第八十六回 信方士藥死唐武宗 立太叔竄斃李首相
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皇太後王氏即敬宗母。
得病身亡，變喜為哀，易賀為吊，免不得又有一番忙碌。
禮官上太後尊谥，乃是“恭僖”二字，袝葬光陵東園。
光陵即穆宗陵。
是時同平章事李紳，以足疾辭職，複出為淮南節度使，召淮南節度使杜悰入朝，拜右仆射，兼同平章事。
悰本岐陽公主夫婿，見七十四回。
文宗季年，公主已殁，悰由澧州刺史，升任鳳翔節度使，複自鳳翔徙鎮淮南。
武宗嘗聞揚州倡女，善為酒令，因饬淮南監軍，選貢數人。
監軍轉告杜悰，請他同選，悰搖首道：“我不奉诏，怎得妄進倡女？”監軍即奏悰不肯選旨，武宗歎道：“杜悰得大臣體，朕知愧了。
”遂召悰入相。
悰既受職，獨好宴飲，不甚理事，乃複出為西川節度使。
既而李紳病殁任所，悰移鎮淮南。
惟杜悰罷相時，崔铉亦同時免職，改任戶部侍郎李回同平章事。
回系唐室宗族，頗有膽識，澤潞事起，曾奉诏宣慰河北三鎮，并促進師，三鎮無不畏服，以此為武宗所器重，特加拔擢。
但軍國重事，仍專任李德裕評議。
李回李讓夷，不過奉令承教，署名畫諾，便算盡職。
德裕以西域軍事，尚未告竣，因上言：“回鹘衰微，烏介窮蹙，應乘此蕩平回鹘，規複河湟，望遣使賜張仲武诏書，谕以鎮魏兩鎮，已平昭義，隻回鹘未滅，仲武尚兼北面招讨使，應早思立功，毋落人後。
”武宗依言頒诏，促仲武進逼烏介，仲武出兵數次，收降回鹘散卒，約數萬人。
巡邊使劉濛，亦報稱吐蕃内亂，可乘機收複河湟。
武宗拟大舉平西，偏偏志未畢償，病已纏體，遂令一位英明果斷的主子，漸漸的形神瘦弱，力不從心。
看官可知武宗即位時，年隻二十七齡，改元後僅曆五年，還隻三十二歲，春秋方盛，大可有為，如何疾病加身，害得支撐不住？虛設問答，較便梳栉。
小子查考唐史，才知有一大病源，不得不從頭叙來。
唐自高祖立老子廟，尊為太上玄元皇帝，後世子孫，奉為成例，待遇方士，無不加厚，所以道教嘗盛行一時。
此外又有佛教、祅教、摩尼教、景教、回教五種，佛教自漢迄唐，愈沿愈盛，唐太宗時，僧玄奘至西域取經，攜歸佛典六百五十餘部，譯成華文，輾轉流傳，徒侶日衆。
武宗以前，全國佛寺，多至四萬餘所，僧尼達四十萬人。
祅教由波斯國傳入，敬火以表天神，亦稱拜火教，唐初已盛行中國，朝廷為立祅正袚祝等官，管轄教徒。
摩尼教就從祅教脫胎，參入佛教景教等旨，别成一派，相傳為波斯人摩尼所創。
其實摩尼二字，就是中國高僧的意義，由波斯傳入回纥，更由回纥傳入唐朝，京都内外，多建摩尼寺，凡回纥人留居中國，常借寺中栖宿。
景教實耶稣教的一派，唐太宗時，波斯人阿羅本，赍經至長安，自稱為景教徒，取教旨光華的意義。
太宗為建波斯寺，至玄宗時，波斯為大食國所并，因改波斯寺為大秦寺，大秦即羅馬國的變稱，景教實發源羅馬，所以易名存實。
德宗時，長安大秦寺僧京靜，曾建大秦景教流行中國碑，窮溯原委，頗稱詳明。
至回教為摩罕默德創行，摩罕默德系阿剌比亞人，阿剌比亞即今之阿剌伯。
參酌耶稣教及猶太教等，别成一教，廣集教徒，征服異域，創成一大食國。
大食即阿剌比亞，波斯人有此稱呼，所以唐廷亦呼為大食。
莫非因他蠶食四方麼？大食人來華互市，請諸唐廷，得在廣東一帶，建造會堂，廣傳教旨。
這四種宗教，統是西洋輸入，唐廷準他傳布，不加禁止。
元元本本，殚見洽聞。
獨武宗專信道教，不準異教流行，凡國中所有大秦寺摩尼寺，一并撤毀，斥逐回纥教徒，多半道死。
京城女摩尼七十人，無從栖身，統皆自盡。
景僧祅僧二千餘人，并放還俗。
又令京都及東都，隻準留佛寺二所，每寺留僧三十人，各道隻留一寺，餘皆毀去。
僧尼勒令歸俗，田産歸官，寺材改葺公廨驿舍，銅像鐘磬，熔作制錢，共計毀寺四千六百餘區，及招提有常住之寺。
蘭若佛徒靜室。
四萬餘間，還俗僧尼二十六萬五百人，收良田數千萬頃，奴婢十五萬人。
閱至此，應為稱快。
古來帝王排佛，共有三人，魏太武帝周武帝及唐武宗，釋家稱為三武之禍。
