卷七
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卷七
◆識量第十四
大理卿孫伏伽，自萬年縣法曹上書論事，擢侍書禦史，即禦史中丞也。
雖承内旨，而制命未下。
伏伽自朝還家而卧，不見顔色。
斯須侍禦史已下造門，子孫驚（喜以）報，伏伽徐起以見之。
時人方之顧雍。
伏伽與張玄素，隋末俱為尚書令史，既官達後，伏伽談論之際，了不諱之。
太宗嘗問玄素，玄素以實對，既出，神彩沮喪，如有所失。
衆鹹推伏伽之弘量。
高麗莫離支蓋蘇文貢白金，褚遂良進曰：“莫離支弑其君，陛下以之興兵，将吊伐，為遼東之人報主之恥。
古者讨弑君之賊，不受其賂。
昔宋督遺魯君以郜鼎，桓公受之于太廟，臧哀伯谏以為不可。
《春秋》書之，百王所法。
受不臣之筐篚，納弑逆之朝貢，不以為愆，何以示後。
臣謂莫離支所獻不宜受。
”太宗従之。
王方慶為鳳閣侍郎知政事，患風俗偷薄，人多苟且，乃奏曰：“準令式：齊缞、大功未葬，并不得朝會。
仍終喪，不得參燕樂。
比來朝官不依禮法，身有哀慘，陪廁朝賀，手舞足蹈，公違憲章。
名教既虧，實玷皇化。
請申明程式，更令禁止。
”則天従之。
方慶，周司空褒之曾孫，博通群書，所著論凡二百餘卷，尤精《三禮》，好事者多訪之，每所酬答，鹹有典據，時人編次之，名曰《禮雜問》。
聚書甚多，不減秘閣。
至于圖畫，亦多異本。
子晙，工劄翰，善琴棋，少聰悟而性嚴整，曆殿中侍禦史。
徐有功，為秋官郎中、司刑少卿，曆居法官，數折大獄，持平守正，不以生死易節，全活者數千百家。
有鹿城主簿潘好禮者，慕其為人，乃著論稱有功斷賢于張釋之，其略曰：“釋之為廷尉，天下無冤人；有功之斷獄，亦天下無冤人。
然釋之所行甚易，徐公所行甚難。
難易之間，優劣可知矣！”君子以為知言。
狄仁傑為内史，則天謂之曰：“卿在汝南，甚有善政，欲知谮卿者乎？”仁傑謝曰：“陛下以臣為過，臣當改之。
陛下明臣，臣之幸也。
若臣不知谮者，并為友善，臣請不知。
”則天深加歎異。
張文瓘為侍中，同列宰相以政事堂供馔珍美，請減其料。
文瓘曰：“此食，天子所以重樞機，待賢才也。
若不任其職，當自陳乞，以避賢路，不宜減削公膳，以邀虛名。
國家所貴，不在于此。
苟有益于公道，斯不為多也。
”初為大理卿，旬日決遣疑獄四百餘條，無一人稱屈。
文瓘嘗卧疾，系囚設齋以禱焉，乃遷侍中，諸囚一時恸哭。
其得人心如此。
四子，潛、沛、洽、涉，皆至三品，時人呼為“萬石張家”。
鹹以為福善之應也。
房光庭任俠不拘小節。
薛昭坐流放而投光庭，光庭匿之。
既露，禦史陸遺逼之急，光庭懼，乃見執政。
執政诘之曰：“公郎官，何為匿此人為？”光庭曰：“光庭與薛昭有舊，途窮而歸光庭。
且其所犯非大故，光庭得不納之耶若擒以送官，居廟堂者，複何以見待？”執政義之，出為磁州刺史。
神龍初，将合祔則天于乾陵。
給事中嚴善思上疏谏曰：“漢時諸陵，皇後多不合葬。
魏晉已來，始有合葬。
