◎跋

錢塘瞿存齋先生，明洪武中，以薦曆仁和臨安宜陽三學教職，入為國子助教，升周府右長史。永樂初，以詩禍谪戍保安，洪熙乙巳赦還。此《歸田詩話》三卷，蓋還鄉以後所作也。先生《明史》無傳，詩禍之說，見于《萬曆杭州府志》、郎瑛《七修類稿》，謂其坐輔導失職，系錦衣獄，罪竄保安。先生本集不可得見，無由考其得禍者為何詩？同時以詩禍閉錦衣獄者，更有胡子昂，而子昂又無可考。又同時被谪至保安者，有滕碩鄧林，而滕鄧二君亦不詳其故。序詩話者，或稱其居閑金台，或稱其谪居塞外。殆由文皇入據大統，人心未安，常恐人臣竊議其後，所謂詩禍，或寓诽譏，當代詞人多為隐諱，不能悉其故矣。若雲輔導失職，則恐未然。考周王橚為文皇同母弟，文皇待之極厚。建文時，橚有異謀，次子有動告變，竄徙蒙化。已複召還京锢之。永樂初，複爵加祿，歸其舊封。至十八年，有告橚反者，察之有，文皇憐之不複問。夫周籓與成祖并見疑于建文，故成祖踐阼之初，首為複國。其後雖反狀有，且猶憐之。則當複國之初，豈有刻意防閑罪及輔導之理？先生谪戍事在永樂初，若因十八年橚反一事，而謂其失職，疑其時先已被譴矣。萬厣府志極稱其師道振舉，輔弼有法，似郎氏有傳聞之誤也。惟府志雲：“久之釋歸，複原職。内閣辦事，年八十七卒。”今《通志》亦因之。參之他書，皆無複職辦事之語，不知其何所本也？先生著述甚富，見于《府志》者，有《春秋貫珠》《詩經正葩》《閱史管見》《鼓吹續音》；見于《七修類稿》者，有《通鑒集纜飧誤》、《香台集》、《香台續詠》、《香台新詠》、《翦燈新話》、《樂府遺音》、《興觀詩》、《順承稿》、《存齋遺稿》、《詠物詩》、《屏山佳趣樂全稿》、《馀清曲譜》、《天機雲錦》、《遊藝錄》、《大藏搜奇》、《學海遺珠》、《歸田詩話》，見于《明詩綜小傳》者，有《存齋樂全集》、《香台百詠》。諸種中惟《樂府遺音》五卷，曾于《兩浙遺書總錄》中，見其已獲經進。《詠物新題百首》，予于吳山書肆購得之，是影鈔正統刊本，未知與《香台新詠》、《香台百詠》、《詠物詩》名異而書同否也？《喜吹續音》，則先生已自言其散失不存，僅存題後八句。而《靜志居詩話》亦深惜其不得見，及題後一詩，又不采入《詩綜》。可知《歸田詩話》，竹垞尚未之見也。詩話标題不一，胡道序謂之存齋，焦氏《志明史》、《志》、《千頃堂書目》皆謂之《吟堂》，《百川書志》、《浙江通志》皆作“存齋”“歸田”。要之“吟堂”也，“存齋”也，“歸田”也，一書三名，無足異也。今吾友鮑君以文據先生自序定為“歸田”，刊畢屬為校正。因雜采衆說，附綴于後，以俟博涉群籍者考訂焉。

    乾隆乙未十月四日，硃文藻跋