●卷八
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予言，宣和末，親于畿北馬鋪中見無名子題詩，雲：花已裁成愁歎本，石仍砌出亂亡基。
如今應奉歸真宰，論道經邦付與誰。
薛嗣昌善交中貴，每有饋獻，常備四副，如錦椅背坐子之類，必以四十副為率。
嘗對晁之道言，此輩還朝至禦前及中宮，須有以藉手，則已用二十副矣。
本閣分十副，餘十副，合渠自用于家。
之道雲：&ldquo人無廉恥，乃至于此不自知可恥，又複誇于我前耳。
&rdquo 崇甯初，苞苴未盛。
至政和間，則稍熾矣。
鄧子常在北門，所進山蓣數倍于前，緘封華麗，觀者駭目。
江子我有《玉延行》，為此作也。
薛嗣昌以雍酥媚權幸，率用琴光桶子并蓋，多者至百桶，人人皆足其欲。
此猶未傷物命也，趙霆在餘杭，每鵝掌入國門，不下千餘罐子。
而王黼庫中，黃雀自地積至楝，凡滿三楹。
蔡京對客，令點檢蜂兒見在數目，得三十七秤，其他可以想見。
乃知胡椒八百石，以因果論之，尚可恕也。
無盡居士少有俊譽，氣淩輩行，然頗以躁進獲譏。
元豐中，嘗上裕陵百韻詩，有&ldquo回看同列驟，不覺寸懷忙&rdquo之句，裕陵讀之大笑。
王岐公，蔡新州惡其敢言，因舒斥為赤岸監酒稅。
其後召還，有《謝啟》，其間一聯雲：三年去國，門前之雀可羅；一日還朝，屋上之鳥亦好。
當時傳誦，而亦不免為有識者所窺也。
元間，東坡在禁林，無盡以書自言曰：&ldquo覺老近來見解與往時不同，若得一把茅蓋頭，必能為公呵佛罵祖。
&rdquo蓋欲東坡薦為台谏也。
溫公頗有意用之，嘗以問東坡，東坡雲：&ldquo犢子雖俊可喜，終敗人事，不如求負重有力而馴良服轅者，使安行于八達之衢，為不誤人也。
&rdquo溫公遂止。
紹聖間，章子厚用為中書舍人，《謝啟》力诋元以來代言者，其略有&ldquo二蘇狂率，三孔闊疏&rdquo之語。
韓儀公入相，無盡自知不相合，因論河患，以持橐出，相度河事。
崇甯初，蔡京召為翰林，施種丞轄見物論多不與，與京時有異同。
台谏視京風旨，乃交擊之。
後因星變大赦，牽複知鄂州。
遂于《到任謝表》盡叙京所更張政事，以稱頌聖德，其大略雲：所謂率科嚴重，鈎考碎煩，方田擾安業之民，圜土聚徙鄉之惡。
學校驅迫者，違其孝養之心。
保伍追呼者，失其耕桑之候。
文移急于星火，逮捕遍于裡闾。
百綸紛更、一切蠲罷，可謂崇甯之孝治，真為紹述之聖功。
又言：有君如此，碎首以之。
表至都下，人争傳寫，雖為京所切齒，而自此有相望矣。
新安郡黃山有三十六峰，與池陽接境，在郡西。
岩岫秀麗可愛，仙翁、釋子多隐其中，《圖經》不著其名。
山有溫泉，其色紅，其源可淪卵。
劉宜翁嘗遊焉，題詩寺壁，其略曰：山有靈砂泉色紅，滌除身垢信成功。
不除心上無明業，隻與山間衆水同。
宜翁名誼，元豐間自廣東移江西，皆為提舉常平官。
上疏論新法，勒停。
或雲宜翁晚得道不出，東坡紹聖所與書可見矣。
（《論新法疏》大略有雲：自唐租庸調法壞，五代至皇朝稅賦凡五增其數矣，今又大更張，不原其本，斂愈重，民愈圍，為害凡十。
又言變祖宗法者，安石也。
持論潤色之者，惠卿、曾布、章之徒也。
其語激切深，至内批雲：誼張皇上書，公肆誕慢，上惑朝廷，外搖衆聽，可特勒停。
） 漢文帝時戶口繁多，而隋開皇過之，元間又過于開皇。
予親見前輩言此事，古所不逮也。
本朝地土狹于漢唐，而戶口如此，豈不為太平之極也。
韓魏公沉厚有識量，進止詳雅，兩朝定策，皆為元勳。
東坡祭文雲：&ldquo二帝山陵，天下震恐，呼吸之間，有雷有風，有兵有戎，公于是時，伊尹周公。
&rdquo蓋言其事也。
歐陽文忠公作《晝錦堂記》，成以示晁美叔秘監，雲：&ldquo垂紳正笏，不動聲色，措天下于泰山之安。
如此，予所親見，故實記其事，無一字溢美。
于斯時也，他人皆惴栗流汗，不能措一詞，公獨閑暇如安平無事，真不可及也。
&rdquo 世傳《珞錄三命賦》，不知何人所作。
序而釋之者，以為周靈王太子晉，世以為然，考其賦所引秦河上公如懸壺化杖之事，則皆後漢末壺公費長房之徒，則非周靈王太子晉明矣。
