哀公問政
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德要以仁為本。
仁，就是具有愛人之心，愛親人是最大的仁；義，就是事事做得适宜，尊重賢人是最大的義。
愛親人要分親疏，尊重賢人要有等級，這就産生了禮。
禮，這是政治的根本，因此君子不可以不修身。
想要修身，不能不侍奉父母；要侍奉父母，不能不了解人；要了解人，不能不知天。
天下共通的人倫大道有五條，用來實行這五條人倫大道的德行有三種。
君臣之道，父子之道，夫婦之道，兄弟之道，朋友之道，這五條是天下共通的大道。
智、仁、勇三種品德，是天下共通的道德。
實行這些的目标都是一緻的。
有的人天生就知道，有的人通過學習才知道，有的人經曆了困苦才知道，最終都知道了，這是一樣的。
有的人心安理得地去做，有的人為了名利去做，有的人被迫勉強去做，最終成功了，都是一樣的。
” 哀公說：“您說得太好了，達到極點了，但我實在鄙陋，不足以成就這些。
” 孔子說：“喜歡學習近于有智慧，努力實行近于有仁心，知道恥辱近于有勇氣。
知道了這三者，就知道了如何修身；知道如何修身，就知道如何治理人；知道如何治理人，就能完成治理國家的事情了。
” 哀公問：“治理國家的事到此就完了嗎？” 孔子說：“凡是治理天下國家有九條原則，那就是：修養自身，尊重賢人，親愛親人，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，優待遠客，安撫諸侯。
修養自身就能确立正道，尊重賢人就不會困惑，親愛族人叔伯兄弟就不會怨恨，敬重大臣遇事就不會迷惑，體恤群臣士人的回報就會更加厚重，愛民如子百姓就會努力工作，招納百工财物就會充足，優待遠客四方之人就會歸順，安撫諸侯天下人就會敬畏。
” 哀公問：“怎麼做呢？” 孔子說：“像齋戒那樣穿着莊重的服裝靜心虔誠，不符合禮儀的事堅決不做，這就是修養自身的原則。
驅除小人，疏遠女色，看輕财物而重視德行，這就是尊重賢人的原則。
給有才能的人加官晉爵，給以豐厚的俸祿，與他們愛憎一緻，這就是讓親人更加親愛的原則。
官員衆多足供任使，這就是勸勉大臣的原則。
真心誠意地任用，給以豐厚的俸祿，這就是獎勸士人的原則。
勞役不誤農時，減少賦稅，這就是愛民如子的原則。
每天省察，每月考核，付給的工錢糧米與工作業績相稱，這就是獎勸百工的原則。
來時歡迎，去時歡送，嘉獎有善行的人而憐惜能力差的人，這就是優待遠客的原則。
延續絕嗣的家族，複興廢亡的小國，治理禍亂，扶持危弱，按時接受諸侯朝見聘問，贈送豐厚，納貢菲薄，這就是安撫諸侯的原則。
治理天下國家有九條原則，實行這些原則的方法隻有一個。
任何事情，事先有準備就會成功，無準備就會失敗。
說話先有準備，語言就會順暢；做事先有準備，就不會出現困窘；行動先有準備，就不會愧疚；道路預先選定，就不會阻礙不通。
在下位的人得不到在上位人的信任，就不可能治理好民衆。
得到在上位人的信任是有規則的，得不到朋友的信任，就得不到在上位人的信任。
得到朋友的信任是有規則的，不能讓父母順心，就得不到朋友的信任。
讓父母順心是有規則的，反省自己不真誠，就不能讓父母順心。
使自己真誠是有規則的，不明白什麼是善，就不能使自己真誠。
真誠，是上天的原則；追求真誠，是做人的原則。
如果有誠心，不用勉強就能做到，不用思考就能擁有，從從容容就能符合中庸之道，這是聖人表現出來的形象。
真誠的人，就是選擇好善的目标執著追求的人。
”哀公說：“您教給我的方法已經很完備了，請問從什麼地方開始實施呢？” 孔子說：“樹立仁愛從愛父母開始，可以教民衆和睦；樹立恭敬從尊敬長輩開始，可以教民衆順從。
教人慈愛和睦，民衆就會認為親人是最寶貴的；教人恭敬，民衆就會認為服從命令是最重要的。
民衆既能孝順父母，又能聽從命令，讓他們做天下的任何事情，沒有不行的。
” 魯哀公說：“我既已聽到了這些話，很害怕不能果斷地實行而犯錯誤。
” 【評析】 “哀公問政于孔子”章，是由《禮記·中庸》改寫而來，當中用“哀公問”作銜接，似更合理，彼此可參看。
