一、地之卷
關燈
小
中
大
兵法，與其說是一種技能，不如說是武士的藝術。
領兵作戰的将軍要對軍隊的行動作出決策，須熟知兵法才能獲勝。
而作為一個好的部将，要聽從主将的調遣并領會主将的用兵策略，也需要了解兵法。
所謂道，是指做一切事情的至高無上的方法。
世間有無數種道：釋道，重在行救贖之事；儒道，重在學習為人處事的規矩；醫者有醫者之道，徘人有徘人之道，茶有茶道，弓手有弓箭之道。
&ldquo道&rdquo有很多，人活在世上，不過是選擇适合自己的&ldquo道&rdquo，去學習它、适應它。
武士之道，以武為本，兼以修文。
身為武士，即使沒有天賦異秉，倘若知道訣竅，堅持不懈地努力，也可以通過功夫的積累而逐漸達到最高境界。
向死而生，百折不屈，這常被稱為武士的精神。
然而世間能做到視死如歸的人，何止武士。
農夫、婦人、乞丐、遊僧，也一樣能舍生取義。
所不同的是，武士立身的根本是在争鬥中獲勝。
從你死我活的格鬥到千軍萬馬的交鋒，主公的榮譽、個人的光耀，都取決于在争鬥中獲勝。
兵法之可貴，盡顯于此。
兵法之道，即求勝之道。
世上難免有争鬥，就實用而言，大可将兵法之道貫注于一切争鬥之中。
所以，兵法不僅對武士有用，對所有職業的人，都有很大用處。
兵法論 自古以來，在中國和日本，精通兵法的人被稱為&ldquo宗師&rdquo，為世人所尊崇。
然而當今習武的人多隻略通劍術而已，對兵法的奧義一無所知。
在古代兵法中有&ldquo十能&rdquo和&ldquo七技&rdquo之說，都是指用來修習劍術的方法。
然而劍術隻是一種技巧，與&ldquo道&rdquo是不相關的。
技巧隻是在某一場争鬥中求勝的方法，隻是兵法的初級境界，無關其精髓。
既然有很多人在探索，兵法的術就漸為人們所熟知。
然而當今兵法研究和傳授的内容多半以技巧為主，學習兵法的人急功近利，這與真正的兵法之道背道而馳。
長此以往，必會造成兵法學習的誤區，使人們誤解兵法的真義。
俗話說，&ldquo制法未精，反以緻禍。
&rdquo我希望天下學習兵法的人都能以這句話來提醒自己。
世間有四種謀生之道，即農、商、士、工。
農夫之道，就是留意天象四時，早起晚睡，辛苦耕種。
這樣才能獲得好收成。
商人之道，唯利是圖。
比如釀酒的商人，先收集釀酒的原料，釀出好酒，高價賣出；如果酒質稍次，就隻能低價賣出。
因此他唯一關心的就是如何釀出最好的酒。
武士之道，首先在于使用、掌握兵器。
武士不僅要熟悉兵器的性質、特點，還要了解制作兵器的材料和方法，這對武士熟練自如地運用手中的兵器是必需的。
如果不了解兵器而妄談武士之道，就如同外行妄談耕種、收割，沒有切身體驗，即使講來頭頭是道，也不過是空談而已。
工匠之道又自不同。
成為好工匠的關鍵在于磨練技藝。
制圖、使用各種工具，都要下很多功夫，在這個行業取得地位，也是很不容易的事情。
以上所說的農、商、士、工四種道，幾乎概括了時間所有的&ldquo道&rdquo。
兵法之道與之類似，下面我将以木匠造屋為例，談談兵法之道。
評判木匠的技藝，就要去考察他造的房子。
不同的房子有不同的風格、式樣。
官宦住的叫宮，不同于武士的居所，也不同于平民的房舍；搖搖欲墜的是房子，非常堅固，住幾代人都不壞的也是房子；有别具格調的高樓、别墅，也有普通住房。
木匠的技藝和他對工匠之道的領悟，完全可以從他造的房子看出來。
&ldquo匠&rdquo的意思，是有匠心的人，也就是别出心裁的設計，加上出神入化的手藝。
研習兵法的人也應該具有匠心。
某些地方真的和木匠之道相似。
本書對初學兵法和想在兵法上作一番研究的人有很好的引導作用，然而引導不能代替學習。
你所要做的，唯有勤奮。
勤奮是入門的捷徑，隻有勤奮學習，認真體會，你才能真正了解本書所說的道理。
以木匠之道喻之 作為領導和組織木匠建築房屋的首領，必須明了自然的規律、國家的法規以及木匠的規矩。
除此之外，他還必須了解設計方面的事情，通曉建築物的結構，并熟知雇用勞力的操作流程。
其職責正與将領相同。
欲建造房屋，木材的選擇非常重要。
筆直無節且美觀的木材，可用做前廳的柱廊；直且結實卻有結疤的木材，可用做建造内室；雖不結實，但美觀且質地柔軟的木材，可做門、門楣或屏風；堅固卻彎曲的木材，則需謹慎處理，才能使用得當。
