第三篇 積善之方
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法幫助人家渡過難關；碰到蠻不講理的人，或不如意的事，總會反省，責備自己有過失，就心平氣和地接受事實。
因為應公能夠這樣做人，所以他的子孫得到功名，官位的，一直到現在還是很多哩！【淹死的人呀！吊死的人，都要找替身呀！都要找替身，所以叫做替死鬼呀！替死鬼？
江蘇省常熟縣有一位徐鳳竹先生，他的父親本來就很富有。
偶然碰到了荒年，就先把他應收的田租，完全捐掉，做為全縣有田的人的榜樣。
同時又分他自己原有的稻谷，去救濟窮人。
有一天夜裡，他聽到有一群鬼在門口唱道：千也不說謊，萬也不說謊，徐家秀才，快要做到了舉人！【千也不說謊，萬也不說謊，徐家的秀才，快做舉人郎呀！快做舉人郎。
】 那些鬼連續不斷的呼叫，夜夜不停。
這一年，徐鳳竹去參加鄉試，果然考中了舉人。
他的父親因此更加高興，努力不倦地做善事，積功德；同時又修橋鋪路，施齋飯供養出家人；碰到缺米缺衣的人，也接濟他們；凡是對别人有好處的事情，無不盡心的去做。
後來他又聽到鬼在門前唱道：千也不說謊，萬也不說謊，徐家舉人，做官直做到都堂！結果徐鳳竹，官做到了兩浙的巡撫。
【千也不說謊，萬也不說謊，徐家的舉人，官做到都堂呀！官做到都堂。
】 浙江省嘉興縣有一位姓屠，名叫康僖的人，起初在刑部裡做主事的官，夜裡就住在監獄裡。
并且仔細的盤問囚犯，結果發現沒罪而被冤枉的，有不少人；但是屠公并不覺得自己有功勞，他秘密地把這件事，上公文告訴了刑部堂官。
後來到了秋審的時候，刑部堂官，把屠公所提一供的話，揀些要點，來審問那些囚犯。
囚犯們都老老實實的向堂官供認，沒有一個不心服的。
因此，堂官就把原來冤枉的，因為受刑不住被一逼一十招認的，釋放了十多人。
那個時候京裡的百姓，都稱贊刑部尚書明察秋毫。
後來屠公又向堂官上了一份公文說：在天子腳下，尚且有那麼多被冤枉的人；那麼全國這樣大的地方，千千萬萬的百姓，那會沒有被冤枉的人呢？所以應該每五年再派一位減刑官，到各省去細查囚犯犯罪的實情，确實有罪的，定罪也要公平；若是冤枉的，應該翻案重審，減輕或者釋放。
尚書就代為上奏皇帝，皇帝也準了他所建議的辦法；就派減刑官，到各省去查察，剛巧屠公也派在内。
有一天晚上屠公夢見天神告訴他說：你命裡本來沒有兒子，但是因為你提出減刑的建議，正與天心相合；所以上帝賜給你三個兒子，将來都可以做大官；穿紫色的袍，束金鑲的帶。
這天晚上，屠公的夫人就有了身孕；後來生下了應埙、應坤、應竣三個兒子，果然都作了高官。
【屠康僖呀！屠康僖，辦刑案，有一套，明察秋毫不貪功，平反冤案十多起，建議減刑合天心，命裡無子得三子，個個都是做高官呀！做高官。
】 有一位嘉興人，姓包，名叫憑，号信之。
他的父親做過安徽池州府的太守。
生了七個兒子，包憑是最小的。
他被平湖縣姓袁的人家，招贅做女婿；和我父親常常來往，交情很深。
他的學問廣博，才氣很高，但是每次考試都考不中。
因此他對佛教、道教的學問，很注意研究。
有一天，他向東去卯湖遊玩，偶然到了一處鄉村的佛寺裡，因為寺内房屋壞了，看見觀世音菩薩的聖像，露天而立，被雨淋得很濕。
當時就打開他的袋子，有十兩銀子，就拿給這寺裡的住持和尚，叫他修理寺院房屋。
和尚告訴他說：修寺的工程大，銀子少，不夠用，沒法完工。
因此，他又拿了松江出産的布四匹，再撿竹箱裡的七件衣服給和尚。
這七件衣服裡，有用麻織的料做的夾衣，是新做的；他的傭人要他不要再送了，但是包憑說：隻要觀世音菩薩的聖像，能夠安好，不被雨淋，我就是赤身露體又有甚麼關系呢？和尚聽後流著眼淚說：施送銀兩和衣服布匹，還不是件難事，隻是這一點誠心，怎麼容易得到呀！ 後來房屋修好了，包憑就拉著他父親同遊這座佛寺，并且住在寺中。
那天晚上，包憑做了一個夢，夢到寺裡的護法神，來謝他說：你做了這些功德，你的兒子可以世世代代享受官祿了。
後來他的兒子包汴，孫子包柽芳，都中了進士，做到高官。
