扶廣山青真小童，受《六甲靈飛》于太甲中元，凡十二事，與環所授者同。
青真是環入火弟子，所受《六甲》，未聞别授于人。
彼男官也，今止敕取之，将以授徹也。
先所以告篇目者，意是憫其有心，将欲堅其專氣，令且廣求。
他日與之，亦欲以男授男，承科而行。
使勤而方獲，令知天真之珍貴耳。
非徒苟執，炫洩天道，阿環主臣，願不罪焉。
阿母《真形》之貴，憫于勤志，亦已授之，可謂大不宜矣。
”王母笑曰：“亦可恕乎？”上元夫人即命侍女紀離容，徑到扶廣山，敕青真小童，出“六甲左右靈飛緻神之方”十二事，當以授劉徹也。
須臾侍女還，捧五色玉笈，鳳文之蘊。
以出六甲之文曰：“弟子何昌言：向奉使绛河，攝南真七元君檢校群龍猛獸之數，事畢授教。
承阿母相邀（邀字原缺，據明抄本、陳校本補）詣劉徹家，不意天靈玉尊，乃複下降于臭濁中也，不審起居比來何如？侍女紀離容至雲：尊母欲得“金書秘字六甲靈飛左右策精”之文十二事，欲授劉徹。
辄封一通付信，曰徹雖有心，實非仙才，讵宜以此傳洩于行屍乎？昌近在帝處，見有上言者甚衆，雲山鬼哭于叢林，孤魂号于絕域；興師旅而族有功，忘賞勞而刑士卒；縱橫白骨，煩擾黔首，淫酷自恣。
罪己彰于太上，怨已見于天氣，嚣言互聞，必不得度世也。
奉尊見敕，不敢違耳。
”王母歎曰：言此子者誠多，然帝亦不必推也。
夫好道慕仙者，精誠志念：齋戒思愆，辄除過一月；克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，辄除過一年。
徹念道累年，齋亦勤矣，累禱名山、願求度脫，校計功過，殆已相掩。
但今以去，勤修至誠，奉上元夫人之言，不宜複奢淫暴虐，使萬兆勞殘，冤魂窮鬼，有被掘之訴，流血之屍，忘功賞之辭耳。
”夫人乃下席起立，手執八色玉笈鳳文之蘊，仰帝而祝曰：“九天浩洞，太上耀靈。
神照玄寂，清虛朗明。
登虛者妙，守氣者生。
至念道臻，寂感真誠。
役神形辱，安精年榮。
授徹靈飛，及此六丁。
左右招神，天光策精。
可以步虛，可以隐形。
長生久視，還白留青。
我傳有四萬之紀，授徹傳在四十之齡。
違犯洩漏，禍必族傾。
反是天真，必沉幽冥。
爾其慎禍，敢告劉生。
爾師主是真青童小君，太上中黃道君之師真，（明抄本師真作司直）元始十天王入室弟子也。
姓延陵名陽，字庇華，形有嬰孩之貌，故仙宮以青真小童為号。
其為器也，玉朗洞照。
聖周萬變，玄鏡幽覽。
才為真俊，遊于扶廣。
權此始運，館于玄圃。
治仙職分，子在師居，從爾所願。
不存所授，命必傾淪！”言畢，夫人一一手指所施用節度，以示帝焉。
凡十二事都畢，又告帝曰：“夫五帝者，方面之天精，六甲六位之通靈，佩而尊之，可緻長生。
此書上帝封于玄景之台，子其寶秘焉。
”王母曰：“此三天太上之所撰，藏于紫陵之台，隐以靈壇之房，封以華琳之函，韫以蘭繭之帛，約以紫羅之素，印以太帝之玺。
受之者，四十年傳一人；無其人，八十年可頓授二人。
得道者四百年一傳，得仙者四千年一傳。
得真者四萬年一傳，升太上者四十萬年一傳。
非其人謂之洩天道；得其人不傳，是謂蔽天寶；非限妄傳，是謂輕天老；受而不敬，是謂慢天藻。
洩、蔽、輕、慢四者，取死之刀斧，延禍之車乘也。
洩者身死于道路，受上刑而骸裂；蔽者盲聾于來世，命凋枉而卒殁；輕者鐘禍于父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而堕惡道，棄疾于後世。
此皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。
