壽禅師兩生符宿願
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長耳和尚。
那長耳和尚便道：“此乃彌陀饒舌也。
”霎時間就盤膝坐化而去，其狀如生，久之皮膚光澤，爪發時生，每月必三次淨其爪發，時時有舍利子流出。
後到宋朝末年，金兵入犯，見其怪異，一槍刺其身體，有白血流出。
金兵畏懼而退。
後人遂把漆來塗其身體，供在南山法相寺中，這是後話。
當時長耳和尚說破了這一句，方知壽禅師是彌陀化身，所以海外九洲無不崇信。
到開寶八年坐化而去，那舍利子如魚鱗一般砌在身上。
宋太宗敕賜壽甯禅院，追谥宗照大師。
話說壽禅師雖然坐化而去，他卻心心念念要度脫衆生，仍舊轉身做個大智慧男子，戴網兒的和尚，大闡佛門，輔佐聖天子江山。
看官，你道他畢竟投托做什麼人？且聽下回分解。
正是： 要來就來，要棄就棄。
投胎托舍，如同兒戲。
話說壽禅師在西方極樂國端坐于九品蓮台之上，一坐七百餘年，觀見南贍部洲正值元朝末年劫殺之運，紅巾賊起，殺人如麻。
可憐中原百姓夫妻子母不能相保，就如釜中之魚、湯中之鼈一般，日夕愁苦，呼天叫地。
幸遇上帝好生，降下一位真人掃除暴亂，救濟生民。
那壽禅師觑着這個方便，離了西方極樂世界，來到南贍部洲，投胎轉世，照見金華浦江宋家，世積陰功，廣行善事，該出好子孫光大門戶，遂翻一個筋鬥投入母腹中。
他母親陳氏懷孕之時，夢見西方一尊古佛，金童玉女擎着幢幡寶蓋，到于家庭之間，天樂迎空，那尊古佛手執一部《華嚴經》對他母親道：“吾乃杭州永明寺延壽和尚，久在西方極樂國土，因見世界閻浮衆生盡遭兵刃之災，好生苦惱，特持此一部《華嚴經》來到汝家，上以輔佐聖主，下以救濟生民，保佑汝家亦得九族升天也。
”說罷，母親實時懷孕。
母親未曾懷孕之時，終日病苦纏身，到得懷孕之後，覺得身體輕快，真聖胎也。
懷孕七月而生，生産之時，母親并不痛苦，異香滿室，俱似旃檀之香，遂取名宋壽。
後有人說道：“前世因果之事，不可說破，不可重取。
”遂改名宋濂，字景濂。
自幼便好念佛，聲音清亮，又好盤膝而坐。
六歲便能詩歌，父親試把《法華經》與他看，他一遍之後，便背誦得出。
十歲之後，文章二字更不必說。
性好放生，浦江有個姓鄭的人家，一門孝友，自宋朝建炎初年起直至元朝末年，共二百五十餘年再不分居，浦江人都稱為“孝義鄭家”，府、縣官贈他牌匾，名為“天下第一人家”。
他家中廣有書籍，見宋景濂大有文才，請他去做先生教訓子弟。
宋景濂在他家數年，把鄭家書籍盡數都讀，又讀佛書。
有個宗泐和尚，字季潭，生于台州，同是西方會上一尊古佛，也為世遭劫運，特特下來救世；又恐真人下降，不信佛法，滅除了這一教，故意下來闡揚佛法，簸弄神通，共扶佛教，在徑山修行。
遂到浦江來見宋景濂，果然一見如故，日日與他談論佛法。
宗泐和尚遂授宋景濂持七俱胝準提佛母咒之法道：“若持之久久，其功德靈驗，不可勝言。
”那準提咒法道： 每日依法持誦。
先須金剛正坐，以右腳壓左腳上，或随意坐亦得手結大三昧印，二手仰 掌展舒，以右手加左手上，二大拇指甲相着安臍輪下。