内容主要講儒家的施政原則，如五達道、三達德、治國九經、誠、擇善固執等。
仁，就是具有愛人之心，愛親人是最大的仁；義，就是事事做得适宜，尊重賢人是最大的義。
愛親人要分親疏，尊重賢人要有等級，這就産生了禮。
禮，這是政治的根本，因此君子不可以不修身。
想要修身，不能不侍奉父母；要侍奉父母，不能不了解人；要了解人，不能不知天。
天下共通的人倫大道有五條，用來實行這五條人倫大道的德行有三種。
君臣之道，父子之道，夫婦之道，兄弟之道，朋友之道，這五條是天下共通的大道。
智、仁、勇三種品德，是天下共通的道德。
實行這些的目标都是一緻的。
有的人天生就知道，有的人通過學習才知道，有的人經曆了困苦才知道，最終都知道了，這是一樣的。
有的人心安理得地去做，有的人為了名利去做，有的人被迫勉強去做，最終成功了，都是一樣的。
” 哀公說：“您說得太好了，達到極點了，但我實在鄙陋，不足以成就這些。
” 孔子說：“喜歡學習近于有智慧，努力實行近于有仁心，知道恥辱近于有勇氣。
知道了這三者，就知道了如何修身；知道如何修身，就知道如何治理人；知道如何治理人，就能完成治理國家的事情了。
” 哀公問：“治理國家的事到此就完了嗎？” 孔子說：“凡是治理天下國家有九條原則，那就是：修養自身，尊重賢人，親愛親人，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，優待遠客，安撫諸侯。
修養自身就能确立正道，尊重賢人就不會困惑，親愛族人叔伯兄弟就不會怨恨，敬重大臣遇事就不會迷惑，體恤群臣士人的回報就會更加厚重，愛民如子百姓就會努力工作，招納百工财物就會充足，優待遠客四方之人就會歸順，安撫諸侯天下人就會敬畏。
” 哀公問：“怎麼做呢？” 孔子說：“像齋戒那樣穿着莊重的服裝靜心虔誠，不符合禮儀的事堅決不做，這就是修養自身的原則。
驅除小人，疏遠女色，看輕财物而重視德行，這就是尊重賢人的原則。
給有才能的人加官晉爵，給以豐厚的俸祿，與他們愛憎一緻，這就是讓親人更加親愛的原則。
官員衆多足供任使，這就是勸勉大臣的原則。
真心誠意地任用，給以豐厚的俸祿，這就是獎勸士人的原則。
勞役不誤農時，減少賦稅，這就是愛民如子的原則。
每天省察，每月考核，付給的工錢糧米與工作業績相稱，這就是獎勸百工的原則。
來時歡迎，去時歡送，嘉獎有善行的人而憐惜能力差的人，這就是優待遠客的原則。
延續絕嗣的家族，複興廢亡的小國，治理禍亂，扶持危弱，按時接受諸侯朝見聘問，贈送豐厚，納貢菲薄，這就是安撫諸侯的原則。
治理天下國家有九條原則，實行這些原則的方法隻有一個。
任何事情，事先有準備就會成功，無準備就會失敗。
說話先有準備，語言就會順暢；做事先有準備，就不會出現困窘；行動先有準備，就不會愧疚；道路預先選定，就不會阻礙不通。
在下位的人得不到在上位人的信任，就不可能治理好民衆。
得到在上位人的信任是有規則的，得不到朋友的信任，就得不到在上位人的信任。
得到朋友的信任是有規則的，不能讓父母順心，就得不到朋友的信任。
讓父母順心是有規則的，反省自己不真誠，就不能讓父母順心。
使自己真誠是有規則的，不明白什麼是善，就不能使自己真誠。
真誠，是上天的原則；追求真誠，是做人的原則。
如果有誠心，不用勉強就能做到，不用思考就能擁有，從從容容就能符合
真誠的人，就是選擇好善的目标執著追求的人。
”哀公說：“您教給我的方法已經很完備了，請問從什麼地方開始實施呢？” 孔子說：“樹立仁愛從愛父母開始，可以教民衆和睦；樹立恭敬從尊敬長輩開始，可以教民衆順從。
教人慈愛和睦，民衆就會認為親人是最寶貴的；教人恭敬，民衆就會認為服從命令是最重要的。
民衆既能孝順父母，又能聽從命令，讓他們做天下的任何事情，沒有不行的。
” 魯哀公說：“我既已聽到了這些話，很害怕不能果斷地實行而犯錯誤。
” 【評析】 “哀公問政于孔子”章，是由《禮記·中庸》改寫而來，當中用“哀公問”作銜接，似更合理，彼此可參看。
内容主要講儒家的施政原則，如五達道、三達德、治國九經、誠、擇善固執等。