本命解
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始則必有終。
“人剛出生時有五種能力不具備：目不能見，嘴不能食，腿不能行，口不能言，不能生育。
出生三個月以後眼珠微能轉動，然後才能看見；八個月長牙，然後能吃東西；三年囟門閉合，然後才能說話；十六歲一精一氣暢通，然後才能生育。
一陰一達到極點就要返一陽一，故一陰一是從一陽一變化的；一陽一達到極點就要返一陰一，故一陽一得一陰一才能變化。
所以男子八個月長牙，八歲換牙；女子七個月長牙，七歲換牙，十四歲能夠生育。
一一陽一一一陰一，奇偶相配，然後一陰一陽一化合才能生育。
性命的開始，就從這裡形成了。
” 魯哀公說：“男子十六歲一精一氣通暢，女子十四歲能生育，這時就可以生小孩了。
而根據禮，男子三十歲娶妻，女子二十歲嫁人，豈不是晚了嗎？” 孔子說：“禮說的是最遲限度，不要超過這個限度。
男子二十歲舉行加冠之禮，就可以開始做父親了。
女子十五歲允許出嫁，有出嫁的道理了。
從此之後，就可以結婚。
衆生閉藏于一陰一，就成為化育的開始。
因此聖人依據時節讓男女成婚，窮盡了天數的極限。
霜降時婦女該做的家務事都完成了，男婚女嫁的事就開始操辦了。
冰雪融化後農耕養蠶的事就開始了，舉行婚禮的事到此停止。
男子，是擔當天下大任而讓萬物生長的人，知道什麼可做，什麼不可做；知道什麼可說，什麼不可說；知道什麼可行，什麼不可行。
因此審視清楚事物的類别和區别，叫做知，這就是一般男人的品德。
女子，是順從男子的教導而經常按此道理去做的人，因此沒有自作主張的道理，隻有三從的責任。
年幼時服從父兄。
出嫁後服從丈夫，丈夫死後服從兒子，沒有改嫁的理由。
家内的命令不由婦女發出，她們的事隻是供一應飲食酒菜而已。
在家門外不要被人非議，不能到超過規定的地方去奔喪。
事情不能擅自做主，有事不能獨自出行，三思後再行動，驗證後再說話。
白天不在庭院中遊逛，夜裡走路要舉着燈火。
這就是一般婦女的品德。
” 孔子又接着說：“有五種女子不能娶：叛逆造反家庭的女子，一婬一穢luàn倫家庭的女子，受過刑罰家庭的女子，有不治之病家庭的女子，早年喪父家庭的長女。
婦人有七種情況可以被休棄，三種情況不可以被休棄。
七種情況是：不孝順父母的，沒有兒子的，有yín亂邪僻行為的，愛嫉妒的，有難治之病的，多口多舌的，有偷盜行為的。
三種情況是：娶時有家休棄後無家可歸的，這是第一種。
為公婆服過三年喪的，這是第二種。
夫家先貧賤後富貴的，這是第三種。
所有這些，是聖人根據男女之間的關系，重視婚姻的開始。
” 【評析】 本篇“魯哀公問”章，孔子講了性和命、生和死的關系。
“分于道謂之命，形于一謂之性。
化于一陰一陽一，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死。
故命者，性之始也；死者，生之終也。
有始則必有終矣。
”又從論述男女的不同，引出禮的作用，認為男子是“任天道而長萬物”的，而女子則“無專制之義，而有三從之道”。
這種男女不平等的觀念在長期的封建社會一直存在。
“人剛出生時有五種能力不具備：目不能見，嘴不能食，腿不能行，口不能言，不能生育。
出生三個月以後眼珠微能轉動，然後才能看見；八個月長牙，然後能吃東西；三年囟門閉合，然後才能說話；十六歲一精一氣暢通，然後才能生育。
一陰一達到極點就要返一陽一，故一陰一是從一陽一變化的；一陽一達到極點就要返一陰一，故一陽一得一陰一才能變化。
所以男子八個月長牙，八歲換牙；女子七個月長牙，七歲換牙，十四歲能夠生育。
一一陽一一一陰一，奇偶相配，然後一陰一陽一化合才能生育。
性命的開始，就從這裡形成了。
” 魯哀公說：“男子十六歲一精一氣通暢，女子十四歲能生育，這時就可以生小孩了。
而根據禮，男子三十歲娶妻，女子二十歲嫁人，豈不是晚了嗎？” 孔子說：“禮說的是最遲限度，不要超過這個限度。
男子二十歲舉行加冠之禮，就可以開始做父親了。
女子十五歲允許出嫁，有出嫁的道理了。
從此之後，就可以結婚。
衆生閉藏于一陰一，就成為化育的開始。
因此聖人依據時節讓男女成婚，窮盡了天數的極限。
霜降時婦女該做的家務事都完成了，男婚女嫁的事就開始操辦了。
冰雪融化後農耕養蠶的事就開始了，舉行婚禮的事到此停止。
男子，是擔當天下大任而讓萬物生長的人，知道什麼可做，什麼不可做；知道什麼可說，什麼不可說；知道什麼可行，什麼不可行。
因此審視清楚事物的類别和區别，叫做知，這就是一般男人的品德。
女子，是順從男子的教導而經常按此道理去做的人，因此沒有自作主張的道理，隻有三從的責任。
年幼時服從父兄。
出嫁後服從丈夫，丈夫死後服從兒子，沒有改嫁的理由。
家内的命令不由婦女發出，她們的事隻是供一應飲食酒菜而已。
在家門外不要被人非議，不能到超過規定的地方去奔喪。
事情不能擅自做主，有事不能獨自出行，三思後再行動，驗證後再說話。
白天不在庭院中遊逛，夜裡走路要舉着燈火。
這就是一般婦女的品德。
” 孔子又接着說：“有五種女子不能娶：叛逆造反家庭的女子，一婬一穢luàn倫家庭的女子，受過刑罰家庭的女子，有不治之病家庭的女子，早年喪父家庭的長女。
婦人有七種情況可以被休棄，三種情況不可以被休棄。
七種情況是：不孝順父母的，沒有兒子的，有yín亂邪僻行為的，愛嫉妒的，有難治之病的，多口多舌的，有偷盜行為的。
三種情況是：娶時有家休棄後無家可歸的，這是第一種。
為公婆服過三年喪的，這是第二種。
夫家先貧賤後富貴的，這是第三種。
所有這些，是聖人根據男女之間的關系，重視婚姻的開始。
” 【評析】 本篇“魯哀公問”章，孔子講了性和命、生和死的關系。
“分于道謂之命，形于一謂之性。
化于一陰一陽一，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死。
故命者，性之始也；死者，生之終也。
有始則必有終矣。
”又從論述男女的不同，引出禮的作用，認為男子是“任天道而長萬物”的，而女子則“無專制之義，而有三從之道”。
這種男女不平等的觀念在長期的封建社會一直存在。