大婚解
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如果沒有敬意，就是遺棄了相愛的感情。
不親不敬，雙方就不能互相尊重。
愛與敬，大概是治國的根本吧！” 哀公說：“我還想問問您，天子諸侯穿冕服親自去迎親，不是太隆重了嗎？” 孔子臉色更加嚴肅地回答說：“婚姻是兩個不同姓氏的和好，以延續祖宗的後嗣，使之成為天地、宗廟、社稷祭祀的主人。
您怎麼能說太隆重了呢？” 哀公說：“我這個人很淺陋，不淺陋，怎能聽到您這番話呢？我想問，又找不到合适的言辭，請慢慢給我講一講吧。
” 孔子說：“天地一陰一陽一不一交一合，萬物就不會生長。
天子諸侯的婚姻，是誕生使社稷延續萬代的後嗣的大事，怎麼能說太隆重了呢？”孔子接着又說：“夫婦對内主持宗廟祭祀的禮儀，足以與天地之神相配；對外掌管發布政教号令，能夠确立君臣上下之間的恭敬之禮。
事情不合禮可以改變，國家有喪亂可以振興。
所以治理政事先要有禮，禮不就是執政的根本嗎？”孔子繼續說：“從前夏商周三代聖明的君主治理政事，必定敬重他們的妻子，這是有道理的。
妻子是祭祀宗祧的主體，兒子是傳宗接代的人，能不敬重嗎？所以君子對妻兒沒有不敬重的。
敬這件事，敬重自身最為重要。
自身，是親人的後代，能夠不敬重嗎？不敬重自身，就是傷害了親人；傷害了親人，就是傷害了根本；傷害了根本，支屬就要随之滅絕。
自身、妻子、兒女這三者，百姓也像國君一樣都是有的。
由自身想到百姓之身，由自己的兒子想到百姓的兒子，由自己的妻子想到百姓的妻子，國君能做到這三方面的敬重，那麼教化就通行天下了，這是從前太一王實行的治國方法。
能夠這樣，國家就順暢了。
” 哀公問：“請問什麼是敬重自身？” 孔子回答說：“國君說錯了話民衆就跟着說錯話，做錯了事民衆就跟着效法。
君主不說錯話，不做錯事，百姓就會恭恭敬敬地服從國君的号令了。
如果能做到這點，就可以說能敬重自身了，這樣就能成就其親人了。
” 哀公問：“什麼是成就其親人？” 孔子回答道：“所謂君子，就是有名望的人。
百姓送給他的名稱，稱作君子，就是稱他的親人為有名望的人，而他是有名望人的兒子。
”孔子接着說：“隻注重政治而不能愛護民衆，就不能成就自身；不能成就自身，就不能使自己的國家安定；不能使自己的國家安定，就不能無憂無慮。
不能無憂無慮，就不能成就自身” 哀公問：“請問怎麼做才能成就自身？” 孔子回答說：“自己做任何事都合乎常理不越過界限，就可以說成就自身了。
不逾越常理，就是合乎天道。
” 哀公問：“請問君子為何尊重天道呢？” 孔子回答說：“尊重它是因為它不停頓地運行，就像太一陽一月亮每天東升西落一樣，這就是天道；運行無阻而能長久，這也是天道；不見有所作為而萬物發育成長，這也是天道；成就了自己而功業也得到顯揚，這也是天道。
” 哀公說：“我實在愚昧，幸虧您耐心地給我講這些道理。
” 孔子恭敬地離開坐席回答說：“仁人不能逾越事物的自然法則，孝子不能超越親情的規範。
因此仁人侍奉父母，就如同侍奉天一樣；侍奉天，就如同侍奉父母一樣。
這就是所說的孝子成就自身。
” 哀公說：“我既然聽到了這些道理，将來還會有過錯怎麼辦呢？” 孔子說：“您能說出這樣的話，這是臣下的福分啊！” 【評析】 這是孔子和魯哀公讨論婚禮意義的對話，其中涉及許多孔子的政治思想。
對話先從人道談起，孔子認為，人道中政治是第一位的。
如何為政，要做到三點：夫婦别，男女親，君臣信。
