開頭的兩章
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柔軟運動家就是這樣的。
兒童販子不但能消滅了孩子的面貌，還能消滅孩子的記憶。
至少能夠消滅他們消滅得掉的一小部分。
小孩子不記得自己怎樣變成了殘廢。
這種駭人聽聞的手術在孩子的臉上留下痕迹，可是在心裡卻沒有留下創傷。
他頂多隻記得有一天人家抓住他，後來他就睡着了，再後來，他又被人家治好了。
治好什麼呢？不知道。
硫黃燒的和刀割的傷口，他一點也記不得。
在動手術的時候，兒童販子用一種奇妙的藥粉使小病人入睡，這種藥粉像魔法一樣，使人喪失疼痛的感覺。
這種藥粉在中國很早就發現了，現在還在應用。
像印刷、大炮、氣球和麻醉藥這些發明，中國人都比我們早。
可是有一個區别，在歐洲，一有一種發明，馬上就生氣勃勃地發展成為一種奇妙的東西，而在中國卻依舊停滞在胚胎狀态，無聲無嗅。
中國真是一個保存胎兒的酒精瓶。
既然到了中國，我們不妨再在那兒多待一會兒。
中國自古以來，在用模型塑造活人的藝術上，就有一種獨到的匠心。
他們把一個兩三歲的孩子放在一個形狀奇怪的壇子裡，上面有一個口，下面沒有底，好讓頭和腳都伸出壇外。
壇子白天直放，晚上橫放，好讓這個孩子睡覺。
因此這孩子隻長大而不長高，壓縮的肌肉和彎曲的骨骼慢慢的塞滿壇于鼓出來的地方。
這樣在壇子裡要過好幾年。
到了一定的時候就無法恢複原狀了。
等到他們認為壇子已經長滿、怪人已經造成了的時候，便把壇子打碎。
孩子出來了，看呀，那就是圓壇怪人。
這個方法很簡單。
不管你願意要什麼樣的侏儒，都可以預訂。
5 詹姆士二世對兒童販子很寬容。
主要是因為他利用過他們。
而且不止利用過一次。
對于我們看不起的東西，我們不見得一輩子不高興理睬。
一種叫做政治的上等行業，有時為了權宜之計，也利用一下下等行業，所以上等人雖然有意地看不起他們，卻也不得去迫害他們。
盡管有點兒注意，但是井不監視他們的行動。
因為說不定用得着他們。
法律閉上了這隻眼，國王卻睜着另一隻。
有時候國王甚至于承認他跟這種下等人發生過合作關系。
這是君主恐怖統治的狂妄。
破了相的人臉上有一顆百合花烙印；人家除去他臉上天生的特征，打上國王的烙印。
在梅爾頓準男爵，諾福克郡警察廳長雅各-亞司特雷爵士家裡，有一個買來的孩子，賣主在孩子的額角上用燒紅的烙鐵打了一個百合花烙印。
有時候，賣主不管因為什麼緣故，如果一定要知道這個孩子是從皇家來的，他們就用這個辦法。
多承英國人看得起我們，他們在處理私人事務的時候，總喜歡用我們的百合花國徽。
販賣兒童這個行業，有點宗教狂的色彩，跟印度的“勒人教①”差不了多少，好像不是一個特别的行業。
他們成群結隊地在一起生活，也耍要把戲，其實耍把戲不過是個幌子，為的是行動方便罷了。
他們在這兒那兒住下來，又嚴肅，又虔誠，跟普通的遊牧民族沒有一點相同的地方，他們從來不偷東西。
老百姓不了解真相，一直認為他們是西班牙的摩爾人，或者中國的摩爾人。
其實西班牙的摩爾人造僞币；而中國的摩爾人是騙子。
兒童販子不幹這種混帳事。
他們是老老實實的生意人。
不管你信不信，他們有時候倒還誠懇而又嚴肅。
一點沒有不規矩的地方。
①印度的一個教派。
幹這一行的各國人都有。