武宗排斥異教，不遺餘力，專心緻志的迷信道教。
即位初年，即召入方士趙歸
得病身亡，變喜為哀，易賀為吊，免不得又有一番忙碌。
禮官上太後尊谥，乃是“恭僖”二字，袝葬光陵東園。
光陵即穆宗陵。
是時同平章事李紳，以足疾辭職，複出為淮南節度使，召淮南節度使杜悰入朝，拜右仆射，兼同平章事。
悰本岐陽公主夫婿，見七十四回。
文宗季年，公主已殁，悰由澧州刺史，升任鳳翔節度使，複自鳳翔徙鎮淮南。
武宗嘗聞揚州倡女，善為酒令，因饬淮南監軍，選貢數人。
監軍轉告杜悰，請他同選，悰搖首道：“我不奉诏，怎得妄進倡女？”監軍即奏悰不肯選旨，武宗歎道：“杜悰得大臣體，朕知愧了。
”遂召悰入相。
悰既受職，獨好宴飲，不甚理事，乃複出為西川節度使。
既而李紳病殁任所，悰移鎮淮南。
惟杜悰罷相時，崔铉亦同時免職，改任戶部侍郎李回同平章事。
回系唐室宗族，頗有膽識，澤潞事起，曾奉诏宣慰河北三鎮，并促進師，三鎮無不畏服，以此為武宗所器重，特加拔擢。
但軍國重事，仍專任李德裕評議。
李回李讓夷，不過奉令承教，署名畫諾，便算盡職。
德裕以西域軍事，尚未告竣，因上言：“回鹘衰微，烏介窮蹙，應乘此蕩平回鹘，規複河湟，望遣使賜張仲武诏書，谕以鎮魏兩鎮，已平昭義，隻回鹘未滅，仲武尚兼北面招讨使，應早思立功，毋落人後。
”武宗依言頒诏，促仲武進逼烏介，仲武出兵數次，收降回鹘散卒，約數萬人。
巡邊使劉濛，亦報稱吐蕃内亂，可乘機收複河湟。
武宗拟大舉平西，偏偏志未畢償，病已纏體，遂令一位英明果斷的主子，漸漸的形神瘦弱，力不從心。
看官可知武宗即位時，年隻二十七齡，改元後僅曆五年，還隻三十二歲，春秋方盛，大可有為，如何疾病加身，害得支撐不住？虛設問答，較便梳栉。
小子查考唐史，才知有一大病源，不得不從頭叙來。
唐自高祖立老子廟，尊為太上玄元皇帝，後世子孫，奉為成例，待遇方士，無不加厚，所以道教嘗盛行一時。
此外又有佛教、祅教、摩尼教、景教、回教五種，佛教自漢迄唐，愈沿愈盛，唐太宗時，僧玄奘至西域取經，攜歸佛典六百五十餘部，譯成華文，輾轉流傳，徒侶日衆。
武宗以前，全國佛寺，多至四萬餘所，僧尼達四十萬人。
祅教由波斯國傳入，敬火以表天神，亦稱拜火教，唐初已盛行中國，朝廷為立祅正袚祝等官，管轄教徒。
摩尼教就從祅教脫胎，參入佛教景教等旨，别成一派，相傳為波斯人摩尼所創。
其實摩尼二字，就是中國高僧的意義，由波斯傳入回纥，更由回纥傳入唐朝，京都内外，多建摩尼寺，凡回纥人留居中國，常借寺中栖宿。
景教實耶稣教的一派，唐太宗時，波斯人阿羅本，赍經至長安，自稱為景教徒，取教旨光華的意義。
太宗為建波斯寺，至玄宗時，波斯為大食國所并，因改波斯寺為大秦寺，大秦即羅馬國的變稱，景教實發源羅馬，所以易名存實。
德宗時，長安大秦寺僧京靜，曾建大秦景教流行中國碑，窮溯原委，頗稱詳明。
至回教為摩罕默德創行，摩罕默德系阿剌比亞人，阿剌比亞即今之阿剌伯。
參酌耶稣教及猶太教等，别成一教，廣集教徒，征服異域，創成一大食國。
大食即阿剌比亞，波斯人有此稱呼，所以唐廷亦呼為大食。
莫非因他蠶食四方麼？大食人來華互市，請諸唐廷，得在廣東一帶，建造會堂，廣傳教旨。
這四種宗教，統是西洋輸入，唐廷準他傳布，不加禁止。
元元本本，殚見洽聞。
獨武宗專信道教，不準異教流行，凡國中所有大秦寺摩尼寺，一并撤毀，斥逐回纥教徒，多半道死。
京城女摩尼七十人，無從栖身，統皆自盡。
景僧祅僧二千餘人，并放還俗。
又令京都及東都，隻準留佛寺二所，每寺留僧三十人，各道隻留一寺，餘皆毀去。
僧尼勒令歸俗，田産歸官，寺材改葺公廨驿舍，銅像鐘磬，熔作制錢，共計毀寺四千六百餘區，及招提有常住之寺。
蘭若佛徒靜室。
四萬餘間，還俗僧尼二十六萬五百人，收良田數千萬頃，奴婢十五萬人。
閱至此，應為稱快。
古來帝王排佛，共有三人，魏太武帝周武帝及唐武宗，釋家稱為三武之禍。
武宗排斥異教，不遺餘力，專心緻志的迷信道教。
即位初年，即召入方士趙歸