始誅
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，人隻要有其中之一惡，就免不了受正人君子的誅殺，而少正卯五種惡行樣樣都有。
他身居一定的權位就足以聚集起自己的勢力結一黨一營私，他的言論也足以迷惑衆人僞飾自己而得到聲望，他積蓄的強大力量足以叛逆禮制成為異端。
這就是人中的奸雄啊！不可不及早除掉。
曆史上，殷湯殺掉尹諧，文王殺掉潘正，周公殺掉管叔、蔡叔，姜太公殺掉華士，管仲殺掉付乙，子産殺掉史何，這七個人生于不同時代但都被殺了頭，原因是七個人盡管所處時代不同，但具有的惡行是一樣的，所以對他們不能放過。
《詩經》中所說的：‘憂亡心如焚，被群小所憎惡。
’如果小人成群，那就足以令人擔憂了。
” 孔子做魯國的大司寇，有父子二人來打官司，孔子把他們羁押在同一間牢房裡，過了三個月也不判決。
父親請求撤回訴訟，孔子就把父子二人都放了。
季孫氏聽到這件事，很不高興，說：“司寇欺騙我，從前他曾對我說過：‘治理國家一定要以提倡孝道為先。
’現在我要殺掉一個不孝的人來教導百姓遵守孝道，不也可以嗎？司寇卻又赦免了他們，這是為什麼呢？” 冉有把季孫氏的話告訴了孔子，孔子歎息說：“唉！身居上位不按道行事而濫殺百姓，這違背常理。
不用孝道來教化民衆而随意判決官司，這是濫殺無辜。
三軍打了敗仗，是不能用殺士卒來解決問題的；刑事案件不斷發生，是不能用嚴酷的刑罰來制止的。
為什麼呢？統治者的教化沒有起到作用，罪責不在百姓一方。
法律松弛而刑殺嚴酷，是殺害百姓的行徑；随意橫征暴斂，是兇惡殘酷的暴政；不加以教化而苛求百姓遵守禮法，是殘暴的行為。
施政中沒有這三種弊害，然後才可以使用刑罰。
《尚書》說：‘刑殺要符合正義，不能要求都符合自己的心意，斷案不是那麼順當的事。
’說的是先施教化後用刑罰，先陳說道理使百姓明白敬服。
如果還不行，就應該以賢良的人為表率引導鼓勵他們；還不行，才放棄種種說教；還不行，才可以用威勢震懾他們。
這樣做三年，而後百姓就會走上正道。
其中有些不從教化的頑劣之徒，對他們就可以用刑罰。
這樣一來百姓都知道什麼是犯罪了。
《詩經》說：‘輔佐天子，使百姓不迷惑。
’能做到這些，就不必用嚴刑峻法，刑法也可擱置不用了。
當今之世卻不是這樣，教化紊亂，刑法繁多，使民衆迷惑而随時會落入陷阱。
官吏又用繁多的刑律來控制約束，所以刑罰越繁盜賊越多。
三尺高的門檻，即使空車也不能越過，為什麼呢？是因為門檻高的緣故。
一座百仞高的山，負載極重的車子也能登上去，為什麼呢？因為山是由低到高緩緩升上去的，車就會慢慢登上去。
當前的社會風氣已經敗壞很久了，即使有嚴刑苛法，百姓能不違犯嗎？” 【評析】 這篇第一段記載了孔子誅少正卯的事。
第二段講法制與教化關系，真是深刻。
孔子主張先教後誅，如果不教而誅，是暴虐行為。
國家首先要進行道德教育，然後要樹立正面形象加以引導，如果不從，才能加以刑威。
他身居一定的權位就足以聚集起自己的勢力結一黨一營私，他的言論也足以迷惑衆人僞飾自己而得到聲望，他積蓄的強大力量足以叛逆禮制成為異端。
這就是人中的奸雄啊！不可不及早除掉。
曆史上，殷湯殺掉尹諧，文王殺掉潘正，周公殺掉管叔、蔡叔，姜太公殺掉華士，管仲殺掉付乙，子産殺掉史何，這七個人生于不同時代但都被殺了頭，原因是七個人盡管所處時代不同，但具有的惡行是一樣的，所以對他們不能放過。
《詩經》中所說的：‘憂亡心如焚，被群小所憎惡。
’如果小人成群，那就足以令人擔憂了。
” 孔子做魯國的大司寇，有父子二人來打官司，孔子把他們羁押在同一間牢房裡，過了三個月也不判決。
父親請求撤回訴訟，孔子就把父子二人都放了。
季孫氏聽到這件事，很不高興，說：“司寇欺騙我，從前他曾對我說過：‘治理國家一定要以提倡孝道為先。
’現在我要殺掉一個不孝的人來教導百姓遵守孝道，不也可以嗎？司寇卻又赦免了他們，這是為什麼呢？” 冉有把季孫氏的話告訴了孔子，孔子歎息說：“唉！身居上位不按道行事而濫殺百姓，這違背常理。
不用孝道來教化民衆而随意判決官司，這是濫殺無辜。
三軍打了敗仗，是不能用殺士卒來解決問題的；刑事案件不斷發生，是不能用嚴酷的刑罰來制止的。
為什麼呢？統治者的教化沒有起到作用，罪責不在百姓一方。
法律松弛而刑殺嚴酷，是殺害百姓的行徑；随意橫征暴斂，是兇惡殘酷的暴政；不加以教化而苛求百姓遵守禮法，是殘暴的行為。
施政中沒有這三種弊害，然後才可以使用刑罰。
《
’說的是先施教化後用刑罰，先陳說道理使百姓明白敬服。
如果還不行，就應該以賢良的人為表率引導鼓勵他們；還不行，才放棄種種說教；還不行，才可以用威勢震懾他們。
這樣做三年，而後百姓就會走上正道。
其中有些不從教化的頑劣之徒，對他們就可以用刑罰。
這樣一來百姓都知道什麼是犯罪了。
《詩經》說：‘輔佐天子，使百姓不迷惑。
’能做到這些，就不必用嚴刑峻法，刑法也可擱置不用了。
當今之世卻不是這樣，教化紊亂，刑法繁多，使民衆迷惑而随時會落入陷阱。
官吏又用繁多的刑律來控制約束，所以刑罰越繁盜賊越多。
三尺高的門檻，即使空車也不能越過，為什麼呢？是因為門檻高的緣故。
一座百仞高的山，負載極重的車子也能登上去，為什麼呢？因為山是由低到高緩緩升上去的，車就會慢慢登上去。
當前的社會風氣已經敗壞很久了，即使有嚴刑苛法，百姓能不違犯嗎？” 【評析】 這篇第一段記載了孔子誅少正卯的事。
第二段講法制與教化關系，真是深刻。
孔子主張先教後誅，如果不教而誅，是暴虐行為。
國家首先要進行道德教育，然後要樹立正面形象加以引導，如果不從，才能加以刑威。