”王母因授以《五嶽真形圖》，帝拜受俱畢。
夫人自彈雲林之璈，歌步玄之曲。
王母命侍女田（田原作曰，據明抄本、陳校本改）四非，答歌。
歌畢，乃告帝從者姓名，及冠帶執佩物名，所以得知而紀焉。
至明旦，王母與上元夫人同乘而去，人馬龍虎，導從音樂如初，而時雲彩郁勃，盡為香氣，極望西南，良久乃絕。
帝既見王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。
其後帝以王母所授《五真圖》、《靈光經》，及上元夫人所授《六甲靈飛》十二事，自撰集為一卷，及諸經圖，皆奉以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為囊，安著柏梁台上。
數自齋潔朝拜，燒香灑掃，然後乃執省焉。
帝自受法，出入六年，意旨清暢，高韻自許，為神真見降，必當度世。
恃此不修至德，更興起台館，勞弊萬民，坑降殺服，遠征夷秋，路盈怒歎，流血膏城，每事不從。
至太初元年，十一月乙酉，天火燒柏梁台，《真形圖》、《靈飛經》、錄十二事《靈光經》，及自撰所受，凡十四卷，并函并失。
王母當知武帝既不從訓，故火災耳。
其後東方朔一旦乘龍飛去。
同時衆人，見從西北上冉冉，仰望良久，大霧覆之，不知所适。
至元狩二年二月，帝病，行周至西，憩五柞宮。
丁卯，帝崩，入殡未央宮前殿；三月，葬茂陵。
是夕，帝棺自動，而有聲聞宮外，如此數遍，又有芳香異常。
陵畢，墳埏間大霧，門柱壞，霧經一月許日。
帝塚中先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所獻，帝甚愛之，故入梓宮中。
其後四年，有人于扶風市中買得此二物。
帝時左右侍人，有識此物，是先帝所珍玩者，因認以告。
有司诘之，買者乃商人也，從關外來，宿鄽市。
其日，見一人于北車巷中，賣此二物，青布三十匹，錢九萬，即售交（原作之，據明抄本、陳校本改）度，實不知賣箱杖主姓名，事實如此。
有司以聞，商人放還，诏以二物付太廟。
又帝崩時，遺诏以雜經三十餘卷，常讀玩之，使随身斂。
到元（元原誤建，據緯略引校改）康二年，河東功曹李友，入上黨抱犢山采藥，于岩室中得此經，盛以金箱，卷後題東觀臣姓名，記月日，武帝時也。
河東太守張純，以經箱奏進。
帝問武帝時左右侍臣，有典書中郎冉登，見經及箱，流涕對曰：“此孝武皇帝殡殓時物也，臣當時以著梓宮中，不知何緣得出？”宣帝大怆然驚愕，以經付孝武帝廟中。
按《九都龍真經》雲：得仙之下者，皆先死，過太陰中煉屍骸，度地戶，然後乃得屍解去耳。
且先斂經杖，乃忽顯出，貨于市中，經見山室，自非神變幽妙，孰能如此者乎？（出《漢武内傳》） 漢孝武皇帝劉徹，是漢景帝劉啟的兒子。
武帝出生前，景帝夢見一隻紅色的豬從雲中降下來，一直進入宮内的崇芳閣。
景帝一下子驚醒了。
坐車到崇芳閣下，擡頭一看，果然空中有一條紅色的龍騰雲駕霧，把崇芳閣的門窗都籠罩了。
宮裡的嫔妃們也看見崇芳閣上有紅色的雲霞蒸騰覆蓋。
紅霞散去後，隻見一條紅色的龍在宮中的梁棟之間盤旋回轉。
景帝就召來一位算卦的姚翁來請教，姚翁說“這是大吉大利的預兆。
這個崇芳閣裡一定會出生一位主宰國家命運的人，他将會平定北方的夷、狄等異族，使國運昌盛，成為劉氏王朝興盛時期的一位明主。
然而這位明主也會生出很多奇聞怪事。
景，景帝又夢見一位神女雙手捧着太陽授給王夫人，王夫人就把太陽吞了下去。
王夫人懷胎十四個月才生下了武帝，景帝說，我夢見紅色的雲氣化為赤龍，占蔔的人說是吉祥的預兆。
