三恕

從君命貞乎？奚疑焉．」孔子曰：「鄙哉賜，汝不識也．昔者明王萬乘之國，有爭臣七人，則主無過舉；千乘之國，有爭臣五人，則社稷不危也；百乘之家，有爭臣三人，則祿位不替；父有爭子，不陷無禮；士有爭友，不行不義．故子從父命，奚詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從，之謂孝，之謂貞矣．」 子路盛服見於孔子．子曰：「由是倨倨者何也？夫一江一始出於岷山，其源可以濫觴，及其至于一江一津，不舫舟不避風則不可以涉，非唯下流水多耶？今爾衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？」子路趨而出，改服而入，蓋自若也．子曰：「由志之，吾告汝，奮於言者華，奮於行者伐，夫色智而有能者，小人也．故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也．言要則智，行至則仁，既仁且智，惡不足哉！」 子路問於孔子曰：「有人於此，披褐而懷玉，何如？」子曰：「國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執玉．」 【譯文】 孔子說：“君子有三恕：有國君而不能侍奉，有臣子卻要役使，這不是恕；有父母不能孝敬，有兒子卻要求他報恩，這也不是恕；有哥哥不能尊敬，有弟弟卻要求他順從，這也不是恕。

    讀書人能明了這三恕的根本意義，就可以算得上行為端正了。

    ” 孔子說：“君子有三種思慮，是不能不深察的。

    小時候不愛學習，長大後就沒有技能；年老不教導子孫，死後就沒人思念；富有時不願施舍，窮困時就沒人救濟。

    所以君子年少時想到長大以後的事就要努力學習，年老了想到死後的事就要好好教導兒孫，富有時想到窮困就要緻力于施舍。

    ” 孔子到魯桓公的廟裡去參觀，在那裡看到一件容易傾倒的器物。

    于是他問守廟的人：“這是什麼器物啊？”守廟人回答說：“這是國君放在座位右邊以示警戒的欹器。

    ” 孔子說：“我聽說國君放在座位右邊的欹器，空虛時就傾倒，水不多不少時就端正，水滿時就倒下。

    賢明的國君把它作為最高警戒，所以常常把它放在座位邊。

    ”說完回頭對弟子說：“灌進水試試。

    ”弟子把水灌進欹器，水不多不少時欹器就端正，水滿時就倒下。

    孔子感歎道：“唉，哪有東西盈滿了不倒的呢！” 子路走上前去問道：“請問保守成業有什麼方法嗎？” 孔子說：“聰明睿智的人，用愚樸來保守成業；功蓋天下的人，用謙讓來保守成業；勇力震世的人，用怯懦來保守成業；富有四海的人，用謙卑來保守成業。

    這就是退損再退損的方法。

    ” 【評析】 這篇也是由許多小議論組成的，大多内容又見《荀子》。

    “孔子曰”二章，一是說君臣、父子、兄弟間要講恕道，一是講君子要三思。

    “孔子觀于魯桓公之廟”章是講“虛則欹，中則正，滿則覆”的道理。

    主張遵守愚、讓、怯、謙的損之又損之道，這就是“滿招損，謙受益”俗語的來源。