comprachicos（兒童販子）這個詞彙把英國人、法國人、卡斯蒂利亞人、德國人、意大利人聯合在一起。
同樣的思想、同樣的迷信和他們從事的同一職業，把他們組織在一起。
在這個兄弟般的幫會裡，從出太陽的地方來的人代表東方，從落太陽的地方來的人代表西方。
許多巴斯克人和許多愛爾蘭人在一起談話，巴斯克人和愛爾蘭人能夠聽懂對方的話，因為他們講的是古迦太基土話。
除了這個以外，他們還有愛爾蘭天主教和西班牙天主教的密切關系（就因為這種關系，愛爾蘭國王——威爾士人勃朗尼爵士——雖然差點兒沒在倫敦的絞刑架上送了命，萊特林郡卻從此并入了英國的版圖）。
兒童販子與其說是一個部落，不如說是一個社團，與其說是一個社團，不如說是人類的一群殘渣。
他們是以犯罪為職業的人渣。
這個行業好像是一個穿着一件幹補百袖的破衣裳的小醜。
多一個人等于又補上一塊破布。
兒童販子的生存規律是到處流浪，忽隐忽現。
人家捏着鼻子容忍你，你能盡賴在這兒不走嗎？在必要的時候，有的宮廷也需要這種行業維護王權，即使在這樣的國家裡，他們有時候也會突然受到虐待。
國王利用了他們的藝術，卻把藝術家送到苦役營裡去。
君王反複無常居然到了這種程度。
“朕高興如此做嘛！” 滾動的石頭不生苔，遊蕩的行業不聚财。
兒童販子都窮得要命。
一個瘦得隻剩一把骨頭的衣衫褴褛的巫婆，望着火刑場的火說：“唉！大火不及蠟燭！”他們也應該說這句話。
他們的頭兒——那些藏在幕後的大批販賣兒童的人——說不定，甚至很可能已經發了财。
不過事情隔了兩個世紀，也就沒法弄明白了。
我們前面已經說過，這是一種幫會組織。
他們有幫規，誓言，切口，甚至還有一套玄妙的道理。
讀者如果想了解得更詳細一點，隻要到畢司加野或加利西亞去一趟就行了。
那兒有許多巴斯克人，在那些山套裡到現在還可以聽到關于他們的傳說。
在烏野宗、歐别斯湯堵、雷沙和亞司的加拉加，據說現在還有兒童販子。
那地方的母親到現在還拿這句話來吓唬孩子：Aguardate，nlno，quevoyallamaralcomprachicos！① ①西班牙文：“不要吵，要不我就去叫兒童販子！” 兒童販子跟茨岡人和吉蔔賽人一樣，經常在指定的地點聚會。
他們的領袖時常聚在一起，商量幫會的事情。
在十七世紀，主要的集會地點有四個：一處是西班牙的潘苛波山隘。
一處是德國一個叫做“臭娘們兒”的林中空地，那兒離狄可許不遠，有兩個奇怪的浮雕，雕的是一個有頭的女人和一個沒有頭的男人。
一處是法國古包佛一土蒙那聖林的士山，那兒離布爾朋一勒一班很近，有一座馬蘇一拉一普羅梅絲巨像。
最後一處在英國約克州的克裡扶蘭，吉絲堡的威廉-賈隆努騎士的花園牆後面，這邊是一個方塔，那邊是一個三角形的高牆，牆腳有一個拱門。
6 英國取締遊民的法律一直是很嚴厲的。
英國中古時代的立法顯然受到了Homoerransferaerrantepejor①這一原則的影響。
特别治罪條例裡有一條說：無家可歸的人“比毒蛇、龍、山貓和毒眼蛇還要危險”（atrocioraspide，dracone，lynceetbasilico）。
很多年來，英國一直對吉蔔賽人不放心，打算像驅逐狼一樣，把他們驅除出去。
①拉丁文：流浪的百姓比轉來轉去的野獸更壞。
在這方面，愛爾蘭人就跟英國人不同了：他們見了狼喊“大叔”，并且祈求聖者，保佑它身體健康。