彎曲、柔軟、布滿結疤，看似一無是處的木材，仍然别有用處，縱無大用，總可以拿
領兵作戰的将軍要對軍隊的行動作出決策，須熟知兵法才能獲勝。
而作為一個好的部将，要聽從主将的調遣并領會主将的用兵策略，也需要了解兵法。
所謂道，是指做一切事情的至高無上的方法。
世間有無數種道：釋道，重在行救贖之事；儒道，重在學習為人處事的規矩；醫者有醫者之道，徘人有徘人之道，茶有茶道，弓手有弓箭之道。
&ldquo道&rdquo有很多，人活在世上，不過是選擇适合自己的&ldquo道&rdquo，去學習它、适應它。
武士之道，以武為本，兼以修文。
身為武士，即使沒有天賦異秉，倘若知道訣竅，堅持不懈地努力，也可以通過功夫的積累而逐漸達到最高境界。
向死而生，百折不屈，這常被稱為武士的精神。
然而世間能做到視死如歸的人，何止武士。
農夫、婦人、乞丐、遊僧，也一樣能舍生取義。
所不同的是，武士立身的根本是在争鬥中獲勝。
從你死我活的格鬥到千軍萬馬的交鋒，主公的榮譽、個人的光耀，都取決于在争鬥中獲勝。
兵法之可貴，盡顯于此。
兵法之道，即求勝之道。
世上難免有争鬥，就實用而言，大可将兵法之道貫注于一切争鬥之中。
所以，兵法不僅對武士有用，對所有職業的人，都有很大用處。
兵法論 自古以來，在中國和日本，精通兵法的人被稱為&ldquo宗師&rdquo，為世人所尊崇。
然而當今習武的人多隻略通劍術而已，對兵法的奧義一無所知。
在古代兵法中有&ldquo十能&rdquo和&ldquo七技&rdquo之說，都是指用來修習劍術的方法。
然而劍術隻是一種技巧，與&ldquo道&rdquo是不相關的。
技巧隻是在某一場争鬥中求勝的方法，隻是兵法的初級境界，無關其精髓。
既然有很多人在探索，兵法的術就漸為人們所熟知。
然而當今兵法研究和傳授的内容多半以技巧為主，學習兵法的人急功近利，這與真正的兵法之道背道而馳。
長此以往，必會造成兵法學習的誤區，使人們誤解兵法的真義。
俗話說，&ldquo制法未精，反以緻禍。
&rdquo我希望天下學習兵法的人都能以這句話來提醒自己。
世間有四種謀生之道，即農、商、士、工。
農夫之道，就是留意天象四時，早起晚睡，辛苦耕種。
這樣才能獲得好收成。
商人之道，唯利是圖。
比如釀酒的商人，先收集釀酒的原料，釀出好酒，高價賣出；如果酒質稍次，就隻能低價賣出。
因此他唯一關心的就是如何釀出最好的酒。
武士之道，首先在于使用、掌握兵器。
武士不僅要熟悉兵器的性質、特點，還要了解制作兵器的材料和方法，這對武士熟練自如地運用手中的兵器是必需的。
如果不了解兵器而妄談武士之道，就如同外行妄談耕種、收割，沒有切身體驗，即使講來頭頭是道，也不過是空談而已。
工匠之道又自不同。
成為好工匠的關鍵在于磨練技藝。
制圖、使用各種工具，都要下很多功夫，在這個行業取得地位，也是很不容易的事情。
以上所說的農、商、士、工四種道，幾乎概括了時間所有的&ldquo道&rdquo。
兵法之道與之類似，下面我将以木匠造屋為例，談談兵法之道。
評判木匠的技藝，就要去考察他造的房子。
不同的房子有不同的風格、式樣。
官宦住的叫宮，不同于武士的居所，也不同于平民的房舍；搖搖欲墜的是房子，非常堅固，住幾代人都不壞的也是房子；有别具格調的高樓、别墅，也有普通住房。
木匠的技藝和他對工匠之道的領悟，完全可以從他造的房子看出來。
&ldquo匠&rdquo的意思，是有匠心的人，也就是别出心裁的設計，加上出神入化的手藝。
研習兵法的人也應該具有匠心。
某些地方真的和木匠之道相似。
本書對初學兵法和想在兵法上作一番研究的人有很好的引導作用，然而引導不能代替學習。
你所要做的，唯有勤奮。
勤奮是入門的捷徑，隻有勤奮學習，認真體會，你才能真正了解本書所說的道理。
以木匠之道喻之 作為領導和組織木匠建築房屋的首領，必須明了自然的規律、國家的法規以及木匠的規矩。
除此之外，他還必須了解設計方面的事情，通曉建築物的結構，并熟知雇用勞力的操作流程。
其職責正與将領相同。
欲建造房屋，木材的選擇非常重要。
筆直無節且美觀的木材，可用做前廳的柱廊；直且結實卻有結疤的木材，可用做建造内室；雖不結實，但美觀且質地柔軟的木材，可做門、門楣或屏風；堅固卻彎曲的木材，則需謹慎處理，才能使用得當。
彎曲、柔軟、布滿結疤，看似一無是處的木材，仍然别有用處，縱無大用，總可以拿