這個孩子可以取名叫“吉”。
武帝三歲時，景帝把他抱在膝上，知道這孩子特别有靈氣，就問他願不願意當皇帝。
武帝說：“這事是由上天安排的，由不得我自己。
但我願意天天在皇宮裡住着，在父親面前玩耍，決不會放肆不恭而不盡作兒子的責任。
”景帝聽了這番話，心裡更
”帝下席叩頭曰：“徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命會遇。
聖母今當賜以真形，修以度世。
夫人雲今告徹，應須五帝六甲六丁六符緻靈之術’。
既蒙啟發，弘益無量，唯願告誨，濟臣饑渴，使已枯之木，蒙靈陽之潤，焦炎之草，幸甘雨之溉，不敢多陳。
”帝啟叩不已。
王母又告夫人曰：“夫真形寶文，靈宮所貴，此子守求不已，誓以必得，故虧科禁，特以與之。
然‘五帝六甲’，通真招神，此術眇邈，必須清潔至誠，殆非流濁所宜施行。
吾今既賜徹以真形，夫人當授之以緻靈之途矣。
吾嘗憶與夫人共登玄隴朔野，及曜真之山。
視王子童、王子立就吾求請太上隐書。
吾以三元秘言，不可傳洩于中仙。
夫人時亦有言，見助于子童之言志矣，（明抄本言志矣作至以，《
至于今日之事，有以相似。
後造朱火丹陵，食靈瓜，味甚好，憶此未久，而已七千歲矣，夫人既以告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，緣何令人主稽首請乞，叩頭流血耶？”上元夫人曰：“阿環不苟惜，向不持來耳。
此是太虛群丈真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁；又宜授得道者，恐徹下才，未應得此耳。
”王母色不平，乃曰：“天禁漏洩，犯違明科，傳必其人，授必知真者。
夫人何向下才而說其靈飛之篇目乎？妄說則洩，洩而不傳，是炫天道，此禁豈輕于傳耶？别敕三官司直，推夫人之輕洩也。
吾之《五嶽真形》太寶，乃太上天皇所出，其文寶妙而為天仙之信，豈複應下授于劉徹耶？直以徹孜孜之心，數請川嶽，勤修齋戒，以求神仙之應，志在度世，不遭明師，故吾等有以下眄之耳。
至于教仙之術，不複限惜而弗傳。
夫人且有緻靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹真形文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗求仙之不惑，可以誘進向化之徒；又欲令悠悠者，知天地間有此靈真之事，足以卻不信之狂夫耳，吾意在此也。
此子性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方乎？勤而行之，适可度于不死耳。
明科所雲：非長生難，聞道難也；非聞道難（非聞道難四字原缺，據明抄本、陳校本補）行之難；非行之難也，終之難。
良匠能與人規矩，不能使人必巧也。
何足隐之耶？”夫人謝曰：“謹受命矣。
但環（環下原有倒字，據明抄本、陳校本删）昔蒙倒景君、無常先生二君，傳靈飛之約，以四千年一傳，女授女，不授男，太上科禁，已表于昭生之符矣。
環受書以來，并賢大女即抱蘭，凡傳六十八女子，固不可授男也。
伏見扶廣山青真小童，受《六甲靈飛》于太甲中元，凡十二事，與環所授者同。
青真是環入火弟子，所受《六甲》，未聞别授于人。
彼男官也，今止敕取之，将以授徹也。
先所以告篇目者，意是憫其有心，将欲堅其專氣，令且廣求。
他日與之，亦欲以男授男，承科而行。
使勤而方獲，令知天真之珍貴耳。
