正論解

也，爾又在位，朝夕恪勤，猶恐忘先人之業，況有怠墮，其何以避辟？」孔子聞之曰：「弟子志之，季氏之婦，可謂不過矣．」 樊遲問於孔子曰：「鮑牽事齊君，執政不撓，可謂忠矣，而君刖之，其為至闇乎？」孔子曰：「古之士者，國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之．今鮑疾子食於一婬一亂之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵猶能衛其足．」 季康子欲以一井田出法賦焉，使訪孔子．子曰：「丘弗識也．」冉有三發卒曰：「子為國老，待子而行，若之何子之不言？」孔子不對而私於冉有曰：「求，汝來，汝弗聞乎，先王制土，藉田以力，而底其遠近；賦裡以入，而量其無有；任力以夫，而議其老幼．於是鰥寡孤疾老者，軍旅之出，則徵之，無則已．其歲收，田一井出獲禾秉，缶米芻藁不是過，先王以為之足，君子之行，必度於禮，施取其厚，事舉其中，歛從其薄，若是其已，丘亦足矣．不度於禮，而貪冒無厭，則雖賦田，將有不足．且子孫若以行之而取法，則有周公之典在．若欲犯法，則苟行之，又何訪焉．」 子遊問於孔子曰：「夫子之極言子產之惠也，可得聞乎？」孔子曰：「惠在愛民而已矣．」子遊曰：「愛民謂之德教，何翅施惠哉？」孔子曰：「夫子產者，猶眾人之母也，能食之，弗能教也．」子遊曰：「其事可言乎？」孔子曰：「子產以所乘之輿濟冬涉者，是愛無教也．」 哀公問於孔子曰：「二三大夫皆勸寡人使隆敬於高年，何也？」孔子對曰：「君之及此言，將天下實賴之，豈唯魯哉．」公曰：「何也？其義可得聞乎？」孔子曰：「昔者有虞氏貴德而尚齒，夏後氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒，虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者焉．年者貴於天下久矣，次于事親，是故朝廷同爵而尚齒，七十杖於朝，君問則席，八十則不仕朝，君問則就之，而悌達乎朝廷矣；其行也肩而不並，不錯則隨，斑白者不以其任於道路，而悌達乎道路矣；居鄉以齒而老窮不匱，強不犯弱，眾不暴寡，而悌達乎州巷矣；古之道，五十不為甸役，頒禽隆之長者，而悌達乎蒐狩矣；軍旅什伍，同爵則尚齒，而悌達乎軍旅矣．夫聖王之教，孝悌發諸朝廷，行於道路，至於州巷，放於蒐狩，循於軍旅，則眾感以義，死之而弗敢犯．」公曰：「善哉，寡人雖聞之，弗能成．」 哀公問於孔子曰：「寡人聞東益不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而東益不與焉．夫損人自益，身之不祥；棄老而取幼，家之不祥；擇賢而任不肖，國之不祥；老者不教，幼者不學，俗之不祥；聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥．不祥有五，東益不與焉．」 孔子適季孫，季孫之宰謁曰：「君使求假於田，特與之乎？」季孫未言．孔子曰：「吾聞之君取於臣謂之取，與於臣謂之賜，臣取於君謂之假，與於君謂之獻．」季孫色然悟曰：「吾誠未達此義．」遂命其宰曰：「自今已徃，君有取之，一切不得復言假也．」 【譯文】 孔子在齊國時，齊侯出去打獵，用旌旗招呼管理山澤的官吏虞人，虞人沒來晉見，齊侯派人把他抓了起來。

    虞人說：“從前先君打獵時，用旌旗來招呼大夫，用弓來招呼士，用皮帽來招呼虞人。

    我沒看見皮帽，所以不敢晉見。

    ”齊侯聽後就放了他。

    孔子聽到這件事，說：“好啊！遵守道不如遵守職責。

    ”君子都認為說得對。

     衛國的大夫孫文子得罪了衛獻公，居住在戚地。

    衛獻公去世後還未安葬，孫文子就敲鐘娛樂。

    延陵季子去晉國時路過戚地，聽到這件事，說：“奇怪啊！你住在這裡，就像燕子把巢築到帷幕上一樣危險，害怕還來不及呢，又有什麼可高興的呢？國君的靈柩還沒殡葬，可以這樣娛樂嗎？”孫文子從此終身不聽琴瑟。

     孔子聽說了這件事，說：“季子能根據義來糾正别人，文子能克制自己來服從義，可謂善于改正錯誤啊！” 孔子閱讀晉國的史書，書上記載：晉國的趙穿殺死了晉靈公，趙盾逃亡在外，還沒越過國境的山又返回來了。

    史書寫着“趙盾弑君”。

    趙盾說：“不是這樣的。

    ”史官說：“你是正卿，逃亡而沒出國境，返回來又不讨伐兇手，弑君的不是你又是誰呢？”趙盾說：“唉！《詩經》說‘由于我的懷念，自己招來憂患’，這說的就是我了。

    ” 孔子歎息說：“董狐，是古代的好史官啊，書寫史實不隐諱。

    趙宣子，是古代的好大夫啊，因為法度而蒙受惡名。

    可惜啊！如果越過國境就可以免去罪名了。

    ” 【評析】 這篇是孔子針對一些人和事發表的評論。

    “孔子在齊”章贊揚虞人能遵守自己的職責。

    “衛孫文子”章，延陵季子提醒孫文子身處險境而不知，比喻“燕子巢于幕”，孔子稱贊“季子能以義正人”。

    “孔子覽晉志”章，看似贊揚董狐是古之良史，實際内心更加贊揚的是古之良大夫趙盾，惋惜他沒有越過國境。