第二十二章 幽靈複活
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“那這個戒壇寺在哪兒呢？”趙永迫不及待地問。
“不要急，要弄清戒壇寺在哪兒，那麼，我們首先要搞清楚這個戒壇寺。
顯然，這個戒壇寺應該是座佛教寺廟。
西夏崇佛，據說西夏強盛時，佛寺遍布全國，但是，這個戒壇寺到底在哪兒呢？我考慮了很久，才得出一些線索。
現在，在全國叫戒壇寺的寺廟有好幾處，但是，那些戒壇寺和詩句中的戒壇寺肯定沒有關聯，這個戒壇寺隻可能在西夏境内。
基于這個判斷，我開始翻找西夏方面的史籍，尋找戒壇寺的蛛絲馬迹，可是我找着找着，忽然想到了一個關于戒壇寺重要的記載。
唐風，你應該知道元昊和沒藏皇後，當然，當時她還不是沒藏皇後，而是沒藏大師，他倆是在哪兒幽會的呢？” 唐風恍然大悟，“史書上說，沒藏氏被當時嫉妒她的野利皇後送進了戒壇寺，您是說玉插屏上提到的這個戒壇寺很可能就是沒藏皇後曾經出家為尼的那個戒壇寺？” 羅教授肯定地點點頭，“我正是這麼想的，如果是這樣，那麼，你返回頭再去讀這幾句詩，就會有不一樣的看法。
” “不一樣的看法？”唐風疑惑地重新揣摩了那四句詩。
忽然，他眼前一亮，驚道：“我明白了，這四句詩與其說是詩，不如說是史。
它和第一塊玉插屏的三句詩一樣，記載了黨項人的曆史。
第一塊玉插屏上說的是黨項人早期發源的曆史，而這塊玉插屏上記載的是黨項人建立西夏王朝的曆史，而且記載得還很詳細。
這四句詩中第一句提到的青天子應該是指西夏開國皇帝元昊，而最後一句‘祖宗庇佑戒壇寺’其實是暗指西夏第二代皇帝諒祚，因為正是在戒壇寺元昊和沒藏氏幽會，才誕生了諒祚。
而同時，這兩塊玉插屏上的詩句在記載、歌頌黨項人曆史的同時，也記下了存放玉插屏的重要信息，第一塊是黑頭石室，第二塊就應該是戒壇寺。
” 羅教授對唐風的推斷很滿意，“不錯，但是這些僅僅是我個人的推測。
下面我再來回答趙永剛才提出的問題，這個戒壇寺在哪兒呢？其實第三句詩已經說出來了。
” “賀蘭山？”唐風驚問。
“對，就是賀蘭神山。
賀蘭山在黨項人心目中有着崇高的地位，猶如泰山在漢族心中的地位一樣，所以我推測戒壇寺可能就在賀蘭山中。
” “可是在我印象中，史書上并沒有明确記載戒壇寺在賀蘭山中啊？”唐風不解。
“是沒有明确記載，但是我們可以通過其他一些已經明确的曆史記載來推斷。
當初，元昊殺了沒藏氏原先的丈夫野利遇乞，又見沒藏氏美貌，想納沒藏氏為妃。
但當時的野利皇後正是野利遇乞的妹妹，野利皇後嫉妒沒藏氏的美貌，也不能容忍哥哥的妻子成為元昊的妃子，于是，野利皇後極力反對元昊納沒藏氏為妃，提出将沒藏氏送到戒壇寺出家為尼，元昊也礙于沒藏氏曾是野利遇乞的妻子，隻得同意将沒藏氏送到戒壇寺。
你想想，野利皇後出于嫉妒提出讓沒藏氏去戒壇寺出家為尼，那麼，這個戒壇寺會在興慶府城裡嗎？顯然不會。
她肯定希望沒藏氏離得越遠越好，所以由此可以推斷戒壇寺不在興慶府城内，而很可能在賀蘭山中。
”羅教授說到這裡，頓了一下，又道：“還有，許多史書都曾記載元昊晚年時在賀蘭山中大修離宮，經常将朝政托付給國相沒藏訛龐，自己跑到賀蘭山中巡遊打獵，完全不像早年那個勵精圖治的元昊。
