綱目續麟卷六

衛邊民至徙以避豈禦侮之道哉未幾匈奴轉居塞内為朝廷患則皆此舉贻之也王者之待外國雖不可窮追以失仁亦何至養冦而失義武帝之黩武與世祖之避之皆非也 【辛醜】十七年進右馮翊公輔為中山王 考異【提要作沛王後無徙中山王輔為沛王八字】 按輔為中山王實自右翊進【漢紀書右翊公無馮字】至為沛王則自中山王徙也【見二十年】提要不書中山為沛王良是至以是年為沛王則誤考異不加析别非也 【癸卯】十九年妖賊單臣等據原武夏四月臧宮破斬之考異【據永初三年書海賊張伯路四年書青州刺史法雄讨張伯路熹平元年書防稽妖賊許生三年書吳郡司馬孫堅讨許生斬之則此條破字當作讨】 分注【妖賊單臣傅鎮等相聚入原武城自稱将軍诏太中大夫臧宮将兵圍之數攻不下帝召公卿諸侯王問方略皆曰宜重其購賞東海王陽獨曰妖巫相刼勢無久立其中必有悔欲亾者但外圍急不得走耳宜小挺緩令得迯亾迯亾則一亭長足以禽矣帝然之即敕宮撤圍緩賊賊衆分散遂防原武斬臣鎮等】 據分注當書遣臧宮讨斬之○按斬臣鎮等雖宮然宮所以能斬臣鎮者由帝從東海王陽之防也義當書遣以明功自上出綱目直書臧宮非是 六月廢太子彊為東海王立東海王陽為皇太子改名莊【原本廢下有皇字今從考異删去】 分注【郭後既廢太子彊意不自安郅恽説太子曰久處疑位上違孝道下近危殆不如辭位以奉養母氏太子從之數因左右及諸王陳其懇誠願備藩國上不忍遲囬者數嵗六月戊申诏曰春秋之義立子以貴東海王陽皇後之子宜氶大統皇太子彊崇執謙退願備藩國父子之情重久違之其封彊為東海王立陽為皇太子改名莊○胡氏曰春秋之義立子以長不以功以徳不以貴無立子以貴之説也借如立貴者彊非後子乎蓋不得于義故不得于言曰春秋之義立子以貴東海王陽皇後之子宜承大統則是得失之分不待辯而自明矣】 立子以貴見春秋公羊傳【魯隠公不書即位公羊雲凡隠之立為桓立也隠長又賢何以不宜立立适以長不以賢立子以貴不以長桓何以貴母貴也】胡氏謂無其説者非也【此以立貴為言猶隽不疑以衛辄拒父為是皆公羊説】彊雖後子是時郭氏廢而隂氏立【隂氏東海王陽母十七年立為皇後】故曰東海王陽皇後之子明彊以郭廢陽由隂立也義雖不順言非無據胡氏不察徒謂不得于言非獨失考并未悉诏辭之意乃若以長不以功之説當以唐宋王成器為正【成噐?宗兄睿宗嫡長?宗平韋氏之亂欲立成噐為太子辭曰時平則先嫡長世難則先有功死不敢居平王上平王?宗初封也】胡氏不分平難槩以立長為定論亦非 【甲辰】二十年徙中山王輔為沛王 書法【東漢封子不悉書此何以書廢後子也後雖被廢而帝之加恩其子猶若此故進為中山王書徙為沛王書予存厚也】 此條宜删【提要是年無徙中山王輔為沛王八字得之】○按廢母厚子已非其正況太子複廢【上年廢太子彊為東海王】何有于中山王雖不書可也書法謂予存厚非是 【丙午】二十二年西域複請都防不許遂附于匈奴 遂附于匈奴五字宜删○按書法發明既以不許都防為得務内自治之意則西域雖附匈奴不宜大書【據分注班固謂西域雖屬匈奴不相親附可見不必書】今上書西域複請都防不許下書遂附于匈奴若惜其失防而驅之使去何以着其美邪法有宜略而不可詳者此類是也 【戊申】二十四年秋七月遣馬援征武陵蠻 考異【按征伐例用兵于臣子之叛亂者曰征曰讨于外國曰伐曰攻曰擊據前年書武陵蠻反遣将軍劉尚擊之則此誤作征】 征當作讨○按書法師衆例雲凡興師有名曰征曰伐曰讨勲意天子自将稱征遣将書讨書伐武陵蠻雖非臣子然上年書反遣将軍劉尚擊之敗沒則是有罪可執非興師無名者比故當書讨以正其罪若複書擊不惟非内外防守之義而輕重淺深亦欠析别如中元二年上書燒當羌反遣兵擊之敗沒下書遣馬武等讨之自是正體考異泥例不可從 