第三篇 積善之方

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法幫助人家渡過難關;碰到蠻不講理的人,或不如意的事,總會反省,責備自己有過失,就心平氣和地接受事實。

    因為應公能夠這樣做人,所以他的子孫得到功名,官位的,一直到現在還是很多哩! 【淹死的人呀!吊死的人,都要找替身呀!都要找替身,所以叫做替死鬼呀!替死鬼? 江蘇省常熟縣有一位徐鳳竹先生,他的父親本來就很富有。

    偶然碰到了荒年,就先把他應收的田租,完全捐掉,做為全縣有田的人的榜樣。

    同時又分他自己原有的稻谷,去救濟窮人。

    有一天夜裡,他聽到有一群鬼在門口唱道:千也不說謊,萬也不說謊,徐家秀才,快要做到了舉人! 【千也不說謊,萬也不說謊,徐家的秀才,快做舉人郎呀!快做舉人郎。

    】 那些鬼連續不斷的呼叫,夜夜不停。

    這一年,徐鳳竹去參加鄉試,果然考中了舉人。

    他的父親因此更加高興,努力不倦地做善事,積功德;同時又修橋鋪路,施齋飯供養出家人;碰到缺米缺衣的人,也接濟他們;凡是對别人有好處的事情,無不盡心的去做。

    後來他又聽到鬼在門前唱道:千也不說謊,萬也不說謊,徐家舉人,做官直做到都堂!結果徐鳳竹,官做到了兩浙的巡撫。

     【千也不說謊,萬也不說謊,徐家的舉人,官做到都堂呀!官做到都堂。

    】 浙江省嘉興縣有一位姓屠,名叫康僖的人,起初在刑部裡做主事的官,夜裡就住在監獄裡。

    并且仔細的盤問囚犯,結果發現沒罪而被冤枉的,有不少人;但是屠公并不覺得自己有功勞,他秘密地把這件事,上公文告訴了刑部堂官。

     後來到了秋審的時候,刑部堂官,把屠公所提一供的話,揀些要點,來審問那些囚犯。

    囚犯們都老老實實的向堂官供認,沒有一個不心服的。

    因此,堂官就把原來冤枉的,因為受刑不住被一逼一十招認的,釋放了十多人。

     那個時候京裡的百姓,都稱贊刑部尚書明察秋毫。

    後來屠公又向堂官上了一份公文說:在天子腳下,尚且有那麼多被冤枉的人;那麼全國這樣大的地方,千千萬萬的百姓,那會沒有被冤枉的人呢?所以應該每五年再派一位減刑官,到各省去細查囚犯犯罪的實情,确實有罪的,定罪也要公平;若是冤枉的,應該翻案重審,減輕或者釋放。

     尚書就代為上奏皇帝,皇帝也準了他所建議的辦法;就派減刑官,到各省去查察,剛巧屠公也派在内。

    有一天晚上屠公夢見天神告訴他說:你命裡本來沒有兒子,但是因為你提出減刑的建議,正與天心相合;所以上帝賜給你三個兒子,将來都可以做大官;穿紫色的袍,束金鑲的帶。

    這天晚上,屠公的夫人就有了身孕;後來生下了應埙、應坤、應竣三個兒子,果然都作了高官。

     【屠康僖呀!屠康僖,辦刑案,有一套,明察秋毫不貪功,平反冤案十多起,建議減刑合天心,命裡無子得三子,個個都是做高官呀!做高官。

    】 有一位嘉興人,姓包,名叫憑,号信之。

    他的父親做過安徽池州府的太守。

    生了七個兒子,包憑是最小的。

    他被平湖縣姓袁的人家,招贅做女婿;和我父親常常來往,交情很深。

    他的學問廣博,才氣很高,但是每次考試都考不中。

    因此他對佛教、道教的學問,很注意研究。

     有一天,他向東去卯湖遊玩,偶然到了一處鄉村的佛寺裡,因為寺内房屋壞了,看見觀世音菩薩的聖像,露天而立,被雨淋得很濕。

    當時就打開他的袋子,有十兩銀子,就拿給這寺裡的住持和尚,叫他修理寺院房屋。

    和尚告訴他說:修寺的工程大,銀子少,不夠用,沒法完工。

     因此,他又拿了松江出産的布四匹,再撿竹箱裡的七件衣服給和尚。

    這七件衣服裡,有用麻織的料做的夾衣,是新做的;他的傭人要他不要再送了,但是包憑說:隻要觀世音菩薩的聖像,能夠安好,不被雨淋,我就是赤身露體又有甚麼關系呢?和尚聽後流著眼淚說:施送銀兩和衣服布匹,還不是件難事,隻是這一點誠心,怎麼容易得到呀! 後來房屋修好了,包憑就拉著他父親同遊這座佛寺,并且住在寺中。

    那天晚上,包憑做了一個夢,夢到寺裡的護法神,來謝他說:你做了這些功德,你的兒子可以世世代代享受官祿了。

    後來他的兒子包汴,孫子包柽芳,都中了進士,做到高官。

     【包信之,學問好,才氣高,可惜考試都不中;偶到一處鄉村裡,見佛寺、觀音像,風吹雨打露天立,布施心、油然生,難舍能舍心虔誠,感動得和尚流眼淚,夢裡護法來道謝,兒孫世世受官祿呀!受官祿。