盡管如此，我們前面已經看到，英國的法律既然容忍了這條養熟了的類似家犬的狼，也就容忍這個好像順民的老牌流浪漢。
英國法律對走江湖的，流浪的理發匠，江湖郎中，貨郎和吃四方的學士一律都放心，因為他們有糊口的行業，除了這些人以外，法律對其他遊手好閑的流浪漢就要擔心害怕了。
一個過路的人可能就是公衆的敵人。
當時還不了解什麼叫做“無所事事”，可是知道什麼叫做“無業遊民”。
一個人隻要“形迹可疑”（這個字眼很難解釋，雖然好像大家都知道，可是誰也不會給他下個定義），人家就可以抓住他的領子問他：“你住在哪兒？靠什麼生活？”要是他答不上來，嚴苛的刑罰便随之而來，鐵和火是法典上早就規定好了的。
法律用烙鐵來對付無業遊民。
這麼一來，在英國整個的國土上，就施行了一種專門對付無業遊民的“嫌疑法”，我們必須承認，這種人随時随地都會作奸犯科，特别是吉蔔賽人。
英國驅逐吉蔔賽人，不應該跟西班牙驅逐猶太人、摩爾人和法國驅逐新教徒相提并論。
我們對于驅逐野獸和迫害人是不會混為一談的。
我們再說一遍，兒童販子和吉蔔賽人沒有一點相同的地方。
吉蔔賽人是一個民族；而兒童販子是各個民族的混合體，我們已經說過，是人類的殘渣，是一隻盛滿髒水的可怕的水盆。
吉蔔賽人有自己的方言，他們沒有；他們的切口是各種方言拼湊起來的；他們的語言是各種語言混合起來的；他們日常說的就是這種“雜拌兒”。
到未了，他們也跟吉蔔賽人一樣，變成一個民族，在其他的民族中間鑽來鑽去；不過把他們聯在一起的是幫會關系，而不是種族關系。
在曆史上每一個時代，我們都能看到人類的洪流裡有幾股細細的人流，一面在旁邊悄悄地流着，一面向周圍分泌毒素。
吉蔔賽是一個大家庭；兒童販子是一種類似互濟會①的秘密幫會；這個幫會沒有什麼崇高的目的，不過是一個令人憎恨的行業。
最後的區别是宗教。
吉蔔賽人是邪教徒，兒童販子是基督教徒，而且還是好基督教徒，雖然各國人都有，他們的幫會卻是在聖地西班牙誕生的。
①一種秘密社會組織。
他們不但是基督教徒，還是天主教徒；不但是天主教徒，還是羅馬派教徒；他們對信仰很虔誠，很純潔，所以不肯和培治州的匈牙利遊牧民族來往。
這些匈牙利人的酋長是個老頭兒，酋長的權杖是頭上裝着一顆銀球的手杖，銀球上站着一隻有兩個頭的奧地利鷹。
說實在的，這些匈牙利人是分裂派，他們居然把聖母升天節改在八月二十七日舉行①，實在可惡。
①天主教的聖母升天節是八月十五日。
在英國，在斯圖亞特王朝統治時代，兒童販子的幫會差不多可以說是受到保護的，我們上面已經提過，他們所以受到保護，是因為詹姆士二世是個虔誠的天主教徒，他迫害猶太人，蹂躏吉蔔賽人，可是對待兒童販子卻是個“好皇上”。
我們已經知道這是什麼緣故。
兒童販子是買主，國王是商人。
讓一個人失蹤是兒童販子的拿手好戲。
國家的利益有時需要讓某些人失蹤。
一個讨厭的有繼承權的孩子落到他們手裡，就會喪失原來的模樣。
這就便利了财産的沒收。
要把爵位移轉給得寵的人就方便得多了。
再說，兒童販子很慎重，守口如瓶。
他們答應你保守秘密，并且很守信用，這對國家大事來說是很重要的。
很難找到一個他們曾經洩漏過國王秘密的例子。
說實在的，這樣做對他們是有好處的；因為國王一旦不信任他們，他們可就危險了。
所以可以說他們很有政治手腕。
此外，這些藝術家還替聖父①供應一批唱經的人才。
