捭阖第一

原文　　粵①若稽⑧古，聖人之在天地間也，為衆生之先②。觀陰陽之開阖以名命物，知存亡之門戶③，籌策萬類之終始，達④人心之理，見變化之朕⑤焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。　　變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。　　夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭⑥，乃可阖⑦，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧⑨之。　　審定有無，與其虛實，随其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實，貴得其指。阖而捭之，以求其利。或開而示之，或阖而閉之。開而示之者，同其情也。阖而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲阖之，貴密。周密之貴微，而與道相追。　　捭之者，料其情也。阖之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納⑩之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；縱橫反出，反複反忤，必由此矣。　　捭阖者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉兇大命系焉。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之矣捭阖，制之以出入。　　捭之者，開也，言也，陽也。阖之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。　　故言：長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、财利、得意、喜欲，為“陽”，曰“始”。　　故言：死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰，為“陰”，曰“終”。　　諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』；言惡以終其謀。　　捭阖之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。　　為小無内，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽禦其事。　　陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隐而入；陽遠終陰，陰極反陽。　　以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭阖也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。　　注釋　　①粵：發語詞，無實意。　　②先：先導。　　③門戶：關鍵之處。　　④達：通達。　　⑤朕：（音zhen4）征兆、行迹。　　⑥捭：（音bai3）分。　　⑦阖：（音he2）關。　　⑧稽：（音ji1）考。　　⑨牧：處理。　　⑩納：收納閉藏　　忤：逆。