卷第四百九十九 雜錄七
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京都從黃巢退兵後，開始修補被毀壞的地方。
當時定州王氏有一個兒子，綽号“王酒胡”，住在上都，是大富翁，交付三十萬貫錢，資助重修朱雀門。
僖宗下诏重修安國寺，修完後，親自乘辇而來，設置大齋。
敲了新挂的鐘十下，施舍一萬貫錢。
讓各位大臣，各按自己的意思去敲鐘。
皇帝說：“有能施舍一千貫錢的，就敲一下鐘。
”吃齋之後，王酒胡半醉半醒地來了，徑直走到鐘樓，連敲一百下，就到西市運錢十萬貫送到安國寺。
劉蛻 劉蛻，桐廬人，早以文學進士。
其父嘗戒之曰：“任汝舉進取，窮之與達，不望于汝。
吾沒後，慎勿祭祀。
”乃乘扁舟，以漁釣自娛，竟不知其所适。
蛻後登華貫，出典商于，霜露之思，于是乎止。
臨終，亦戒其子，如先考之命。
蜀禮部尚書纂，即其息也，常為同列言之。
君子曰：“名教之家重喪祭，劉氏先德，是何人斯？以蛻之通人，抑有其說，時未谕也。
”（出《北夢瑣言》） 劉蛻，是桐廬人，早年憑辭章修養考中進士。
他父親曾告誡說：“任憑你科考上進，困窘與發達，不寄希望于你。
我死後，千萬不要祭祀。
就乘上一葉小船，以釣魚自我娛樂，最終竟不知他到哪裡去了。
劉蛻後來登上了顯貴而重要的高位，出朝掌管商於地區，歸隐的想法就停止了。
臨死，也告誡他的兒子，像他父親告誡他的一樣。
蜀地禮部尚書劉纂，就是他的兒子，曾和同伴們說起這件事。
君子說：“有名望有教養的家庭重視喪禮祭祀。
劉家有德行的前輩，是什麼樣人呢？像劉蛻那樣的博通古今的人，也有那種說法，當時人很不理解。
” 皮日休 鹹通中，進士皮日休上書兩通。
其一，請以孟子為學科。
其略雲：臣聞聖人之道，不過乎經。
經之降者，不過乎史。
史之降者，不過乎子。
子不異道者，孟子也。
舍是而諸子，必斥乎經史，聖人之賊也。
文多不載。
請廢莊列之書，以孟子為主，有能通其義者，科選請同明經。
其二，請以韓愈配飨太學。
其略曰：臣聞聖人之道，不過乎求用。
用（“用”字原缺，據《北夢瑣言》補）于生前，則一時可知也；用于死後，則萬世可知也。
又雲：孟子、荀卿，翼輔孔道，以至于文中子。
文中子之道曠矣，能嗣其美者，其唯韓愈乎！”日休字襲美，襄陽竟陵人，幼攻文，隐于鹿門山，号醉吟先生。
初至場中，禮部侍郎鄭愚以其貌不揚，戲之曰：“子之才學甚富，其如一日何？”對曰：“侍郎不可以一日而廢二日。
”謂不以人廢言也，舉子鹹推伏之。
官至國子博士，寓蘇州。
與陸龜蒙為文友，著《文薮》（“薮”原作“數”，據明抄本改）十卷，《皮子》三卷，人多傳之。
為錢镠判官。
（出《北夢瑣言》） 鹹通年中，進士皮日休兩次上奏書。
第一次，要求把《孟子》作為學習科目。
大緻是說：“我聽說聖人的道理，沒有超過經書的；次于經書的是史書，次于史書的是諸子文章。
諸子文章不離開聖人之道的，是《孟子》。
除此而外的各派學者，一定排斥經書史書，是聖人的災害，文獻上大多不記載。
請求廢除《莊子》、《列子》之類的書，而以《孟子》為主。
有能貫通它的義理的，經過明經考試進行科舉選拔。
”第二次，他請求讓韓愈在太學裡享受祭祀。
大緻是說：“我聽說聖人的主張不過是要求有用。
活着時用了，一時可以知道；死後用了，萬代相傳都可以知道。
”又說：“孟子、荀卿，保護輔佐孔子學說，傳到文中子王通。
文中子的學說太闊大了，能繼承他的精華的，大概隻有韓愈吧！”皮日休字襲美，是襄陽竟陵人，自幼鑽研文章，隐居在鹿門山，号‘醉吟先生’。
初次到官場中，禮部侍郎鄭愚為他長相難看，戲弄說：“你很有才學，但又能對一個‘日’（指皮日休）怎麼樣呢？”皮回答說：“侍郎不可因為一個‘日’而廢掉兩個‘日’（昌）。
”舉子們都很佩服他。
皮日休任國子博士時，住在蘇州，和陸龜蒙是文學朋友。
著有《文薮》十卷，《皮子》三卷，人們争相傳頌。
當時做了節度使錢镠的判官。
郭使君 江陵有郭七郎者，其家資産甚殷，乃楚城富民之首。
江淮河朔間，悉有賈客仗其貨買易往來者。
乾符初年，有一賈者在京都，久無音信。
郭氏子自往訪之，既相遇，盡獲所有，僅五六萬缗。