非徒苟執，炫洩天道，阿環主臣，願不罪焉。
阿母《真形》之貴，憫于勤志，亦已授之，可謂大不宜矣。
”王母笑曰：“亦可恕乎？”上元夫人即命侍女紀離容，徑到扶廣山，敕青真小童，出“六甲左右靈飛緻神之方”十二事，當以授劉徹也。
須臾侍女還，捧五色玉笈，鳳文之蘊。
以出六甲之文曰：“弟子何昌言：向奉使绛河，攝南真七元君檢校群龍猛獸之數，事畢授教。
承阿母相邀（邀字原缺，據明抄本、陳校本補）詣劉徹家，不意天靈玉尊，乃複下降于臭濁中也，不審起居比來何如？侍女紀離容至雲：尊母欲得“金書秘字六甲靈飛左右策精”之文十二事，欲授劉徹。
辄封一通付信，曰徹雖有心，實非仙才，讵宜以此傳洩于行屍乎？昌近在帝處，見有上言者甚衆，雲山鬼哭于叢林，孤魂号于絕域；興師旅而族有功，忘賞勞而刑士卒；縱橫白骨，煩擾黔首，淫酷自恣。
罪己彰于太上，怨已見于天氣，嚣言互聞，必不得度世也。
奉尊見敕，不敢違耳。
”王母歎曰：言此子者誠多，然帝亦不必推也。
夫好道慕仙者，精誠志念：齋戒思愆，辄除過一月；克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，辄除過一年。
徹念道累年，齋亦勤矣，累禱名山、願求度脫，校計功過，殆已相掩。
但今以去，勤修至誠，奉上元夫人之言，不宜複奢淫暴虐，使萬兆勞殘，冤魂窮鬼，有被掘之訴，流血之屍，忘功賞之辭耳。
”夫人乃下席起立，手執八色玉笈鳳文之蘊，仰帝而祝曰：“九天浩洞，太上耀靈。
神照玄寂，清虛朗明。
登虛者妙，守氣者生。
至念道臻，寂感真誠。
役神形辱，安精年榮。
授徹靈飛，及此六丁。
左右招神，天光策精。
可以步虛，可以隐形。
長生久視，還白留青。
我傳有四萬之紀，授徹傳在四十之齡。
違犯洩漏，禍必族傾。
反是天真，必沉幽冥。
爾其慎禍，敢告劉生。
爾師主是真青童小君，太上中黃道君之師真，（明抄本師真作司直）元始十天王入室弟子也。
姓延陵名陽，字庇華，形有嬰孩之貌，故仙宮以青真小童為号。
其為器也，玉朗洞照。
聖周萬變，玄鏡幽覽。
才為真俊，遊于扶廣。
權此始運，館于玄圃。
治仙職分，子在師居，從爾所願。
不存所授，命必傾淪！”言畢，夫人一一手指所施用節度，以示帝焉。
凡十二事都畢，又告帝曰：“夫五帝者，方面之天精，六甲六位之通靈，佩而尊之，可緻長生。
此書上帝封于玄景之台，子其寶秘焉。
”王母曰：“此三天太上之所撰，藏于紫陵之台，隐以靈壇之房，封以華琳之函，韫以蘭繭之帛，約以紫羅之素，印以太帝之玺。
受之者，四十年傳一人；無其人，八十年可頓授二人。
得道者四百年一傳，得仙者四千年一傳。
得真者四萬年一傳，升太上者四十萬年一傳。
非其人謂之洩天道；得其人不傳，是謂蔽天寶；非限妄傳，是謂輕天老；受而不敬，是謂慢天藻。
洩、蔽、輕、慢四者，取死之刀斧，延禍之車乘也。
洩者身死于道路，受上刑而骸裂；蔽者盲聾于來世，命凋枉而卒殁；輕者鐘禍于父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而堕惡道，棄疾于後世。
此皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。
”王母因授以《五嶽真形圖》，帝拜受俱畢。
夫人自彈雲林之璈，歌步玄之曲。
王母命侍女田（田原作曰，據明抄本、陳校本改）四非，答歌。
歌畢，乃告帝從者姓名，及冠帶執佩物名，所以得知而紀焉。
至明旦，王母與上元夫人同乘而去，人馬龍虎，導從音樂如初，而時雲彩郁勃，盡為香氣，極望西南，良久乃絕。