兒童販子對亞萊葛利的《天主矜憐我》等禱文也有用處。
他們特别尊敬聖母馬利亞。
所有這一切都迎合斯圖亞特王朝崇拜教皇的精神。
對于制造一批閹人來尊敬聖母的人，詹姆士二世當然是不會有惡感的。
一六八八年英國換了朝代：奧蘭治繼承了斯圖亞特家的王位。
也就是說威廉三世代替了詹姆士二世。
①指羅馬教皇。
詹姆士二世在國外流亡期間逝世；他的墳墓曾經多次顯靈。
他的遺骨治好了奧東主教的痔瘘，這對這位虔誠的國王的德行來說，是一種很好的報償。
威廉的思想和政策都與詹姆士不同，他對待兒童販子很嚴厲。
他想盡辦法要撲滅這種害蟲。
威廉和瑪利統治初期，頒布了一項法令，嚴厲取締兒童販子的幫會。
兒童販子受到了緻命的打擊，從那個時候起他們的組織就粉碎了。
法令明文規定：這個幫會的參加者被捕并且證實以後，應于肩上烙一R，這是rogue的縮寫，意思是惡棍；左手上烙一T字，這是thief的縮寫，意思是：小偷兒；右手上烙一個M，意思是殺人犯。
幫會頭目“雖貌似乞丐，但視為富人”，應處以枷刑，并在額上烙一P字，财産全部沒收，他們樹林裡的樹木亦應連根拔除。
知情不舉，應以隐匿罪論處，“沒收其财産并處以終身監禁”。
如果在男子中間發現婦女，就用cuckingstool來處罰她們，這是一種用杠杆上下移動的椅子，這個字是法文的coquine（臭娘們兒）和德文的stuhl（婊子坐的椅子）湊成的。
英國法律的效力特别長久，直到現在英國還用這個辦法懲罰“好吵架的女人”。
人們把cuckingstool架在河上或者池塘上，讓受罰的女人坐在椅子上，然後把椅子浸在水裡，過了一會再拉上來，這樣重複三次。
诠注家張伯倫說：“好讓她頭腦冷靜一下”。
柔軟運動家就是這樣的。
兒童販子不但能消滅了孩子的面貌，還能消滅孩子的記憶。
至少能夠消滅他們消滅得掉的一小部分。
小孩子不記得自己怎樣變成了殘廢。
這種駭人聽聞的手術在孩子的臉上留下痕迹，可是在心裡卻沒有留下創傷。
他頂多隻記得有一天人家抓住他，後來他就睡着了，再後來，他又被人家治好了。
治好什麼呢？不知道。
硫黃燒的和刀割的傷口，他一點也記不得。
在動手術的時候，兒童販子用一種奇妙的藥粉使小病人入睡，這種藥粉像魔法一樣，使人喪失疼痛的感覺。
這種藥粉在中國很早就發現了，現在還在應用。
像印刷、大炮、氣球和麻醉藥這些發明，中國人都比我們早。
可是有一個區别，在歐洲，一有一種發明，馬上就生氣勃勃地發展成為一種奇妙的東西，而在中國卻依舊停滞在胚胎狀态，無聲無嗅。
中國真是一個保存胎兒的酒精瓶。
既然到了中國，我們不妨再在那兒多待一會兒。
中國自古以來，在用模型塑造活人的藝術上，就有一種獨到的匠心。
他們把一個兩三歲的孩子放在一個形狀奇怪的壇子裡，上面有一個口，下面沒有底，好讓頭和腳都伸出壇外。
壇子白天直放，晚上橫放，好讓這個孩子睡覺。
因此這孩子隻長大而不長高，壓縮的肌肉和彎曲的骨骼慢慢的塞滿壇于鼓出來的地方。
這樣在壇子裡要過好幾年。
到了一定的時候就無法恢複原狀了。
等到他們認為壇子已經長滿、怪人已經造成了的時候，便把壇子打碎。
孩子出來了，看呀，那就是圓壇怪人。
這個方法很簡單。
不管你願意要什麼樣的侏儒，都可以預訂。
5 詹姆士二世對兒童販子很寬容。
主要是因為他利用過他們。