澄定身心，想頂上有一梵書卍萬字。
此 字遍有光明，猶如明珠，或如滿月。
想此字已，複以左手結金剛拳印，右手持數珠，口誦淨法 界真言二十一遍。
話說宗泐和尚教宋景濂以持準提咒之法，宋景濂遂日日虔誠持誦。
後“紅巾賊”起，劉福通以白蓮教燒香聚衆而起，方國珍占了浙東，張士誠占了浙西，那時滿眼都是幹戈，生民塗炭，不可勝言。
宋景濂以持七俱胝佛母準提咒之故，雖然東奔西竄，父子一門骨肉都得完聚。
幸而洪武爺起兵取了滁、和、太平、徽、甯等州，進攻浙東，那時宋景濂文章德行之名聞于天下，時浙江共有四人： 劉基青田人 宋濂浦江人 章溢龍泉人 葉琛麗水人 大将胡大海聞此四人之名，如轟雷貫耳，即将此四人之名奏聞。
洪武爺龍顔大喜，即着使臣孫炎赍了金銀彩币到于浙江，征聘四人到于金陵。
洪武爺大喜道：“吾為天下屈四先生，四位先生何以教我？”當下三人都各有所對，至宋濂道：“當今豪傑争雄，并無撥亂反正救生民之志，不過志在子女玉帛，多殺戮以行不道。
今有意濟世安民，唯有‘不嗜殺人’一語，足以安天下于股掌之上。
”洪武爺大悅，遂創禮賢館以居四人：命劉基為國師，專主謀議之事；葉琛、章溢為營田司佥事；遂命宋濂為江南等處儒學提舉，授太子經。
你道一個草茅中窮酸之士，頃刻間做了太子的先生，可不是個非常之遇麼？洪武爺時常召來講經：或與他講《春秋左氏》，或論黃石公《三略》，或講《大學衍義》，或論治國大事。
洪武爺大喜，真言無不合，似石投水也。
後來洪武爺即了帝位，改元洪武，四海歸心，萬國臣服，凡是頒行天下诏诰，賜與高麗、交趾、滿剌伽、占城等國诏書，俱是宋濂所作。
四海九洲無不稱贊其文章之妙。
洪武爺要修《元史》，知非宋濂不可，即命總其事，除翰林學士承旨知制诰。
宋景濂遂率領一班兒文學之士，開局于天界寺中，經七月而成。
那時甘露降于宮中，洪武爺遂召宋景濂到于宮中，親将甘露傾于金鼎之中，金勺攪勻，賜與宋景濂飲道：“此和氣所凝也，能愈疾延年，故與卿共之耳。
”宋景濂生平不能飲酒。
八月七日，洪武爺遣内臣召宋景濂飲以禦酒。
宋景濂道：“臣量淺不能飲，醉後恐失威儀。
”洪武爺道：“但飲此一杯，雖醉何妨。
”宋景濂舉起杯來，欲飲還住者數次。
洪武爺大笑道：“大丈夫怎生退縮如此？”宋景濂隻得一飲而盡，果然大醉，行步歪斜。
洪武爺大喜，遂叫侍臣取過黃绫一方，飽磨禦香龍墨，随賦楚詞一章道： 西風飒飒兮金張，會儒臣兮舉觞。
目蒼柳兮袅娜，閱澄江兮水洋洋。
為斯悅而再酌，弄清 波兮永光。
玉海盈而馨透，浮瓊斝兮銀漿。
宋生微飲兮早醉，忽周旋兮步驟跄跄。
美秋景兮共 樂，但有益兮于彼何傷！ 洪武八年八月七日書。
賦罷，命宋景濂自做一首。
宋景濂大醉，下筆不能成字。
洪武爺遂以所書賜宋濂道：“卿藏之以示子孫，非唯見朕寵愛卿，亦見一時君臣道合，共樂太平也。
”宋景濂叩首以謝。
洪武爺遂敕侍臣《賦醉學士歌》以寵之，又道：“朕起布衣為天子，卿自草萊列侍從，為開國文人之首，世世與國同休，不亦美乎！”命太子選良馬賜與宋景濂，又為《良馬歌》以賜之。