【包信之，學問好，才氣高，可惜考試都不中；偶到一處鄉村裡，見佛寺、觀音像，風吹雨打露天立，布施心、油然生，難舍能舍心虔誠，感動得和尚流眼淚，夢裡護法來道謝，兒孫世世受官祿呀！受官祿。
】 浙江省嘉善縣有一個叫做支立的人，他的父親，在縣衙中的刑房當書辦。
有一個囚犯，因為被人冤枉陷害，判了死罪；支書辦很可憐他，想要替他向上面的長官求情，寬免他不死。
那個囚犯曉得支書辦的好意之後，告訴他的妻子說：支公的好意，我覺得很慚愧，沒法子報答；明天請他到鄉下來，你就嫁給他，他或者會感念這份情份，那麼我就可能有活命的機會了。
他的妻子聽了之後，沒别的辦法，所以就邊哭邊答應了。
到了明天，支書辦到了鄉下，囚犯的妻子就自己出來勸支書辦喝酒，并且把他丈夫的意思，完全告訴了支書辦。
但是支書辦不願意這樣做，不過究竟還是盡了全力替這個囚犯，把案子平反了。
後來，囚犯出獄，夫妻兩個人一起到支書辦家裡叩頭拜謝說：您這樣厚德的人，在近代實在是少有。
現在您沒有兒子，我有一個女兒，願意送給您做掃地的小妾。
這在情理上是可以說得通的。
支書辦聽了他的話，就預備了禮物，把這個囚犯的女兒迎娶為妾，後來生了一個兒子叫支立，才二十歲就中了舉人的前茅，官做到翰林院的書記，後來支立的兒子叫做支高，支高的兒子叫支祿，都被保薦做州學縣裡的教官。
而支祿的兒子叫支大綸，也考中了進士。
【支書辦，刑房吏，有位囚犯遭冤屈，被判死罪真可憐；支書辦，心慈悲，平反冤獄無條件，厚德感動死囚犯呀！死囚犯？
以上這十條故事，雖然每人所做的各不相同，不過行的都是一個善字罷了。
若是要再一精一細的加以分類來說，那末做善事；有真的，有假的；有直的，有曲的；有陰的，有陽的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圓滿的；有大的，有小的；有難的，有易的。
這種種都各有各的道理，都應該要仔細的辨别。
若是做善事，而不知道考究做善事的道理，就自誇自己做善事，做得怎樣有功德，那裡知道這不是在做善事，而是在造孽。
這樣做豈不是冤枉，白費苦心，得不到一些益處啊！我現在把上面所說過的，分類來加以說明。
怎麼叫做真假呢？從前在元朝的時候有幾個讀書人，去拜見天目山的高僧中峰和尚，問說：佛家講善惡的報應，像影子跟著身一體一樣，人到那裡，影子也到那裡，永遠不分離。
這是說行善，定有好報，造惡定有苦報，決不會不報的。
為什麼現在某一個人是行善的，他的子孫反而不興旺？有某一個人是作惡的，他的家反倒發達得很？那末佛說的報應，倒是沒有憑據了。
中峰和尚回答說：平常人被世俗的見解所蒙蔽，這顆靈明的心，沒有洗除幹淨，因此，法眼未開，所以把真的善行反認為是惡的，真的惡行反算它是善的，這是常有的事情；并且看錯了，還不恨自己颠颠倒倒，怎麼反而抱怨天的報應錯了呢？ 大家又說：善就是善，惡就是惡，善惡那裡會弄得相反呢？ 中峰和尚聽了之後，便叫他們把所認為是善的，惡的事情都說出來。
其中有一個人說：罵人，打人是惡；恭敬人，用禮貌待人是善。
中峰和尚回答說：你說的不一定對喔！ 另外一個讀書人說：貪财，亂要錢是惡；不貪财，清清白白守正道，是善。
中峰和尚說：你說的也不一定是對喔！ 那些讀書人，都把各人平時所看到的種種善惡的行為都講出來，但是中峰和尚都說：不一定全對喔！ 那幾個讀書人，因為他們所說的善惡，中峰和尚都說他們說得不對，所以就請問和尚，究竟怎樣才是善？怎樣才是惡？ 中峰和尚告訴他們說：做對别人有益的事情，是善；做對自己有益的事情，是惡。
若是做的事情，可以使别人得到益處，那怕是罵人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，那麼就是恭敬人，用禮貌待人，也都是惡。
所以一個人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；隻想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。