而且不止利用過一次。
對于我們看不起的東西，我們不見得一輩子不高興理睬。
一種叫做政治的上等行業，有時為了權宜之計，也利用一下下等行業，所以上等人雖然有意地看不起他們，卻也不得去迫害他們。
盡管有點兒注意，但是井不監視他們的行動。
因為說不定用得着他們。
法律閉上了這隻眼，國王卻睜着另一隻。
有時候國王甚至于承認他跟這種下等人發生過合作關系。
這是君主恐怖統治的狂妄。
破了相的人臉上有一顆百合花烙印；人家除去他臉上天生的特征，打上國王的烙印。
在梅爾頓準男爵，諾福克郡警察廳長雅各-亞司特雷爵士家裡，有一個買來的孩子，賣主在孩子的額角上用燒紅的烙鐵打了一個百合花烙印。
有時候，賣主不管因為什麼緣故，如果一定要知道這個孩子是從皇家來的，他們就用這個辦法。
多承英國人看得起我們，他們在處理私人事務的時候，總喜歡用我們的百合花國徽。
販賣兒童這個行業，有點宗教狂的色彩，跟印度的“勒人教①”差不了多少，好像不是一個特别的行業。
他們成群結隊地在一起生活，也耍要把戲，其實耍把戲不過是個幌子，為的是行動方便罷了。
他們在這兒那兒住下來，又嚴肅，又虔誠，跟普通的遊牧民族沒有一點相同的地方，他們從來不偷東西。
老百姓不了解真相，一直認為他們是西班牙的摩爾人，或者中國的摩爾人。
其實西班牙的摩爾人造僞币；而中國的摩爾人是騙子。
兒童販子不幹這種混帳事。
他們是老老實實的生意人。
不管你信不信，他們有時候倒還誠懇而又嚴肅。
一點沒有不規矩的地方。
①印度的一個教派。
幹這一行的各國人都有。
comprachicos（兒童販子）這個詞彙把英國人、法國人、卡斯蒂利亞人、德國人、意大利人聯合在一起。
同樣的思想、同樣的迷信和他們從事的同一職業，把他們組織在一起。
在這個兄弟般的幫會裡，從出太陽的地方來的人代表東方，從落太陽的地方來的人代表西方。
許多巴斯克人和許多愛爾蘭人在一起談話，巴斯克人和愛爾蘭人能夠聽懂對方的話，因為他們講的是古迦太基土話。
除了這個以外，他們還有愛爾蘭天主教和西班牙天主教的密切關系（就因為這種關系，愛爾蘭國王——威爾士人勃朗尼爵士——雖然差點兒沒在倫敦的絞刑架上送了命，萊特林郡卻從此并入了英國的版圖）。
兒童販子與其說是一個部落，不如說是一個社團，與其說是一個社團，不如說是人類的一群殘渣。
他們是以犯罪為職業的人渣。
這個行業好像是一個穿着一件幹補百袖的破衣裳的小醜。
多一個人等于又補上一塊破布。
兒童販子的生存規律是到處流浪，忽隐忽現。
人家捏着鼻子容忍你，你能盡賴在這兒不走嗎？在必要的時候，有的宮廷也需要這種行業維護王權，即使在這樣的國家裡，他們有時候也會突然受到虐待。
國王利用了他們的藝術，卻把藝術家送到苦役營裡去。
君王反複無常居然到了這種程度。
“朕高興如此做嘛！” 滾動的石頭不生苔，遊蕩的行業不聚财。
兒童販子都窮得要命。
一個瘦得隻剩一把骨頭的衣衫褴褛的巫婆，望着火刑場的火說：“唉！大火不及蠟燭！”他們也應該說這句話。
他們的頭兒——那些藏在幕後的大批販賣兒童的人——說不定，甚至很可能已經發了财。
不過事情隔了兩個世紀，也就沒法弄明白了。
我們前面已經說過，這是一種幫會組織。
他們有幫規，誓言，切口，甚至還有一套玄妙的道理。
讀者如果想了解得更詳細一點，隻要到畢司加野或加利西亞去一趟就行了。
