第三十七回 笑和尚傳咒卻邪 惡閻羅授方超生
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一叩洪深，因王命在身，不敢羁滞，今不幸失了兩個弟子沒處找尋，聞得大和尚乃此方教主，自知蹤迹，正欲進谒以求指示，複蒙召晤，想是因緣。
即此便行可也。
”兩侍者見唐長老肯行，滿心歡喜，遂慫恿着同出庵來。
小行者心知冥報和尚夙有冤愆，料躲不過，便不攔阻，任憑唐長老前行，目卻牽馬随後。
不多時到了寺前，隻見那些赴齋的僧俗尚擁擠不散，兩侍者忙分開衆人引唐長老入去。
此時，冥報和尚已下了台，在禅堂中等候。
忽報東土師父到了，遂迎下堂來，将唐半偈細細一看，隻見： 面無色相，身不挂絲。
了了見大智大慧，落落如不識不知。
無無不有，空體固不可測； 有有全無，妙心匪夷所思。
果然是一燈不昧，真不愧半偈禅師。
唐半偈走上堂來，也将冥報和尚細細一看。
隻見： 雙眉分掃，一鼻垂鈎。
兩隻眼光突突白多黑少，一颔髯短簇簇黃猛紅稀。
色相莊嚴，不知者定以為活佛；行藏古怪，有識者方認出妖僧。
以殺為生，持毒咒是其慈悲；天人有我，報冤仇以彰道法。
冥報和尚迎唐半偈到堂，大家問訊了，各設高座，分席坐定。
此時，吃齋的僧俗聽見說東土來了一個聖僧與大和尚講法，都擁擠了來看，不一時将禅堂擠滿。
唐半偈先說道：“貧僧才入境，就聞知冥大師道法高妙，為一方宗主。
昨忽忽而往，隻道無緣，今荷蒙召見，得睹慈容，實為萬幸。
”冥報和尚道：“貧衲西域鄙人，久慕東土佛教之盛，每形夢寐，無計皈依。
适聞老師飛錫西來，不勝慶幸，故求請一見，以快夙心。
但尚未及請教法号？”唐半偈道：“貧僧法名大颠，又蒙大唐天子賜号半偈。
”冥報和尚道：“這等，是颠大師了。
大師既處東土佛國，自知東方佛國之事。
我聞中國自漢明入夢，梁武舍身，後來六祖相傳，萬佛聚會，講經說法，天散花，地湧蓮，昭昭可考，不一而足。
叢林之盛，四大部洲從無及者。
大師名高尊宿，自宜倡明道法，大闡宗風。
不知又何所聞，反棄興隆之地，來此寂寞之鄉，以求真解。
若靈山别有真解，豈中國三藏靈文俱無足信乎？”唐半偈聞言，歎息道：“嗚呼！是何言欤？三藏靈文何可當也。
冥大師隻知其一，不知其二。
我佛立教，流傳此三藏靈文，非博名高，蓋憫衆生沉淪，欲以此度人度世也！然度人度世之道，在清淨而掃絕貪嗔，正性而消除惡業。
誰知愚頑不解，隻知佞佛，不返修心，但欲施财以思獲報，是欲掃貪嗔而貪嗔愈甚，要除惡業而惡業更深，豈我佛立教之初意哉！故貧僧奉大唐天子之命，不惜遠詣靈山，拜求真解，蓋念東土沉淪之苦而發此大願。
前至蓮化東鄉，見其清淨無為，思衣得衣，思食得食，始信佛法自有真風，不勝羨慕，昨至貴村，不意大師轉欲從東，不知是何妙義？既蒙賜教，望乞開示。
”冥報和尚笑道：“度人度世固我佛之慈悲，然受享人天供養，菩薩亦何嘗自苦？施财望報雖或堕入貪嗔，而普濟功深，善根自立，豈得以一人愚妄而令天下生悭吝心！若說蓮化村不生不滅，無樂無辱，以為佛家之正，則靈蠢同科，聖凡無二，木石與人有何分别？莫說天地勞而無功，即老師開關求解亦屬多事矣！”唐半偈道：“立教貴乎窮源，源清尚恐流濁，若胥溺流以求澄清，烏可得也！今栖心清淨，尚不能少救奢華，若妄想莊嚴，則天下金錢盡供缁流之費，猶恐不足也，将來何所底止？大師不可逐其末至忘其本。
”冥報和尚道：“佛法洪深，一時也難為粗淺者顯言，但立教者必具神通，若不具神通，即言言至道，亦屬虛浮。
請問老師，不遠萬裡而來，欲展清淨宗風，不知具何神通敢于立教？”唐半偈道：“貧僧來便來了，教便立了，隻曉得一心清淨，别無片善可言，何況神通？”冥報和尚道：“若無神通，救死且不暇，敢争口舌之利以與至人相抗乎？”唐半偈道：“若果至人，抗之何害？倘薄其無能，而罪其相抗，此非至人，邪人也！從來邪不勝正，雖不具神通而自具神通也！”冥報和尚笑道：“據老師這等說來，則老師不具神通之神通更大，這話也難全信。