并且從良心上所發出來的善行，是真；隻不過是照例做做就算了的，是假。
還有，為善不求報答，不露痕迹，那麼所做的善事，是真；但是為著某一種目的，企圖有所得，才去做的善事，是假；像這樣的種種，自己都要仔細地考察。
怎樣叫做端曲呢？現在的人，看見謹慎不倔強的人，大都稱他是善人，而且很看重他；然而古時的聖賢，卻是甯願欣賞志氣高，隻向前進的人，或者是安份守己，不肯亂來的人。
因為這種人，才有擔當；有作為，可以教導他，使他上進。
至于那些看
因為應公能夠這樣做人，所以他的子孫得到功名，官位的，一直到現在還是很多哩！
偶然碰到了荒年，就先把他應收的田租，完全捐掉，做為全縣有田的人的榜樣。
同時又分他自己原有的稻谷，去救濟窮人。
有一天夜裡，他聽到有一群鬼在門口唱道：千也不說謊，萬也不說謊，徐家秀才，快要做到了舉人！
】 那些鬼連續不斷的呼叫，夜夜不停。
這一年，徐鳳竹去參加鄉試，果然考中了舉人。
他的父親因此更加高興，努力不倦地做善事，積功德；同時又修橋鋪路，施齋飯供養出家人；碰到缺米缺衣的人，也接濟他們；凡是對别人有好處的事情，無不盡心的去做。
後來他又聽到鬼在門前唱道：千也不說謊，萬也不說謊，徐家舉人，做官直做到都堂！結果徐鳳竹，官做到了兩浙的巡撫。
】 浙江省嘉興縣有一位姓屠，名叫康僖的人，起初在刑部裡做主事的官，夜裡就住在監獄裡。
并且仔細的盤問囚犯，結果發現沒罪而被冤枉的，有不少人；但是屠公并不覺得自己有功勞，他秘密地把這件事，上公文告訴了刑部堂官。
後來到了秋審的時候，刑部堂官，把屠公所提一供的話，揀些要點，來審問那些囚犯。
囚犯們都老老實實的向堂官供認，沒有一個不心服的。
因此，堂官就把原來冤枉的，因為受刑不住被一逼一十招認的，釋放了十多人。
那個時候京裡的百姓，都稱贊刑部尚書明察秋毫。
後來屠公又向堂官上了一份公文說：在天子腳下，尚且有那麼多被冤枉的人；那麼全國這樣大的地方，千千萬萬的百姓，那會沒有被冤枉的人呢？所以應該每五年再派一位減刑官，到各省去細查囚犯犯罪的實情，确實有罪的，定罪也要公平；若是冤枉的，應該翻案重審，減輕或者釋放。
尚書就代為上奏皇帝，皇帝也準了他所建議的辦法；就派減刑官，到各省去查察，剛巧屠公也派在内。
有一天晚上屠公夢見天神告訴他說：你命裡本來沒有兒子，但是因為你提出減刑的建議，正與天心相合；所以上帝賜給你三個兒子，将來都可以做大官；穿紫色的袍，束金鑲的帶。
這天晚上，屠公的夫人就有了身孕；後來生下了應埙、應坤、應竣三個兒子，果然都作了高官。
】 有一位嘉興人，姓包，名叫憑，号信之。
他的父親做過安徽池州府的太守。
生了七個兒子，包憑是最小的。
他被平湖縣姓袁的人家，招贅做女婿；和我父親常常來往，交情很深。
他的學問廣博，才氣很高，但是每次考試都考不中。
因此他對佛教、道教的學問，很注意研究。
有一天，他向東去卯湖遊玩，偶然到了一處鄉村的佛寺裡，因為寺内房屋壞了，看見觀世音菩薩的聖像，露天而立，被雨淋得很濕。
當時就打開他的袋子，有十兩銀子，就拿給這寺裡的住持和尚，叫他修理寺院房屋。
和尚告訴他說：修寺的工程大，銀子少，不夠用，沒法完工。
因此，他又拿了松江出産的布四匹，再撿竹箱裡的七件衣服給和尚。
這七件衣服裡，有用麻織的料做的夾衣，是新做的；他的傭人要他不要再送了，但是包憑說：隻要觀世音菩薩的聖像，能夠安好，不被雨淋，我就是赤身露體又有甚麼關系呢？和尚聽後流著眼淚說：施送銀兩和衣服布匹，還不是件難事，隻是這一點誠心，怎麼容易得到呀！ 後來房屋修好了，包憑就拉著他父親同遊這座佛寺，并且住在寺中。
那天晚上，包憑做了一個夢，夢到寺裡的護法神，來謝他說：你做了這些功德，你的兒子可以世世代代享受官祿了。
後來他的兒子包汴，孫子包柽芳，都中了進士，做到高官。
】 浙江省嘉善縣有一個叫做支立的人，他的父親，在縣衙中的刑房當書辦。
有一個囚犯，因為被人冤枉陷害，判了死罪；支書辦很可憐他，想要替他向上面的長官求情，寬免他不死。