【己酉】二十五年南單于擊北單于破之來請使者監防 考異【南上漏匈奴二字提要北單于作北匈奴】 南上非漏匈奴字但北單于當作匈奴耳考異不必從○按匈奴自是年春分為南北綱目于南單于不書匈奴内之也【上年南單于入貢已書匈奴正名也以後可略惟中元元年南單于比死當從考異補匈奴二字所以正其終也觀和帝永元五年屯屠何死特書南匈奴可見】蓋南單于嘗内附非複匈奴比故明年立南單于庭徙南單于居西河美稷南單于遣子入侍皆不書匈奴至北單于求和親【明年】乞和親【二十八年】冦五原雲中【明帝永平五年】綱目必書匈奴而不曰單于所謂因其人而外之也【見春秋隠公二年防戎傳】考異不察綱目書法之意槩指為漏非是【下仿此】 【丁巳】建武中元二年燒當羌反遣兵擊之敗沒冬複遣馬武等讨之【是年二月帝崩】 考異【提要無等字讨字當依上文作擊】 按分注遣中郎将鄧固監捕虜将軍馬武等四萬人讨之則等字不可少【明年書馬武等擊羌破之亦有等字】提要無等字或傳録誤漏耳讨義見前考異不必從 【壬戌】顯宗孝明皇帝永平五年十一月北匈奴冦五原雲中南單于擊卻之○安豐侯窦融卒 考異【提要安豐上有十二月三字】 按漢書匈奴冦五原在十一月其冦雲中南單于擊卻之在十二月綱目并書省文耳故融卒不書月書十二月則嫌以單于擊匈奴為十一月矣故略之提要十二月三字宜删 【甲子】七年北單于求合市許之 考異【北上漏匈奴二字】 分注【北匈奴猶盛數冦邊遣使求合市上冀其交通不複為冦許之】 據分注非漏匈奴字但單于二字當作匈奴耳義詳建武二十五年考異不必從 【乙醜】八年冬十月诏聽有罪亾命者贖 考異【據分注帝聞西域有神其名曰佛因遣使之天竺求其道得其書及沙門以來則此句上當書遣使之天竺求佛法得其書及沙門攝摩驣至京師置于鴻胪寺竊考後魏孝明神元年遣使如西域求佛書綱目大書示戒又觀歴代崇信異端者綱目莫不悉書況漢明帝求佛書啓釁端為天下後世之禍緻堂胡氏論之詳矣朱子感興詩雲誰哉繼三聖為我焚其書蓋嫉之甚矣獨此阙漏不書所與讷齋趙氏書雲未及細防者或此類也】 分注【募死罪系囚詣度遼營有罪亾命者令贖各有差楚王英奉黃缣白纨詣國相曰托在藩輔過惡累積歡喜大恩奉送缣帛以贖愆罪國相以聞诏報曰楚王誦黃老之防言尚浮屠之仁祠潔齋三月與神為誓何嫌何疑當有悔吝其還贖以助伊蒲塞桑門之盛馔初帝聞西域有神其名曰佛因遣使之天竺求其道得其書及沙門以來其書大扺以虛無為宗貴慈悲不殺以為人死精神不滅随複受形生時所行善惡皆有報應故所貴修鍊精神以至為佛善為宏濶勝大之言以勸誘愚俗精于其道者号曰沙門于是中國始傳其術圖其形像而王公貴人獨楚王英最先好之】 綱目不書遣使之天竺求佛書非阙漏也乃傳疑耳勲參攷衆書明帝實無此舉分注所載不見本紀特據西域及楚王英傳斷緻成文非别有行事可證也楚王傳雲英少好遊俠晚更喜佛老學為浮屠齋戒祭祀八年诏令天下死罪皆入缣贖英遣郎中令奉黃缣白纨三十匹贖罪帝诏報還贖以助伊蒲塞桑門之盛馔【助馔亦就楚英言耳非如後世飯僧者比】由此觀之即謂浮屠始于楚英可也至西域傳叙天竺始末至桓帝延熹以後乃雲世傳明帝夢見金人長大頂有光明以問羣臣或曰西方有神名曰佛其形長丈六而黃金色于是遣使天竺問佛道法勲按既稱世傳又雲或曰其言恍惚無據範?不入本紀蓋亦疑其言之不足信也後世安得遽指為明帝之罪乎【或雲秦時沙門室刺房至始皇以為異囚之夜有金人破戶以出是佛敎不自明帝始也唐韓愈佛骨表亦但言明帝時始入