木蘭奇女傳 第七回 魏征揮金逢傑士 若虛解夢識天機
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卻說尉遲恭于黎明時節，找尋銀子，大約有四五裡之遙，見路上插着一片白闆，有三尺多高，數行大字。
近前一看，上寫道： 東鄰招飲，偶爾夜回。
伊何人也，遺金道旁。
醉後強持，願爾來取。
斤兩錠數，姓氏圖封。
一一如數，我方不吝。
鹿鳴村魏征題 尉遲恭看了此牌，心中想道：此人到算得一個廉士。
隻是這一封銀子，朱兄說是五十兩，面外卻是朱盈川的圖書封記，内中錠件多少，銀色高低，卻我一毫不知。
且去見了魏先生，再作區處。
正想之間，來了一個農夫，尉遲恭問道：“請教這裡到鹿鳴村有多少路？村中有個魏先生，所作何事？”農夫道：“那綠樹中間，煙火起處，但聽學生讀書聲音，便是魏先生的學堂。
”尉遲恭道：“有勞指教。
”遂望鹿鳴村而來。
遠遠聽見-哔之聲，尉遲恭将臉上露水抹了一抹，身上衣衫整了一整，斯斯文文走進學堂。
那先生正在教學生的書，見了客人進來，也站起身來，叙了主客之禮。
魏征道：“觀足下風塵甚重，定是遠來之客，祖居何地，尊姓大名，何故來此？乞賜教言。
”尉遲恭曰：“弟乃山東麻衣縣人氏，姓尉遲名恭，字敬德，别号心田。
因有事進京，昨日途中困倦，故爾遺金。
蒙先生狷介，題詩于路，所以輕造寶齋，望希恕罪。
”魏征曰：“足下既然遠來，可在小齋盤桓數日再行罷。
”恭曰：“先生拾金不昧，又使小弟領受教訓，消除鄙吝，豈不幸上加幸。
”二人談論一時，學生報曰：“酒熟矣。
”就在書案之上，二人對飲。
魏征想道：此人相貌魁偉，必然文武全才，但不知他志氣如何，且試探他的心事。
尉遲恭也想道：此人面圓目長，印開準豐，定然博古誦今，但不知他心術正大不正大？若是個一介書生，不足有無之輩，就不要在此盤桓，耽擱了路程。
酒至半酣，有兩個學生正念《易經》，尉遲恭曰：“聖學中惟《易經》是窮理盡性之書，所以讀《易》者多，通《易》者少。
先生若不吝，弟願求教于先生。
”征曰：“《易經》洩天地之秘蘊，定人事之吉兇，碌碌庸才，焉能言《易》哉！”恭曰：“願聞其約。
”征曰：“善言《易》者，必善言性，善言性者，必善于用情。
蓋盡情即是盡性，盡性必先窮理，理有未窮。
用情多有不當，性情昧矣。
故古人立教，必始于學校。
善用《易》者，必明乎氣候。
氣候者，陰陽進退之序也，吉兇悔吝所由生也。
故君子燮陰陽，齊本末，一理數，返太極，合太虛。
”尉遲恭曰：“太極、大虛乃二物乎？”征曰：“以理而言，謂之太虛，以氣而言，謂之太極。
有氣便有動靜。
合而言之，氣聚則生萬物，各具一太極；氣散則死，本乎天者還天，本乎地者還地，萬物同歸乎太虛。
開經第一義，便日乾、元、亨、利、貞，蓋乾為天德，元、亨、利、貞，即春夏秋冬之序，萬物之生死，莫不寓于其中，所以六十四卦，終于未濟。
知此，則知貞下起元，剝極返複之義也。
”恭又問曰：“敢問近取諸身何義？”征曰：“性為天德，乾之象也。
仁、義、禮、智，統屬于性。
日用常行之道，各有當然之則，所以六十四卦，始之于乾。
知此則知育物以仁，鞠物以義，甄物以禮，陶物以智。