喜今日齋期，大衆俱集于此，可作證盟，老僧請與大師小試一試道法，以定東西之是非，不識老師以為何如？”唐半偈道：“貧僧毫無所長，焉敢與老師試法？”冥報和尚大笑道：“道法既無可試，怎敢擅自高标與吾作對？”
即此便行可也。
”兩侍者見唐長老肯行，滿心歡喜，遂慫恿着同出庵來。
小行者心知冥報和尚夙有冤愆，料躲不過，便不攔阻，任憑唐長老前行，目卻牽馬随後。
不多時到了寺前，隻見那些赴齋的僧俗尚擁擠不散，兩侍者忙分開衆人引唐長老入去。
此時，冥報和尚已下了台，在禅堂中等候。
忽報東土師父到了，遂迎下堂來，将唐半偈細細一看，隻見： 面無色相，身不挂絲。
了了見大智大慧，落落如不識不知。
無無不有，空體固不可測； 有有全無，妙心匪夷所思。
果然是一燈不昧，真不愧半偈禅師。
唐半偈走上堂來，也将冥報和尚細細一看。
隻見： 雙眉分掃，一鼻垂鈎。
兩隻眼光突突白多黑少，一颔髯短簇簇黃猛紅稀。
色相莊嚴，不知者定以為活佛；行藏古怪，有識者方認出妖僧。
以殺為生，持毒咒是其慈悲；天人有我，報冤仇以彰道法。
冥報和尚迎唐半偈到堂，大家問訊了，各設高座，分席坐定。
此時，吃齋的僧俗聽見說東土來了一個聖僧與大和尚講法，都擁擠了來看，不一時将禅堂擠滿。
唐半偈先說道：“貧僧才入境，就聞知冥大師道法高妙，為一方宗主。
昨忽忽而往，隻道無緣，今荷蒙召見，得睹慈容，實為萬幸。
”冥報和尚道：“貧衲西域鄙人，久慕東土佛教之盛，每形夢寐，無計皈依。
适聞老師飛錫西來，不勝慶幸，故求請一見，以快夙心。
但尚未及請教法号？”唐半偈道：“貧僧法名大颠，又蒙大唐天子賜号半偈。
”冥報和尚道：“這等，是颠大師了。
大師既處東土佛國，自知東方佛國之事。
我聞中國自漢明入夢，梁武舍身，後來六祖相傳，萬佛聚會，講經說法，天散花，地湧蓮，昭昭可考，不一而足。
叢林之盛，四大部洲從無及者。
大師名高尊宿，自宜倡明道法，大闡宗風。
不知又何所聞，反棄興隆之地，來此寂寞之鄉，以求真解。
若靈山别有真解，豈中國三藏靈文俱無足信乎？”唐半偈聞言，歎息道：“嗚呼！是何言欤？三藏靈文何可當也。
冥大師隻知其一，不知其二。
我佛立教，流傳此三藏靈文，非博名高，蓋憫衆生沉淪，欲以此度人度世也！然度人度世之道，在清淨而掃絕貪嗔，正性而消除惡業。
誰知愚頑不解，隻知佞佛，不返修心，但欲施财以思獲報，是欲掃貪嗔而貪嗔愈甚，要除惡業而惡業更深，豈我佛立教之初意哉！故貧僧奉大唐天子之命，不惜遠詣靈山，拜求真解，蓋念東土沉淪之苦而發此大願。
前至蓮化東鄉，見其清淨無為，思衣得衣，思食得食，始信佛法自有真風，不勝羨慕，昨至貴村，不意大師轉欲從東，不知是何妙義？既蒙賜教，望乞開示。
”冥報和尚笑道：“度人度世固我佛之慈悲，然受享人天供養，菩薩亦何嘗自苦？施财望報雖或堕入貪嗔，而普濟功深，善根自立，豈得以一人愚妄而令天下生悭吝心！若說蓮化村不生不滅，無樂無辱，以為佛家之正，則靈蠢同科，聖凡無二，木石與人有何分别？莫說天地勞而無功，即老師開關求解亦屬多事矣！”唐半偈道：“立教貴乎窮源，源清尚恐流濁，若胥溺流以求澄清，烏可得也！今栖心清淨，尚不能少救奢華，若妄想莊嚴，則天下金錢盡供缁流之費，猶恐不足也，将來何所底止？大師不可逐其末至忘其本。
”冥報和尚道：“佛法洪深，一時也難為粗淺者顯言，但立教者必具神通，若不具神通，即言言至道，亦屬虛浮。
請問老師，不遠萬裡而來，欲展清淨宗風，不知具何神通敢于立教？”唐半偈道：“貧僧來便來了，教便立了，隻曉得一心清淨，别無片善可言，何況神通？”冥報和尚道：“若無神通，救死且不暇，敢争口舌之利以與至人相抗乎？”唐半偈道：“若果至人，抗之何害？倘薄其無能，而罪其相抗，此非至人，邪人也！從來邪不勝正，雖不具神通而自具神通也！”冥報和尚笑道：“據老師這等說來，則老師不具神通之神通更大，這話也難全信。
喜今日齋期，大衆俱集于此，可作證盟，老僧請與大師小試一試道法，以定東西之是非，不識老師以為何如？”唐半偈道：“貧僧毫無所長，焉敢與老師試法？”冥報和尚大笑道：“道法既無可試，怎敢擅自高标與吾作對？”