賦為六義之一，蓋詩之附庸也。
屈、宋導其源，而司馬相如斥而大之。
今其賦氣質卑
如今應奉歸真宰，論道經邦付與誰。
薛嗣昌善交中貴，每有饋獻，常備四副，如錦椅背坐子之類，必以四十副為率。
嘗對晁之道言，此輩還朝至禦前及中宮，須有以藉手，則已用二十副矣。
本閣分十副，餘十副，合渠自用于家。
之道雲：&ldquo人無廉恥，乃至于此不自知可恥，又複誇于我前耳。
&rdquo 崇甯初，苞苴未盛。
至政和間，則稍熾矣。
鄧子常在北門，所進山蓣數倍于前，緘封華麗，觀者駭目。
江子我有《玉延行》，為此作也。
薛嗣昌以雍酥媚權幸，率用琴光桶子并蓋，多者至百桶，人人皆足其欲。
此猶未傷物命也，趙霆在餘杭，每鵝掌入國門，不下千餘罐子。
而王黼庫中，黃雀自地積至楝，凡滿三楹。
蔡京對客，令點檢蜂兒見在數目，得三十七秤，其他可以想見。
乃知胡椒八百石，以因果論之，尚可恕也。
無盡居士少有俊譽，氣淩輩行，然頗以躁進獲譏。
元豐中，嘗上裕陵百韻詩，有&ldquo回看同列驟，不覺寸懷忙&rdquo之句，裕陵讀之大笑。
王岐公，蔡新州惡其敢言，因舒斥為赤岸監酒稅。
其後召還，有《謝啟》，其間一聯雲：三年去國，門前之雀可羅；一日還朝，屋上之鳥亦好。
當時傳誦，而亦不免為有識者所窺也。
元間，東坡在禁林，無盡以書自言曰：&ldquo覺老近來見解與往時不同，若得一把茅蓋頭，必能為公呵佛罵祖。
&rdquo蓋欲東坡薦為台谏也。
溫公頗有意用之，嘗以問東坡，東坡雲：&ldquo犢子雖俊可喜，終敗人事，不如求負重有力而馴良服轅者，使安行于八達之衢，為不誤人也。
&rdquo溫公遂止。
紹聖間，章子厚用為中書舍人，《謝啟》力诋元以來代言者，其略有&ldquo二蘇狂率，三孔闊疏&rdquo之語。
韓儀公入相，無盡自知不相合，因論河患，以持橐出，相度河事。
崇甯初，蔡京召為翰林，施種丞轄見物論多不與，與京時有異同。
台谏視京風旨，乃交擊之。
後因星變大赦，牽複知鄂州。
遂于《到任謝表》盡叙京所更張政事，以稱頌聖德，其大略雲：所謂率科嚴重，鈎考碎煩，方田擾安業之民，圜土聚徙鄉之惡。
學校驅迫者，違其孝養之心。
保伍追呼者，失其耕桑之候。
文移急于星火，逮捕遍于裡闾。
百綸紛更、一切蠲罷，可謂崇甯之孝治，真為紹述之聖功。
又言：有君如此，碎首以之。
表至都下，人争傳寫，雖為京所切齒，而自此有相望矣。
新安郡黃山有三十六峰，與池陽接境，在郡西。
岩岫秀麗可愛，仙翁、釋子多隐其中，《圖經》不著其名。
山有溫泉，其色紅，其源可淪卵。
劉宜翁嘗遊焉，題詩寺壁，其略曰：山有靈砂泉色紅，滌除身垢信成功。
不除心上無明業，隻與山間衆水同。
宜翁名誼，元豐間自廣東移江西，皆為提舉常平官。
上疏論新法，勒停。
或雲宜翁晚得道不出，東坡紹聖所與書可見矣。
（《論新法疏》大略有雲：自唐租庸調法壞，五代至皇朝稅賦凡五增其數矣，今又大更張，不原其本，斂愈重，民愈圍，為害凡十。
又言變祖宗法者，安石也。
持論潤色之者，惠卿、曾布、章之徒也。
其語激切深，至内批雲：誼張皇上書，公肆誕慢，上惑朝廷，外搖衆聽，可特勒停。
） 漢文帝時戶口繁多，而隋開皇過之，元間又過于開皇。
予親見前輩言此事，古所不逮也。
本朝地土狹于漢唐，而戶口如此，豈不為太平之極也。
韓魏公沉厚有識量，進止詳雅，兩朝定策，皆為元勳。
東坡祭文雲：&ldquo二帝山陵，天下震恐，呼吸之間，有雷有風，有兵有戎，公于是時，伊尹周公。
&rdquo蓋言其事也。
歐陽文忠公作《晝錦堂記》，成以示晁美叔秘監，雲：&ldquo垂紳正笏，不動聲色，措天下于泰山之安。
如此，予所親見，故實記其事，無一字溢美。
于斯時也，他人皆惴栗流汗，不能措一詞，公獨閑暇如安平無事，真不可及也。
&rdquo 世傳《珞錄三命賦》，不知何人所作。
序而釋之者，以為周靈王太子晉，世以為然，考其賦所引秦河上公如懸壺化杖之事，則皆後漢末壺公費長房之徒，則非周靈王太子晉明矣。
賦為六義之一，蓋詩之附庸也。
屈、宋導其源，而司馬相如斥而大之。
今其賦氣質卑