曲成萬物，範圍天地，讵虛語哉！”恭曰：“仁、義、禮、智、信，此一‘信’字；仁、義、禮、智、性，此一‘性’字，此二字何解？”征曰：“此‘性’字，自形而上者言之，其德配天；此‘信’字，自形而下者言之，其德配地。
”恭曰：“孔、孟而後，善體《易》道者何人？”征曰：“留侯欲報韓氏之仇，卻知韓氏子孫不可複興，依漢高祖而成己志，是以數循理，《易》之道也。
武侯知劉氏不可複興，乃鞠躬盡瘁以循王命，是以理循數，亦《易》之道也。
”恭曰：“以《賜》道安天下若何？”征曰：“《易》為天人交至之書，治天下乃其餘事耳。
知《易》者知天命，知人心。
昔者孔子尊周室，孟子亦尊周室，皆此意也。
”恭曰：“今日之世若何？”尉遲恭這一句話，問得魏征半晌不言，良久答曰：“弟所談者，皆前人之糟粕，若論及今日，則吾不知也。
”恭曰：“交疏則言淺，志不作則道不合。
弟與先生邂逅相遇，宜夫子之辭以不知也。
”魏征但笑而不答。
于是尉遲恭在鹿鳴村，住了七日。
一日，魏征謂尉遲恭曰：“近日童謠，兄能測之乎？”恭曰：“不知也。
”征曰：“童謠雲： 瓊花等時開，楊花逐水來。
飄飄何所似，夕照影徘徊。
西山雨露近，洪荒平野陔。
二九郎君至，天下樂悠哉。
” 尉遲恭曰：“據此童謠，先生何以解之？”征曰：“瓊花不知所指何物，大約目下之妖孽，日後之祯祥也。
楊花逐水，蕩而忘返，指隋氏而言也。
夕陽影照，喻言不久也。
西山雨露，言山西有興王之兆。
洪荒，太也。
平野，原也。
是指山西太原也。
二九，十八也。
郎君，子也。
隐隐是一李字。
天下樂悠哉，李氏若出，天下必安也。
”尉遲恭道：“儒者以救時為急，今新主大舉孝廉，兄台緣何不出？”魏征曰：“吾
近前一看，上寫道： 東鄰招飲，偶爾夜回。
伊何人也，遺金道旁。
醉後強持，願爾來取。
斤兩錠數，姓氏圖封。
一一如數，我方不吝。
鹿鳴村魏征題 尉遲恭看了此牌，心中想道：此人到算得一個廉士。
隻是這一封銀子，朱兄說是五十兩，面外卻是朱盈川的圖書封記，内中錠件多少，銀色高低，卻我一毫不知。
且去見了魏先生，再作區處。
正想之間，來了一個農夫，尉遲恭問道：“請教這裡到鹿鳴村有多少路？村中有個魏先生，所作何事？”農夫道：“那綠樹中間，煙火起處，但聽學生讀書聲音，便是魏先生的學堂。
”尉遲恭道：“有勞指教。
”遂望鹿鳴村而來。
遠遠聽見-哔之聲，尉遲恭将臉上露水抹了一抹，身上衣衫整了一整，斯斯文文走進學堂。
那先生正在教學生的書，見了客人進來，也站起身來，叙了主客之禮。
魏征道：“觀足下風塵甚重，定是遠來之客，祖居何地，尊姓大名，何故來此？乞賜教言。
”尉遲恭曰：“弟乃山東麻衣縣人氏，姓尉遲名恭，字敬德，别号心田。
因有事進京，昨日途中困倦，故爾遺金。
蒙先生狷介，題詩于路，所以輕造寶齋，望希恕罪。
”魏征曰：“足下既然遠來，可在小齋盤桓數日再行罷。
”恭曰：“先生拾金不昧，又使小弟領受教訓，消除鄙吝，豈不幸上加幸。
”二人談論一時，學生報曰：“酒熟矣。
”就在書案之上，二人對飲。
魏征想道：此人相貌魁偉，必然文武全才，但不知他志氣如何，且試探他的心事。