那個囚犯曉得支書辦的好意之後，告訴他的妻子說：支公的好意，我覺得很慚愧，沒法子報答；明天請他到鄉下來，你就嫁給他，他或者會感念這份情份，那麼我就可能有活命的機會了。
他的妻子聽了之後，沒别的辦法，所以就邊哭邊答應了。
到了明天，支書辦到了鄉下，囚犯的妻子就自己出來勸支書辦喝酒，并且把他丈夫的意思，完全告訴了支書辦。
但是支書辦不願意這樣做，不過究竟還是盡了全力替這個囚犯，把案子平反了。
後來，囚犯出獄，夫妻兩個人一起到支書辦家裡叩頭拜謝說：您這樣厚德的人，在近代實在是少有。
現在您沒有兒子，我有一個女兒，願意送給您做掃地的小妾。
這在情理上是可以說得通的。
支書辦聽了他的話，就預備了禮物，把這個囚犯的女兒迎娶為妾，後來生了一個兒子叫支立，才二十歲就中了舉人的前茅，官做到翰林院的書記，後來支立的兒子叫做支高，支高的兒子叫支祿，都被保薦做州學縣裡的教官。
而支祿的兒子叫支大綸，也考中了進士。
若是要再一精一細的加以分類來說，那末做善事；有真的，有假的；有直的，有曲的；有陰的，有陽的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圓滿的；有大的，有小的；有難的，有易的。
這種種都各有各的道理，都應該要仔細的辨别。
若是做善事，而不知道考究做善事的道理，就自誇自己做善事，做得怎樣有功德，那裡知道這不是在做善事，而是在造孽。
這樣做豈不是冤枉，白費苦心，得不到一些益處啊！我現在把上面所說過的，分類來加以說明。
怎麼叫做真假呢？從前在元朝的時候有幾個讀書人，去拜見天目山的高僧中峰和尚，問說：佛家講善惡的報應，像影子跟著身一體一樣，人到那裡，影子也到那裡，永遠不分離。
這是說行善，定有好報，造惡定有苦報，決不會不報的。
為什麼現在某一個人是行善的，他的子孫反而不興旺？有某一個人是作惡的，他的家反倒發達得很？那末佛說的報應，倒是沒有憑據了。
中峰和尚回答說：平常人被世俗的見解所蒙蔽，這顆靈明的心，沒有洗除幹淨，因此，法眼未開，所以把真的善行反認為是惡的，真的惡行反算它是善的，這是常有的事情；并且看錯了，還不恨自己颠颠倒倒，怎麼反而抱怨天的報應錯了呢？ 大家又說：善就是善，惡就是惡，善惡那裡會弄得相反呢？ 中峰和尚聽了之後，便叫他們把所認為是善的，惡的事情都說出來。
其中有一個人說：罵人，打人是惡；恭敬人，用禮貌待人是善。
中峰和尚回答說：你說的不一定對喔！ 另外一個讀書人說：貪财，亂要錢是惡；不貪财，清清白白守正道，是善。
中峰和尚說：你說的也不一定是對喔！ 那些讀書人，都把各人平時所看到的種種善惡的行為都講出來，但是中峰和尚都說：不一定全對喔！ 那幾個讀書人，因為他們所說的善惡，中峰和尚都說他們說得不對，所以就請問和尚，究竟怎樣才是善？怎樣才是惡？ 中峰和尚告訴他們說：做對别人有益的事情，是善；做對自己有益的事情，是惡。
若是做的事情，可以使别人得到益處，那怕是罵人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，那麼就是恭敬人，用禮貌待人，也都是惡。
所以一個人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；隻想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。
并且從良心上所發出來的善行，是真；隻不過是照例做做就算了的，是假。
還有，為善不求報答，不露痕迹，那麼所做的善事，是真；但是為著某一種目的，企圖有所得，才去做的善事，是假；像這樣的種種，自己都要仔細地考察。
怎樣叫做端曲呢？現在的人，看見謹慎不倔強的人，大都稱他是善人，而且很看重他；然而古時的聖賢，卻是甯願欣賞志氣高，隻向前進的人，或者是安份守己，不肯亂來的人。
因為這種人，才有擔當；有作為，可以教導他，使他上進。
至于那些看