據此，我猜想元昊在晚年這樣一反常态，就是為了去賀蘭山中的戒壇寺，與沒藏氏私會。
” “為了一個女人，竟然這樣？”趙永搖搖頭。
唐風卻道：“我現在完全同意羅教授的推斷。
不過沒藏皇後究竟是個什麼樣的女人，竟能讓元昊如此為之傾倒？” “她一定有着驚人的美貌。
能讓元昊放棄後宮無數的嫔妃，專寵她這樣一個已經有過丈夫的女人，我想象不出沒藏氏有着怎樣的容貌。
”羅教授感歎着。
“您很快就會知道的，我已經讓陳子建教授根據我們在彼得堡發現的頭骨複原沒藏皇後的容貌。
”韓江肯定地說道。
“可是賀蘭山也很大，而這個戒壇寺恐怕早已湮沒在曆史長河中了吧，我們又該怎麼找到這個戒壇寺呢？這次可不會再有大喇嘛指引我們了！”唐風還是不知道他們的具體目标。
羅教授笑道：“這就要靠米沙的那本筆記本了。
” “米沙的筆記本？” “我也像你一樣想到了這層。
以我這麼多年對西夏曆史的考察和研究，可以斷定賀蘭山中至今并沒有發現一座叫戒壇寺的寺廟，那麼，這個戒壇寺究竟在哪兒呢？米沙的筆記本幫了我大忙。
當然，米沙的筆記本上記載的東西很混亂，好多地方寫了又被塗掉，又用了這麼多種語言，雜亂無章，我費了好大力氣才有了驚人的發現。
” “驚人的發現？”唐風不知道羅教授究竟在米沙的筆記本裡發現了什麼。
“唐風，你難道沒發現嗎？在米沙的這本筆記本後面有好幾十頁，是他用西夏文抄錄的《聖立義海》。
” “就是那部西夏的地理學著作？” “是的，你應該知道，《聖立義海》并不長，抄錄它根本用不着幾十頁，米沙不但抄錄了《聖立義海》，同時還時而用俄文、時而用中文在《聖立義海》正文旁邊寫了很多他自己的研究意見。
另外，更讓我震驚的是，我們研究西夏的學者，
“不要急，要弄清戒壇寺在哪兒，那麼，我們首先要搞清楚這個戒壇寺。
顯然，這個戒壇寺應該是座佛教寺廟。
西夏崇佛，據說西夏強盛時，佛寺遍布全國，但是，這個戒壇寺到底在哪兒呢？我考慮了很久，才得出一些線索。
現在，在全國叫戒壇寺的寺廟有好幾處，但是，那些戒壇寺和詩句中的戒壇寺肯定沒有關聯，這個戒壇寺隻可能在西夏境内。
基于這個判斷，我開始翻找西夏方面的史籍，尋找戒壇寺的蛛絲馬迹，可是我找着找着，忽然想到了一個關于戒壇寺重要的記載。
唐風，你應該知道元昊和沒藏皇後，當然，當時她還不是沒藏皇後，而是沒藏大師，他倆是在哪兒幽會的呢？” 唐風恍然大悟，“史書上說，沒藏氏被當時嫉妒她的野利皇後送進了戒壇寺，您是說玉插屏上提到的這個戒壇寺很可能就是沒藏皇後曾經出家為尼的那個戒壇寺？” 羅教授肯定地點點頭，“我正是這麼想的，如果是這樣，那麼，你返回頭再去讀這幾句詩，就會有不一樣的看法。
” “不一樣的看法？”唐風疑惑地重新揣摩了那四句詩。
忽然，他眼前一亮，驚道：“我明白了，這四句詩與其說是詩，不如說是史。
它和第一塊玉插屏的三句詩一樣，記載了黨項人的曆史。
第一塊玉插屏上說的是黨項人早期發源的曆史，而這塊玉插屏上記載的是黨項人建立西夏王朝的曆史，而且記載得還很詳細。
這四句詩中第一句提到的青天子應該是指西夏開國皇帝元昊，而最後一句‘祖宗庇佑戒壇寺’其實是暗指西夏第二代皇帝諒祚，因為正是在戒壇寺元昊和沒藏氏幽會，才誕生了諒祚。