那兒有許多巴斯克人，在那些山套裡到現在還可以聽到關于他們的傳說。
在烏野宗、歐别斯湯堵、雷沙和亞司的加拉加，據說現在還有兒童販子。
那地方的母親到現在還拿這句話來吓唬孩子：Aguardate，nlno，quevoyallamaralcomprachicos！① ①西班牙文：“不要吵，要不我就去叫兒童販子！” 兒童販子跟茨岡人和吉蔔賽人一樣，經常在指定的地點聚會。
他們的領袖時常聚在一起，商量幫會的事情。
在十七世紀，主要的集會地點有四個：一處是西班牙的潘苛波山隘。
一處是德國一個叫做“臭娘們兒”的林中空地，那兒離狄可許不遠，有兩個奇怪的浮雕，雕的是一個有頭的女人和一個沒有頭的男人。
一處是法國古包佛一土蒙那聖林的士山，那兒離布爾朋一勒一班很近，有一座馬蘇一拉一普羅梅絲巨像。
最後一處在英國約克州的克裡扶蘭，吉絲堡的威廉-賈隆努騎士的花園牆後面，這邊是一個方塔，那邊是一個三角形的高牆，牆腳有一個拱門。
6 英國取締遊民的法律一直是很嚴厲的。
英國中古時代的立法顯然受到了Homoerransferaerrantepejor①這一原則的影響。
特别治罪條例裡有一條說：無家可歸的人“比毒蛇、龍、山貓和毒眼蛇還要危險”（atrocioraspide，dracone，lynceetbasilico）。
很多年來，英國一直對吉蔔賽人不放心，打算像驅逐狼一樣，把他們驅除出去。
①拉丁文：流浪的百姓比轉來轉去的野獸更壞。
在這方面，愛爾蘭人就跟英國人不同了：他們見了狼喊“大叔”，并且祈求聖者，保佑它身體健康。
盡管如此，我們前面已經看到，英國的法律既然容忍了這條養熟了的類似家犬的狼，也就容忍這個好像順民的老牌流浪漢。
英國法律對走江湖的，流浪的理發匠，江湖郎中，貨郎和吃四方的學士一律都放心，因為他們有糊口的行業，除了這些人以外，法律對其他遊手好閑的流浪漢就要擔心害怕了。
一個過路的人可能就是公衆的敵人。
當時還不了解什麼叫做“無所事事”，可是知道什麼叫做“無業遊民”。
一個人隻要“形迹可疑”（這個字眼很難解釋，雖然好像大家都知道，可是誰也不會給他下個定義），人家就可以抓住他的領子問他：“你住在哪兒？靠什麼生活？”要是他答不上來，嚴苛的刑罰便随之而來，鐵和火是法典上早就規定好了的。
法律用烙鐵來對付無業遊民。
這麼一來，在英國整個的國土上，就施行了一種專門對付無業遊民的“嫌疑法”，我們必須承認，這種人随時随地都會作奸犯科，特别是吉蔔賽人。
英國驅逐吉蔔賽人，不應該跟西班牙驅逐猶太人、摩爾人和法國驅逐新教徒相提并論。
我們對于驅逐野獸和迫害人是不會混為一談的。
我們再說一遍，兒童販子和吉蔔賽人沒有一點相同的地方。
吉蔔賽人是一個民族；而兒童販子是各個民族的混合體，我們已經說過，是人類的殘渣，是一隻盛滿髒水的可怕的水盆。
吉蔔賽人有自己的方言，他們沒有；他們的切口是各種方言拼湊起來的；他們的語言是各種語言混合起來的；他們日常說的就是這種“雜拌兒”。
到未了，他們也跟吉蔔賽人一樣，變成一個民族，在其他的民族中間鑽來鑽去；不過把他們聯在一起的是幫會關系，而不是種族關系。
在曆史上每一個時代，我們都能看到人類的洪流裡有幾股細細的人流，一面在旁邊悄悄地流着，一面向周圍分泌毒素。