尉遲恭也想道：此人面圓目長，印開準豐，定然博古誦今，但不知他心術正大不正大？若是個一介書生，不足有無之輩，就不要在此盤桓，耽擱了路程。
酒至半酣，有兩個學生正念《易經》，尉遲恭曰：“聖學中惟《易經》是窮理盡性之書，所以讀《易》者多，通《易》者少。
先生若不吝，弟願求教于先生。
”征曰：“《易經》洩天地之秘蘊，定人事之吉兇，碌碌庸才，焉能言《易》哉！”恭曰：“願聞其約。
”征曰：“善言《易》者，必善言性，善言性者，必善于用情。
蓋盡情即是盡性，盡性必先窮理，理有未窮。
用情多有不當，性情昧矣。
故古人立教，必始于學校。
善用《易》者，必明乎氣候。
氣候者，陰陽進退之序也，吉兇悔吝所由生也。
故君子燮陰陽，齊本末，一理數，返太極，合太虛。
”尉遲恭曰：“太極、大虛乃二物乎？”征曰：“以理而言，謂之太虛，以氣而言，謂之太極。
有氣便有動靜。
合而言之，氣聚則生萬物，各具一太極；氣散則死，本乎天者還天，本乎地者還地，萬物同歸乎太虛。
開經第一義，便日乾、元、亨、利、貞，蓋乾為天德，元、亨、利、貞，即春夏秋冬之序，萬物之生死，莫不寓于其中，所以六十四卦，終于未濟。
知此，則知貞下起元，剝極返複之義也。
”恭又問曰：“敢問近取諸身何義？”征曰：“性為天德，乾之象也。
仁、義、禮、智，統屬于性。
日用常行之道，各有當然之則，所以六十四卦，始之于乾。
知此則知育物以仁，鞠物以義，甄物以禮，陶物以智。
曲成萬物，範圍天地，讵虛語哉！”恭曰：“仁、義、禮、智、信，此一‘信’字；仁、義、禮、智、性，此一‘性’字，此二字何解？”征曰：“此‘性’字，自形而上者言之，其德配天；此‘信’字，自形而下者言之，其德配地。
”恭曰：“孔、孟而後，善體《易》道者何人？”征曰：“留侯欲報韓氏之仇，卻知韓氏子孫不可複興，依漢高祖而成己志，是以數循理，《易》之道也。
武侯知劉氏不可複興，乃鞠躬盡瘁以循王命，是以理循數，亦《易》之道也。
”恭曰：“以《賜》道安天下若何？”征曰：“《易》為天人交至之書，治天下乃其餘事耳。
知《易》者知天命，知人心。
昔者孔子尊周室，孟子亦尊周室，皆此意也。
”恭曰：“今日之世若何？”尉遲恭這一句話，問得魏征半晌不言，良久答曰：“弟所談者，皆前人之糟粕，若論及今日，則吾不知也。
”恭曰：“交疏則言淺，志不作則道不合。
弟與先生邂逅相遇，宜夫子之辭以不知也。
”魏征但笑而不答。
于是尉遲恭在鹿鳴村，住了七日。
一日，魏征謂尉遲恭曰：“近日童謠，兄能測之乎？”恭曰：“不知也。
”征曰：“童謠雲： 瓊花等時開，楊花逐水來。
飄飄何所似，夕照影徘徊。
西山雨露近，洪荒平野陔。
二九郎君至，天下樂悠哉。
” 尉遲恭曰：“據此童謠，先生何以解之？”征曰：“瓊花不知所指何物，大約目下之妖孽，日後之祯祥也。
楊花逐水，蕩而忘返，指隋氏而言也。
夕陽影照，喻言不久也。
西山雨露，言山西有興王之兆。
洪荒，太也。
平野，原也。
是指山西太原也。
二九，十八也。
郎君，子也。
隐隐是一李字。
天下樂悠哉，李氏若出，天下必安也。
”尉遲恭道：“儒者以救時為急，今新主大舉孝廉，兄台緣何不出？”魏征曰：“吾