生耽悅煙花，迷于飲博，三數年後，用過太半。
是時唐季，朝政多邪，生乃輸數百萬于鬻爵者門，以白丁易得橫州刺史，遂決還鄉。
時渚宮新罹王
當時定州王氏有一個兒子，綽号“王酒胡”，住在上都，是大富翁，交付三十萬貫錢，資助重修朱雀門。
僖宗下诏重修安國寺，修完後，親自乘辇而來，設置大齋。
敲了新挂的鐘十下，施舍一萬貫錢。
讓各位大臣，各按自己的意思去敲鐘。
皇帝說：“有能施舍一千貫錢的，就敲一下鐘。
”吃齋之後，王酒胡半醉半醒地來了，徑直走到鐘樓，連敲一百下，就到西市運錢十萬貫送到安國寺。
劉蛻 劉蛻，桐廬人，早以文學進士。
其父嘗戒之曰：“任汝舉進取，窮之與達，不望于汝。
吾沒後，慎勿祭祀。
”乃乘扁舟，以漁釣自娛，竟不知其所适。
蛻後登華貫，出典商于，霜露之思，于是乎止。
臨終，亦戒其子，如先考之命。
蜀禮部
君子曰：“名教之家重喪祭，劉氏先德，是何人斯？以蛻之通人，抑有其說，時未谕也。
”（出《北夢瑣言》） 劉蛻，是桐廬人，早年憑辭章修養考中進士。
他父親曾告誡說：“任憑你科考上進，困窘與發達，不寄希望于你。
我死後，千萬不要祭祀。
就乘上一葉小船，以釣魚自我娛樂，最終竟不知他到哪裡去了。
劉蛻後來登上了顯貴而重要的高位，出朝掌管商於地區，歸隐的想法就停止了。
臨死，也告誡他的兒子，像他父親告誡他的一樣。
蜀地禮部尚書劉纂，就是他的兒子，曾和同伴們說起這件事。
君子說：“有名望有教養的家庭重視喪禮祭祀。
劉家有德行的前輩，是什麼樣人呢？像劉蛻那樣的博通古今的人，也有那種說法，當時人很不理解。
” 皮日休 鹹通中，進士皮日休上書兩通。
其一，請以孟子為學科。
其略雲：臣聞聖人之道，不過乎經。
經之降者，不過乎史。
史之降者，不過乎子。
子不異道者，孟子也。
舍是而諸子，必斥乎經史，聖人之賊也。
文多不載。
請廢莊列之書，以孟子為主，有能通其義者，科選請同明經。
其二，請以韓愈配飨太學。
其略曰：臣聞聖人之道，不過乎求用。
用（“用”字原缺，據《北夢瑣言》補）于生前，則一時可知也；用于死後，則萬世可知也。
又雲：孟子、荀卿，翼輔孔道，以至于文中子。
文中子之道曠矣，能嗣其美者，其唯韓愈乎！”日休字襲美，襄陽竟陵人，幼攻文，隐于鹿門山，号醉吟先生。
初至場中，禮部侍郎鄭愚以其貌不揚，戲之曰：“子之才學甚富，其如一日何？”對曰：“侍郎不可以一日而廢二日。
”謂不以人廢言也，舉子鹹推伏之。
官至國子博士，寓蘇州。
與陸龜蒙為文友，著《文薮》（“薮”原作“數”，據明抄本改）十卷，《皮子》三卷，人多傳之。
為錢镠判官。
（出《北夢瑣言》） 鹹通年中，進士皮日休兩次上奏書。
第一次，要求把《孟子》作為學習科目。
大緻是說：“我聽說聖人的道理，沒有超過經書的；次于經書的是史書，次于史書的是諸子文章。
諸子文章不離開聖人之道的，是《孟子》。
除此而外的各派學者，一定排斥經書史書，是聖人的災害，文獻上大多不記載。
請求廢除《
有能貫通它的義理的，經過明經考試進行科舉選拔。
”第二次，他請求讓韓愈在太學裡享受祭祀。
大緻是說：“我聽說聖人的主張不過是要求有用。
活着時用了，一時可以知道；死後用了，萬代相傳都可以知道。
”又說：“孟子、荀卿，保護輔佐孔子學說，傳到文中子王通。
文中子的學說太闊大了，能繼承他的精華的，大概隻有韓愈吧！”皮日休字襲美，是襄陽竟陵人，自幼鑽研文章，隐居在鹿門山，号‘醉吟先生’。
初次到官場中，禮部侍郎鄭愚為他長相難看，戲弄說：“你很有才學，但又能對一個‘日’（指皮日休）怎麼樣呢？”皮回答說：“侍郎不可因為一個‘日’而廢掉兩個‘日’（昌）。
”舉子們都很佩服他。
皮日休任國子博士時，住在蘇州，和陸龜蒙是文學朋友。
著有《文薮》十卷，《皮子》三卷，人們争相傳頌。
當時做了節度使錢镠的判官。
郭使君 江陵有郭七郎者，其家資産甚殷，乃楚城富民之首。
江淮河朔間，悉有賈客仗其貨買易往來者。
乾符初年，有一賈者在京都，久無音信。
郭氏子自往訪之，既相遇，盡獲所有，僅五六萬缗。
生耽悅煙花，迷于飲博，三數年後，用過太半。
是時唐季，朝政多邪，生乃輸數百萬于鬻爵者門，以白丁易得橫州刺史，遂決還鄉。
時渚宮新罹王