帝既見王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。
其後帝以王母所授《五真圖》、《靈光經》，及上元夫人所授《六甲靈飛》十二事，自撰集為一卷，及諸經圖，皆奉以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為囊，安著柏梁台上。
數自齋潔朝拜，燒香灑掃，然後乃執省焉。
帝自受法，出入六年，意旨清暢，高韻自許，為神真見降，必當度世。
恃此不修至德，更興起台館，勞弊萬民，坑降殺服，遠征夷秋，路盈怒歎，流血膏城，每事不從。
至太初元年，十一月乙酉，天火燒柏梁台，《真形圖》、《靈飛經》、錄十二事《靈光經》，及自撰所受，凡十四卷，并函并失。
王母當知武帝既不從訓，故火災耳。
其後東方朔一旦乘龍飛去。
同時衆人，見從西北上冉冉，仰望良久，大霧覆之，不知所适。
至元狩二年二月，帝病，行周至西，憩五柞宮。
丁卯，帝崩，入殡未央宮前殿；三月，葬茂陵。
是夕，帝棺自動，而有聲聞宮外，如此數遍，又有芳香異常。
陵畢，墳埏間大霧，門柱壞，霧經一月許日。
帝塚中先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所獻，帝甚愛之，故入梓宮中。
其後四年，有人于扶風市中買得此二物。
帝時左右侍人，有識此物，是先帝所珍玩者，因認以告。
有司诘之，買者乃商人也，從關外來，宿鄽市。
其日，見一人于北車巷中，賣此二物，青布三十匹，錢九萬，即售交（原作之，據明抄本、陳校本改）度，實不知賣箱杖主姓名，事實如此。
有司以聞，商人放還，诏以二物付太廟。
又帝崩時，遺诏以雜經三十餘卷，常讀玩之，使随身斂。
到元（元原誤建，據緯略引校改）康二年，河東功曹李友，入上黨抱犢山采藥，于岩室中得此經，盛以金箱，卷後題東觀臣姓名，記月日，武帝時也。
河東太守張純，以經箱奏進。
帝問武帝時左右侍臣，有典書中郎冉登，見經及箱，流涕對曰：“此孝武皇帝殡殓時物也，臣當時以著梓宮中，不知何緣得出？”宣帝大怆然驚愕，以經付孝武帝廟中。
按《九都龍真經》雲：得仙之下者，皆先死，過太陰中煉屍骸，度地戶，然後乃得屍解去耳。
且先斂經杖，乃忽顯出，貨于市中，經見山室，自非神變幽妙，孰能如此者乎？（出《漢武内傳》） 漢孝武皇帝劉徹，是漢景帝劉啟的兒子。
武帝出生前，景帝夢見一隻紅色的豬從雲中降下來，一直進入宮内的崇芳閣。
景帝一下子驚醒了。
坐車到崇芳閣下，擡頭一看，果然空中有一條紅色的龍騰雲駕霧，把崇芳閣的門窗都籠罩了。
宮裡的嫔妃們也看見崇芳閣上有紅色的雲霞蒸騰覆蓋。
紅霞散去後，隻見一條紅色的龍在宮中的梁棟之間盤旋回轉。
景帝就召來一位算卦的姚翁來請教，姚翁說“這是大吉大利的預兆。
這個崇芳閣裡一定會出生一位主宰國家命運的人，他将會平定北方的夷、狄等異族，使國運昌盛，成為劉氏王朝興盛時期的一位明主。
然而這位明主也會生出很多奇聞怪事。
景，景帝又夢見一位神女雙手捧着太陽授給王夫人，王夫人就把太陽吞了下去。
王夫人懷胎十四個月才生下了武帝，景帝說，我夢見紅色的雲氣化為赤龍，占蔔的人說是吉祥的預兆。
這個孩子可以取名叫“吉”。
武帝三歲時，景帝把他抱在膝上，知道這孩子特别有靈氣，就問他願不願意當皇帝。
武帝說：“這事是由上天安排的，由不得我自己。
但我願意天天在皇宮裡住着，在父親面前玩耍，決不會放肆不恭而不盡作兒子的責任。
”景帝聽了這番話，心裡更