又命宋景濂集曆代奸臣事為《辨奸錄》，分賜太子、諸王。
又命序祖訓纂《大明日曆》，又為《寶訓》
那長耳和尚便道：“此乃彌陀饒舌也。
”霎時間就盤膝坐化而去，其狀如生，久之皮膚光澤，爪發時生，每月必三次淨其爪發，時時有舍利子流出。
後到宋朝末年，金兵入犯，見其怪異，一槍刺其身體，有白血流出。
金兵畏懼而退。
後人遂把漆來塗其身體，供在南山法相寺中，這是後話。
當時長耳和尚說破了這一句，方知壽禅師是彌陀化身，所以海外九洲無不崇信。
到開寶八年坐化而去，那舍利子如魚鱗一般砌在身上。
宋太宗敕賜壽甯禅院，追谥宗照大師。
話說壽禅師雖然坐化而去，他卻心心念念要度脫衆生，仍舊轉身做個大智慧男子，戴網兒的和尚，大闡佛門，輔佐聖天子江山。
看官，你道他畢竟投托做什麼人？且聽下回分解。
正是： 要來就來，要棄就棄。
投胎托舍，如同兒戲。
話說壽禅師在西方極樂國端坐于九品蓮台之上，一坐七百餘年，觀見南贍部洲正值元朝末年劫殺之運，紅巾賊起，殺人如麻。
可憐中原百姓夫妻子母不能相保，就如釜中之魚、湯中之鼈一般，日夕愁苦，呼天叫地。
幸遇上帝好生，降下一位真人掃除暴亂，救濟生民。
那壽禅師觑着這個方便，離了西方極樂世界，來到南贍部洲，投胎轉世，照見金華浦江宋家，世積陰功，廣行善事，該出好子孫光大門戶，遂翻一個筋鬥投入母腹中。
他母親陳氏懷孕之時，夢見西方一尊古佛，金童玉女擎着幢幡寶蓋，到于家庭之間，天樂迎空，那尊古佛手執一部《華嚴經》對他母親道：“吾乃杭州永明寺延壽和尚，久在西方極樂國土，因見世界閻浮衆生盡遭兵刃之災，好生苦惱，特持此一部《華嚴經》來到汝家，上以輔佐聖主，下以救濟生民，保佑汝家亦得九族升天也。
”說罷，母親實時懷孕。
母親未曾懷孕之時，終日病苦纏身，到得懷孕之後，覺得身體輕快，真聖胎也。
懷孕七月而生，生産之時，母親并不痛苦，異香滿室，俱似旃檀之香，遂取名宋壽。
後有人說道：“前世因果之事，不可說破，不可重取。
”遂改名宋濂，字景濂。
自幼便好念佛，聲音清亮，又好盤膝而坐。
六歲便能詩歌，父親試把《法華經》與他看，他一遍之後，便背誦得出。
十歲之後，文章二字更不必說。
性好放生，浦江有個姓鄭的人家，一門孝友，自宋朝建炎初年起直至元朝末年，共二百五十餘年再不分居，浦江人都稱為“孝義鄭家”，府、縣官贈他牌匾，名為“天下第一人家”。
他家中廣有書籍，見宋景濂大有文才，請他去做先生教訓子弟。
宋景濂在他家數年，把鄭家書籍盡數都讀，又讀佛書。
有個宗泐和尚，字季潭，生于台州，同是西方會上一尊古佛，也為世遭劫運，特特下來救世；又恐真人下降，不信佛法，滅除了這一教，故意下來闡揚佛法，簸弄神通，共扶佛教，在徑山修行。
遂到浦江來見宋景濂，果然一見如故，日日與他談論佛法。
宗泐和尚遂授宋景濂持七俱胝準提佛母咒之法道：“若持之久久，其功德靈驗，不可勝言。
”那準提咒法道： 每日依法持誦。
先須金剛正坐，以右腳壓左腳上，或随意坐亦得手結大三昧印，二手仰 掌展舒，以右手加左手上，二大拇指甲相着安臍輪下。
澄定身心，想頂上有一梵書卍萬字。
此 字遍有光明，猶如明珠，或如滿月。