而同時，這兩塊玉插屏上的詩句在記載、歌頌黨項人曆史的同時，也記下了存放玉插屏的重要信息，第一塊是黑頭石室，第二塊就應該是戒壇寺。
” 羅教授對唐風的推斷很滿意，“不錯，但是這些僅僅是我個人的推測。
下面我再來回答趙永剛才提出的問題，這個戒壇寺在哪兒呢？其實第三句詩已經說出來了。
” “賀蘭山？”唐風驚問。
“對，就是賀蘭神山。
賀蘭山在黨項人心目中有着崇高的地位，猶如泰山在漢族心中的地位一樣，所以我推測戒壇寺可能就在賀蘭山中。
” “可是在我印象中，史書上并沒有明确記載戒壇寺在賀蘭山中啊？”唐風不解。
“是沒有明确記載，但是我們可以通過其他一些已經明确的曆
當初，元昊殺了沒藏氏原先的丈夫野利遇乞，又見沒藏氏美貌，想納沒藏氏為妃。
但當時的野利皇後正是野利遇乞的妹妹，野利皇後嫉妒沒藏氏的美貌，也不能容忍哥哥的妻子成為元昊的妃子，于是，野利皇後極力反對元昊納沒藏氏為妃，提出将沒藏氏送到戒壇寺出家為尼，元昊也礙于沒藏氏曾是野利遇乞的妻子，隻得同意将沒藏氏送到戒壇寺。
你想想，野利皇後出于嫉妒提出讓沒藏氏去戒壇寺出家為尼，那麼，這個戒壇寺會在興慶府城裡嗎？顯然不會。
她肯定希望沒藏氏離得越遠越好，所以由此可以推斷戒壇寺不在興慶府城内，而很可能在賀蘭山中。
”羅教授說到這裡，頓了一下，又道：“還有，許多史書都曾記載元昊晚年時在賀蘭山中大修離宮，經常将朝政托付給國相沒藏訛龐，自己跑到賀蘭山中巡遊打獵，完全不像早年那個勵精圖治的元昊。
據此，我猜想元昊在晚年這樣一反常态，就是為了去賀蘭山中的戒壇寺，與沒藏氏私會。
” “為了一個女人，竟然這樣？”趙永搖搖頭。
唐風卻道：“我現在完全同意羅教授的推斷。
不過沒藏皇後究竟是個什麼樣的女人，竟能讓元昊如此為之傾倒？” “她一定有着驚人的美貌。
能讓元昊放棄後宮無數的嫔妃，專寵她這樣一個已經有過丈夫的女人，我想象不出沒藏氏有着怎樣的容貌。
”羅教授感歎着。
“您很快就會知道的，我已經讓陳子建教授根據我們在彼得堡發現的頭骨複原沒藏皇後的容貌。
”韓江肯定地說道。
“可是賀蘭山也很大，而這個戒壇寺恐怕早已湮沒在曆史長河中了吧，我們又該怎麼找到這個戒壇寺呢？這次可不會再有大喇嘛指引我們了！”唐風還是不知道他們的具體目标。
羅教授笑道：“這就要靠米沙的那本筆記本了。
” “米沙的筆記本？” “我也像你一樣想到了這層。
以我這麼多年對西夏曆史的考察和研究，可以斷定賀蘭山中至今并沒有發現一座叫戒壇寺的寺廟，那麼，這個戒壇寺究竟在哪兒呢？米沙的筆記本幫了我大忙。
當然，米沙的筆記本上記載的東西很混亂，好多地方寫了又被塗掉，又用了這麼多種語言，雜亂無章，我費了好大力氣才有了驚人的發現。
” “驚人的發現？”唐風不知道羅教授究竟在米沙的筆記本裡發現了什麼。
“唐風，你難道沒發現嗎？在米沙的這本筆記本後面有好幾十頁，是他用西夏文抄錄的《聖立義海》。
” “就是那部西夏的地理學著作？” “是的，你應該知道，《聖立義海》并不長，抄錄它根本用不着幾十頁，米沙不但抄錄了《聖立義海》，同時還時而用俄文、時而用中文在《聖立義海》正文旁邊寫了很多他自己的研究意見。
另外，更讓我震驚的是，我們研究西夏的學者，