第九回 作符命大啟邊兵
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卻說王莽始初折節要名，諸儒臣頌之為周公。
莽遂刻意效仿，初秉政，即暗遺心腹，假妝越裳氏重譯來朝。
後弑平帝，立孺子嬰，乃效周公輔成王故事。
及翟義讨罪，又仿《大诰》之文。
迨翟義、趙鴻等兵敗，自謂得天人之助而即真位，似周公為不足法，又改稱大舜，曰：&ldquo予之皇始祖考虞帝受禅于唐，漢氏初祖唐帝，世有傳國之象，予複親受金策于漢高皇帝之靈。
&rdquo令以漢高廟為文祖廟，欲法舜受終于文祖也，又曰：&ldquo予前在大麓，以至于攝假，深惟漢氏三七之厄，赤德氣盡，思索廣求，所以輔劉延期之術，靡所不用。
然自孔子作《春秋》以為後王法，至于哀之十四而一代畢，協之于今，亦哀之十四也。
赤世計盡，終不可強濟。
皇天明威，黃德當興，隆顯大命，屬予以天下。
&rdquo大麓者，謂為大司馬宰衡時，妄引舜納于大麓，烈風雷雨不迷也。
是時長安有女子名碧者，素姣好，忽發狂，叫呼道中，曰：&ldquo高皇帝大怒，速還我國，不者九月必殺汝。
&rdquo奔呼不已，哄傾城市。
莽聞，急令收捕殺之。
四月，徐鄉侯劉快起兵于其國，至即墨，攻城不克，敗走，至長廣死。
莽恐天下豪傑舉義興誅，乃遣五威将王奇等十二人，頌符命四十二篇于天下。
其文爾雅，依托古義而為之說。
大約言莽當代漢而有天下，曰： 帝王受命，必有德祥之符瑞，協成五命，申以福應，然後能立巍巍之功，傳于子孫，永享無窮之祚。
故新室之興也，德祥發于漢三七九世之後，肇命于新都，受瑞于黃支，開王于武功，定命于子同，成命于巴宕，申福于十二應。
天所以保祐新室者，深矣，固矣。
武功丹石出于漢氏平帝未年，火德銷盡，土德當代，皇天眷然，去漢與新，以丹石始命于皇帝。
皇帝謙讓，以攝居之，未當天意，故其秋七月，天重以三能文馬。
皇帝複謙讓，未即位，故三以鐵契，四以石龜，五以虞符，六以文圭，七以玄印，八以茂陵石書，九以玄龍石，十以神井，十一以大神石，十二以銅符帛圖。
申命之瑞，浸以顯著，至于十二，以昭告新皇帝。
皇帝深惟上天之成不可不畏，故去攝号，猶尚稱假，改元為初始，欲以承塞天命，克厭上帝之心，然非皇天所以鄭重降符命之意，故是日天複決以龜書，丙寅暮漢氏高廟有金匮圖策：&ldquo高帝承天命，以國傳新皇帝。
&rdquo明旦宗伯忠孝候劉宏以聞，乃召公卿議，未決，而大神石人談曰&ldquo趣新皇帝之高廟受命，母留。
&rdquo于是新皇帝立登車，之漢氏高廟受命。
受命之日，丁卯也。
丁，火，漢氏之德也，卯，劉姓所以為字也，明漢劉火德盡，而傳于新室也。
皇帝謙謙，既各固讓，十二符應迫著，命不可辭，懼然祗畏，葦然闵漢氏之終不可濟，亹亹在左右之不得從意，為之三夜不禦寝，三日不禦食，延問公侯卿大夫，佥曰：&ldquo宜奉如上天威命。
&rdquo于是乃改元定号，海内更始。
新室既定，神祗歡喜，申以福應，吉瑞累仍。
《詩》曰：&ldquo宜民宜人，受祿于天，保佑命之，自天申之。
&rdquo此之謂也。
五威将奉符命，赍印绶，王侯以下，及吏官更名者，及匈奴，西域、徼外蠻夷，皆即授新室印绶，因收故漢印绶，賜吏爵人二級，民爵人一級，女子百戶，羊酒，蠻夷币帛各有差。
大赦天下，五威将乘乾文車，駕坤六馬，背負■（鷩）鳥之毛，飾甚偉，每一将各置左右前後中帥，凡五帥，衣冠車服駕馬，各如其方面色數。
将持節，稱太一之使，帥持幢，稱五帝之使。
莽又欲複古井田法曰： 古者，設廬井八家，一夫一婦田百畝，什一而稅，則國給民富而頌聲作。
此唐虞之道，三代所遵行也。
秦為無道，厚賦稅以自供奉，罷民力以極欲，壞聖制，廢井田，是以兼并起，貪鄙生，強者規田以千數，弱者曾無立錐之居。
又置奴婢之市，與牛馬同欄，制于民臣，颛斷其命，奸虐之人因緣為利，至略賣人妻子，逆天心，悖人倫，缪于天地之性，人為貴之義。