然後提出“愛與敬”是“政之本”，而婚禮正是愛與敬的體現。
能“成親”、“成身”，從而使人道與天道合一。
不親不敬，雙方就不能互相尊重。
愛與敬，大概是治國的根本吧！” 哀公說：“我還想問問您，天子諸侯穿冕服親自去迎親，不是太隆重了嗎？” 孔子臉色更加嚴肅地回答說：“婚姻是兩個不同姓氏的和好，以延續祖宗的後嗣，使之成為天地、宗廟、社稷祭祀的主人。
您怎麼能說太隆重了呢？” 哀公說：“我這個人很淺陋，不淺陋，怎能聽到您這番話呢？我想問，又找不到合适的言辭，請慢慢給我講一講吧。
” 孔子說：“天地一陰一陽一不一交一合，萬物就不會生長。
天子諸侯的婚姻，是誕生使社稷延續萬代的後嗣的大事，怎麼能說太隆重了呢？”孔子接着又說：“夫婦對内主持宗廟祭祀的禮儀，足以與天地之神相配；對外掌管發布政教号令，能夠确立君臣上下之間的恭敬之禮。
事情不合禮可以改變，國家有喪亂可以振興。
所以治理政事先要有禮，禮不就是執政的根本嗎？”孔子繼續說：“從前夏商周三代聖明的君主治理政事，必定敬重他們的妻子，這是有道理的。
妻子是祭祀宗祧的主體，兒子是傳宗接代的人，能不敬重嗎？所以君子對妻兒沒有不敬重的。
敬這件事，敬重自身最為重要。
自身，是親人的後代，能夠不敬重嗎？不敬重自身，就是傷害了親人；傷害了親人，就是傷害了根本；傷害了根本，支屬就要随之滅絕。
自身、妻子、兒女這三者，百姓也像國君一樣都是有的。
由自身想到百姓之身，由自己的兒子想到百姓的兒子，由自己的妻子想到百姓的妻子，國君能做到這三方面的敬重，那麼教化就通行天下了，這是從前太一王實行的治國方法。
能夠這樣，國家就順暢了。
” 哀公問：“請問什麼是敬重自身？” 孔子回答說：“國君說錯了話民衆就跟着說錯話，做錯了事民衆就跟着效法。
君主不說錯話，不做錯事，百姓就會恭恭敬敬地服從國君的号令了。
如果能做到這點，就可以說能敬重自身了，這樣就能成就其親人了。
” 哀公問：“什麼是成就其親人？” 孔子回答道：“所謂君子，就是有名望的人。
百姓送給他的名稱，稱作君子，就是稱他的親人為有名望的人，而他是有名望人的兒子。
”孔子接着說：“隻注重政治而不能愛護民衆，就不能成就自身；不能成就自身，就不能使自己的國家安定；不能使自己的國家安定，就不能無憂無慮。
不能無憂無慮，就不能成就自身” 哀公問：“請問怎麼做才能成就自身？” 孔子回答說：“自己做任何事都合乎常理不越過界限，就可以說成就自身了。
不逾越常理，就是合乎天道。
” 哀公問：“請問君子為何尊重天道呢？” 孔子回答說：“尊重它是因為它不停頓地運行，就像太一陽一月亮每天東升西落一樣，這就是天道；運行無阻而能長久，這也是天道；不見有所作為而萬物發育成長，這也是天道；成就了自己而功業也得到顯揚，這也是天道。
” 哀公說：“我實在愚昧，幸虧您耐心地給我講這些道理。
” 孔子恭敬地離開坐席回答說：“仁人不能逾越事物的自然法則，孝子不能超越親情的規範。
因此仁人侍奉父母，就如同侍奉天一樣；侍奉天，就如同侍奉父母一樣。
這就是所說的孝子成就自身。
” 哀公說：“我既然聽到了這些道理，将來還會有過錯怎麼辦呢？” 孔子說：“您能說出這樣的話，這是臣下的福分啊！” 【評析】 這是孔子和魯哀公讨論婚禮意義的對話，其中涉及許多孔子的政治思想。
對話先從人道談起，孔子認為，人道中政治是第一位的。
如何為政，要做到三點：夫婦别，男女親，君臣信。
然後提出“愛與敬”是“政之本”，而婚禮正是愛與敬的體現。
能“成親”、“成身”，從而使人道與天道合一。