吉蔔賽是一個大家庭；兒童販子是一種類似互濟會①的秘密幫會；這個幫會沒有什麼崇高的目的，不過是一個令人憎恨的行業。
最後的區别是宗教。
吉蔔賽人是邪教徒，兒童販子是基督教徒，而且還是好基督教徒，雖然各國人都有，他們的幫會卻是在聖地西班牙誕生的。
①一種秘密社會組織。
他們不但是基督教徒，還是天主教徒；不但是天主教徒，還是羅馬派教徒；他們對信仰很虔誠，很純潔，所以不肯和培治州的匈牙利遊牧民族來往。
這些匈牙利人的酋長是個老頭兒，酋長的權杖是頭上裝着一顆銀球的手杖，銀球上站着一隻有兩個頭的奧地利鷹。
說實在的，這些匈牙利人是分裂派，他們居然把聖母升天節改在八月二十七日舉行①，實在可惡。
①天主教的聖母升天節是八月十五日。
在英國，在斯圖亞特王朝統治時代，兒童販子的幫會差不多可以說是受到保護的，我們上面已經提過，他們所以受到保護，是因為詹姆士二世是個虔誠的天主教徒，他迫害猶太人，蹂躏吉蔔賽人，可是對待兒童販子卻是個“好皇上”。
我們已經知道這是什麼緣故。
兒童販子是買主，國王是商人。
讓一個人失蹤是兒童販子的拿手好戲。
國家的利益有時需要讓某些人失蹤。
一個讨厭的有繼承權的孩子落到他們手裡，就會喪失原來的模樣。
這就便利了财産的沒收。
要把爵位移轉給得寵的人就方便得多了。
再說，兒童販子很慎重，守口如瓶。
他們答應你保守秘密，并且很守信用，這對國家大事來說是很重要的。
很難找到一個他們曾經洩漏過國王秘密的例子。
說實在的，這樣做對他們是有好處的；因為國王一旦不信任他們，他們可就危險了。
所以可以說他們很有政治手腕。
此外，這些藝術家還替聖父①供應一批唱經的人才。
兒童販子對亞萊葛利的《天主矜憐我》等禱文也有用處。
他們特别尊敬聖母馬利亞。
所有這一切都迎合斯圖亞特王朝崇拜教皇的精神。
對于制造一批閹人來尊敬聖母的人，詹姆士二世當然是不會有惡感的。
一六八八年英國換了朝代：奧蘭治繼承了斯圖亞特家的王位。
也就是說威廉三世代替了詹姆士二世。
①指羅馬教皇。
詹姆士二世在國外流亡期間逝世；他的墳墓曾經多次顯靈。
他的遺骨治好了奧東主教的痔瘘，這對這位虔誠的國王的德行來說，是一種很好的報償。
威廉的思想和政策都與詹姆士不同，他對待兒童販子很嚴厲。
他想盡辦法要撲滅這種害蟲。
威廉和瑪利統治初期，頒布了一項法令，嚴厲取締兒童販子的幫會。
兒童販子受到了緻命的打擊，從那個時候起他們的組織就粉碎了。
法令明文規定：這個幫會的參加者被捕并且證實以後，應于肩上烙一R，這是rogue的縮寫，意思是惡棍；左手上烙一T字，這是thief的縮寫，意思是：小偷兒；右手上烙一個M，意思是殺人犯。
幫會頭目“雖貌似乞丐，但視為富人”，應處以枷刑，并在額上烙一P字，财産全部沒收，他們樹林裡的樹木亦應連根拔除。
知情不舉，應以隐匿罪論處，“沒收其财産并處以終身監禁”。
如果在男子中間發現婦女，就用cuckingstool來處罰她們，這是一種用杠杆上下移動的椅子，這個字是法文的coquine（臭娘們兒）和德文的stuhl（婊子坐的椅子）湊成的。
英國法律的效力特别長久，直到現在英國還用這個辦法懲罰“好吵架的女人”。
人們把cuckingstool架在河上或者池塘上，讓受罰的女人坐在椅子上，然後把椅子浸在水裡，過了一會再拉上來，這樣重複三次。
诠注家張伯倫說：“好讓她頭腦冷靜一下”。