想此字已，複以左手結金剛拳印，右手持數珠，口誦淨法 界真言二十一遍。
話說宗泐和尚教宋景濂以持準提咒之法，宋景濂遂日日虔誠持誦。
後“紅巾賊”起，劉福通以白蓮教燒香聚衆而起，方國珍占了浙東，張士誠占了浙西，那時滿眼都是幹戈，生民塗炭，不可勝言。
宋景濂以持七俱胝佛母準提咒之故，雖然東奔西竄，父子一門骨肉都得完聚。
幸而洪武爺起兵取了滁、和、太平、徽、甯等州，進攻浙東，那時宋景濂文章德行之名聞于天下，時浙江共有四人： 劉基青田人 宋濂浦江人 章溢龍泉人 葉琛麗水人 大将胡大海聞此四人之名，如轟雷貫耳，即将此四人之名奏聞。
洪武爺龍顔大喜，即着使臣孫炎赍了金銀彩币到于浙江，征聘四人到于金陵。
洪武爺大喜道：“吾為天下屈四先生，四位先生何以教我？”當下三人都各有所對，至宋濂道：“當今豪傑争雄，并無撥亂反正救生民之志，不過志在子女玉帛，多殺戮以行不道。
今有意濟世安民，唯有‘不嗜殺人’一語，足以安天下于股掌之上。
”洪武爺大悅，遂創禮賢館以居四人：命劉基為國師，專主謀議之事；葉琛、章溢為營田司佥事；遂命宋濂為江南等處儒學提舉，授太子經。
你道一個草茅中窮酸之士，頃刻間做了太子的先生，可不是個非常之遇麼？洪武爺時常召來講經：或與他講《春秋左氏》，或論黃石公《三略》，或講《大學衍義》，或論治國大事。
洪武爺大喜，真言無不合，似石投水也。
後來洪武爺即了帝位，改元洪武，四海歸心，萬國臣服，凡是頒行天下诏诰，賜與高麗、交趾、滿剌伽、占城等國诏書，俱是宋濂所作。
四海九洲無不稱贊其文章之妙。
洪武爺要修《元史》，知非宋濂不可，即命總其事，除翰林學士承旨知制诰。
宋景濂遂率領一班兒文學之士，開局于天界寺中，經七月而成。
那時甘露降于宮中，洪武爺遂召宋景濂到于宮中，親将甘露傾于金鼎之中，金勺攪勻，賜與宋景濂飲道：“此和氣所凝也，能愈疾延年，故與卿共之耳。
”宋景濂生平不能飲酒。
八月七日，洪武爺遣内臣召宋景濂飲以禦酒。
宋景濂道：“臣量淺不能飲，醉後恐失威儀。
”洪武爺道：“但飲此一杯，雖醉何妨。
”宋景濂舉起杯來，欲飲還住者數次。
洪武爺大笑道：“大丈夫怎生退縮如此？”宋景濂隻得一飲而盡，果然大醉，行步歪斜。
洪武爺大喜，遂叫侍臣取過黃绫一方，飽磨禦香龍墨，随賦楚詞一章道： 西風飒飒兮金張，會儒臣兮舉觞。
目蒼柳兮袅娜，閱澄江兮水洋洋。
為斯悅而再酌，弄清 波兮永光。
玉海盈而馨透，浮瓊斝兮銀漿。
宋生微飲兮早醉，忽周旋兮步驟跄跄。
美秋景兮共 樂，但有益兮于彼何傷！ 洪武八年八月七日書。
賦罷，命宋景濂自做一首。
宋景濂大醉，下筆不能成字。
洪武爺遂以所書賜宋濂道：“卿藏之以示子孫，非唯見朕寵愛卿，亦見一時君臣道合，共樂太平也。
”宋景濂叩首以謝。
洪武爺遂敕侍臣《賦醉學士歌》以寵之，又道：“朕起布衣為天子，卿自草萊列侍從，為開國文人之首，世世與國同休，不亦美乎！”命太子選良馬賜與宋景濂，又為《良馬歌》以賜之。
又命宋景濂集曆代奸臣事為《辨奸錄》，分賜太子、諸王。
又命序祖訓纂《大明日曆》，又為《寶訓》