    】 浙江省嘉善縣有一個叫做支立的人,他的父親,在縣衙中的刑房當書辦。

    有一個囚犯,因為被人冤枉陷害,判了死罪;支書辦很可憐他,想要替他向上面的長官求情,寬免他不死。

    那個囚犯曉得支書辦的好意之後,告訴他的妻子說:支公的好意,我覺得很慚愧,沒法子報答;明天請他到鄉下來,你就嫁給他,他或者會感念這份情份,那麼我就可能有活命的機會了。

     他的妻子聽了之後,沒别的辦法,所以就邊哭邊答應了。

    到了明天,支書辦到了鄉下,囚犯的妻子就自己出來勸支書辦喝酒,并且把他丈夫的意思,完全告訴了支書辦。

    但是支書辦不願意這樣做,不過究竟還是盡了全力替這個囚犯,把案子平反了。

    後來,囚犯出獄,夫妻兩個人一起到支書辦家裡叩頭拜謝說:您這樣厚德的人,在近代實在是少有。

    現在您沒有兒子,我有一個女兒,願意送給您做掃地的小妾。

    這在情理上是可以說得通的。

     支書辦聽了他的話,就預備了禮物,把這個囚犯的女兒迎娶為妾,後來生了一個兒子叫支立,才二十歲就中了舉人的前茅,官做到翰林院的書記,後來支立的兒子叫做支高,支高的兒子叫支祿,都被保薦做州學縣裡的教官。

    而支祿的兒子叫支大綸,也考中了進士。

     【支書辦,刑房吏,有位囚犯遭冤屈,被判死罪真可憐;支書辦,心慈悲,平反冤獄無條件,厚德感動死囚犯呀!死囚犯? 以上這十條故事,雖然每人所做的各不相同,不過行的都是一個善字罷了。

    若是要再一精一細的加以分類來說,那末做善事;有真的,有假的;有直的,有曲的;有陰的,有陽的;有是的,有不是的;有偏的,有正的;有一半的,有圓滿的;有大的,有小的;有難的,有易的。

     這種種都各有各的道理,都應該要仔細的辨别。

    若是做善事,而不知道考究做善事的道理,就自誇自己做善事,做得怎樣有功德,那裡知道這不是在做善事,而是在造孽。

    這樣做豈不是冤枉,白費苦心,得不到一些益處啊!我現在把上面所說過的,分類來加以說明。

    怎麼叫做真假呢?從前在元朝的時候有幾個讀書人,去拜見天目山的高僧中峰和尚,問說:佛家講善惡的報應,像影子跟著身一體一樣,人到那裡,影子也到那裡,永遠不分離。

    這是說行善,定有好報,造惡定有苦報,決不會不報的。

    為什麼現在某一個人是行善的,他的子孫反而不興旺?有某一個人是作惡的,他的家反倒發達得很?那末佛說的報應,倒是沒有憑據了。

     中峰和尚回答說:平常人被世俗的見解所蒙蔽,這顆靈明的心,沒有洗除幹淨,因此,法眼未開,所以把真的善行反認為是惡的,真的惡行反算它是善的,這是常有的事情;并且看錯了,還不恨自己颠颠倒倒,怎麼反而抱怨天的報應錯了呢? 大家又說:善就是善,惡就是惡,善惡那裡會弄得相反呢? 中峰和尚聽了之後,便叫他們把所認為是善的,惡的事情都說出來。

    其中有一個人說:罵人,打人是惡;恭敬人,用禮貌待人是善。

     中峰和尚回答說:你說的不一定對喔! 另外一個讀書人說:貪财,亂要錢是惡;不貪财,清清白白守正道,是善。

     中峰和尚說:你說的也不一定是對喔! 那些讀書人,都把各人平時所看到的種種善惡的行為都講出來,但是中峰和尚都說:不一定全對喔! 那幾個讀書人,因為他們所說的善惡,中峰和尚都說他們說得不對,所以就請問和尚,究竟怎樣才是善?怎樣才是惡? 中峰和尚告訴他們說:做對别人有益的事情,是善;做對自己有益的事情,是惡。

    若是做的事情,可以使别人得到益處,那怕是罵人,打人,也都是善;而有益于自己的事情,那麼就是恭敬人,用禮貌待人,也都是惡。

    所以一個人做的善事,使旁人得到利益的就是公,公就是真了;隻想到自己要得到的利益,就是私,私就是假了。

    并且從良心上所發出來的善行,是真;隻不過是照例做做就算了的,是假。

    還有,為善不求報答,不露痕迹,那麼所做的善事,是真;但是為著某一種目的,企圖有所得,才去做的善事,是假;像這樣的種種,自己都要仔細地考察。

     怎樣叫做端曲呢?現在的人,看見謹慎不倔強的人,大都稱他是善人,而且很看重他;然而古時的聖賢,卻是甯願欣賞志氣高,隻向前進的人,或者是安份守己,不肯亂來的人。

    因為這種人,才有擔當;有作為,可以教導他,使他上進。

     至于那些看