《書》曰：&ldquo予則奴戮女&rdquo，唯不用命者，然後被此辜矣。
漢氏減輕田租，
莽遂刻意效仿，初秉政，即暗遺心腹，假妝越裳氏重譯來朝。
後弑平帝，立孺子嬰，乃效周公輔成王故事。
及翟義讨罪，又仿《大诰》之文。
迨翟義、趙鴻等兵敗，自謂得天人之助而即真位，似周公為不足法，又改稱大舜，曰：&ldquo予之皇始祖考虞帝受禅于唐，漢氏初祖唐帝，世有傳國之象，予複親受金策于漢高皇帝之靈。
&rdquo令以漢高廟為文祖廟，欲法舜受終于文祖也，又曰：&ldquo予前在大麓，以至于攝假，深惟漢氏三七之厄，赤德氣盡，思索廣求，所以輔劉延期之術，靡所不用。
然自孔子作《春秋》以為後王法，至于哀之十四而一代畢，協之于今，亦哀之十四也。
赤世計盡，終不可強濟。
皇天明威，黃德當興，隆顯大命，屬予以天下。
&rdquo大麓者，謂為大司馬宰衡時，妄引舜納于大麓，烈風雷雨不迷也。
是時長安有女子名碧者，素姣好，忽發狂，叫呼道中，曰：&ldquo高皇帝大怒，速還我國，不者九月必殺汝。
&rdquo奔呼不已，哄傾城市。
莽聞，急令收捕殺之。
四月，徐鄉侯劉快起兵于其國，至即墨，攻城不克，敗走，至長廣死。
莽恐天下豪傑舉義興誅，乃遣五威将王奇等十二人，頌符命四十二篇于天下。
其文爾雅，依托古義而為之說。
大約言莽當代漢而有天下，曰： 帝王受命，必有德祥之符瑞，協成五命，申以福應，然後能立巍巍之功，傳于子孫，永享無窮之祚。
故新室之興也，德祥發于漢三七九世之後，肇命于新都，受瑞于黃支，開王于武功，定命于子同，成命于巴宕，申福于十二應。
天所以保祐新室者，深矣，固矣。
武功丹石出于漢氏平帝未年，火德銷盡，土德當代，皇天眷然，去漢與新，以丹石始命于皇帝。
皇帝謙讓，以攝居之，未當天意，故其秋七月，天重以三能文馬。
皇帝複謙讓，未即位，故三以鐵契，四以石龜，五以虞符，六以文圭，七以玄印，八以茂陵石書，九以玄龍石，十以神井，十一以大神石，十二以銅符帛圖。
申命之瑞，浸以顯著，至于十二，以昭告新皇帝。
皇帝深惟上天之成不可不畏，故去攝号，猶尚稱假，改元為初始，欲以承塞天命，克厭上帝之心，然非皇天所以鄭重降符命之意，故是日天複決以龜書，丙寅暮漢氏高廟有金匮圖策：&ldquo高帝承天命，以國傳新皇帝。
&rdquo明旦宗伯忠孝候劉宏以聞，乃召公卿議，未決，而大神石人談曰&ldquo趣新皇帝之高廟受命，母留。
&rdquo于是新皇帝立登車，之漢氏高廟受命。
受命之日，丁卯也。
丁，火，漢氏之德也，卯，劉姓所以為字也，明漢劉火德盡，而傳于新室也。
皇帝謙謙，既各固讓，十二符應迫著，命不可辭，懼然祗畏，葦然闵漢氏之終不可濟，亹亹在左右之不得從意，為之三夜不禦寝，三日不禦食，延問公侯卿大夫，佥曰：&ldquo宜奉如上天威命。
&rdquo于是乃改元定号，海内更始。
新室既定，神祗歡喜，申以福應，吉瑞累仍。
《詩》曰：&ldquo宜民宜人，受祿于天，保佑命之，自天申之。
&rdquo此之謂也。
五威将奉符命，赍印绶，王侯以下，及吏官更名者，及匈奴，西域、徼外蠻夷，皆即授新室印绶，因收故漢印绶，賜吏爵人二級，民爵人一級，女子百戶，羊酒，蠻夷币帛各有差。
大赦天下，五威将乘乾文車，駕坤六馬，背負■（鷩）鳥之毛，飾甚偉，每一将各置左右前後中帥，凡五帥，衣冠車服駕馬，各如其方面色數。
将持節，稱太一之使，帥持幢，稱五帝之使。
莽又欲複古井田法曰： 古者，設廬井八家，一夫一婦田百畝，什一而稅，則國給民富而頌聲作。
此唐虞之道，三代所遵行也。
秦為無道，厚賦稅以自供奉，罷民力以極欲，壞聖制，廢井田，是以兼并起，貪鄙生，強者規田以千數，弱者曾無立錐之居。
又置奴婢之市，與牛馬同欄，制于民臣，颛斷其命，奸虐之人因緣為利，至略賣人妻子，逆天心，悖人倫，缪于天地之性，人為貴之義。
《書》曰：&ldquo予則奴戮女&rdquo，唯不用命者，然後被此辜矣。
漢氏減輕田租，