伏願依漢朝之故事，改魏晉之頹綱，于乾陵之旁，更擇吉地。
”疏奏不納，有識之士鹹是之。
開元初，玄宗诏太子賓客元行沖修魏征撰次《禮記疏》，拟行之于國學，及成，奏上之，中書令張說奏曰：“今上《禮記》，是戴聖所編，曆代傳習，已向千載，著為經教，不可刊削。
至魏，孫炎始改舊本，以類相比，有同鈔書，先儒所非，竟不行用。
貞觀中，魏征因炎舊書，更加厘正，兼為之注。
先朝雖加賜赉，其書亦竟不行。
今行沖勒成一家，然與先儒義乖，章句隔絕。
若欲行用，竊恐未可。
”诏従之，留其書于内府，竟不頒下。
時議以為：說之通識，過于魏征。
玄宗嘗賜握兵都将郭知運等四人天軍節度，太原尹王皎獨不受，上表曰：“臣事君，猶子事父。
在三之義，甯有等差。
豈有經侍宮闱多臣子敢當恩贶？”以死自誓，固辭不受，優诏許之。
張說拜集賢學士，于院廳宴會，舉酒，說推讓不肯先飲，謂諸學士曰：“學士之禮，以道義相高，不以宮班為前後。
說聞高宗朝修史學士有十八九人。
時長孫太尉以元勇之尊，不肯先飲，其守九品官者，亦不許在後，乃取十九杯，一時舉飲。
長安中，說修《三教珠英》，當時學士亦高卑懸隔，至于行立前後，不以品秩為限也。
”遂命數杯，一時同飲，時議深賞之。
李适之性簡率，不務苛細，人吏便之。
雅好賓客，飲酒一鬥不亂，延接賓朋，晝決公務，庭無留事。
及為左相，每事不讓李林甫。
林甫憾之，密奏其“好酒，頗妨
雖承内旨，而制命未下。
伏伽自朝還家而卧，不見顔色。
斯須侍禦史已下造門，子孫驚（喜以）報，伏伽徐起以見之。
時人方之顧雍。
伏伽與張玄素，隋末俱為
太宗嘗問玄素，玄素以實對，既出，神彩沮喪，如有所失。
衆鹹推伏伽之弘量。
高麗莫離支蓋蘇文貢白金，褚遂良進曰：“莫離支弑其君，陛下以之興兵，将吊伐，為遼東之人報主之恥。
古者讨弑君之賊，不受其賂。
昔宋督遺魯君以郜鼎，桓公受之于太廟，臧哀伯谏以為不可。
《春秋》書之，百王所法。
受不臣之筐篚，納弑逆之朝貢，不以為愆，何以示後。
臣謂莫離支所獻不宜受。
”太宗従之。
王方慶為鳳閣侍郎知政事，患風俗偷薄，人多苟且，乃奏曰：“準令式：齊缞、大功未葬，并不得朝會。
仍終喪，不得參燕樂。
比來朝官不依禮法，身有哀慘，陪廁朝賀，手舞足蹈，公違憲章。
名教既虧，實玷皇化。
請申明程式，更令禁止。
”則天従之。
方慶，周司空褒之曾孫，博通群書，所著論凡二百餘卷，尤精《三禮》，好事者多訪之，每所酬答，鹹有典據，時人編次之，名曰《禮雜問》。
聚書甚多，不減秘閣。
至于圖畫，亦多異本。
子晙，工劄翰，善琴棋，少聰悟而性嚴整，曆殿中侍禦史。
徐有功，為秋官郎中、司刑少卿，曆居法官，數折大獄，持平守正，不以生死易節，全活者數千百家。
有鹿城主簿潘好禮者，慕其為人，乃著論稱有功斷賢于張釋之，其略曰：“釋之為廷尉，天下無冤人；有功之斷獄，亦天下無冤人。
然釋之所行甚易，徐公所行甚難。
難易之間，優劣可知矣！”君子以為知言。
狄仁傑為内史，則天謂之曰：“卿在汝南，甚有善政，欲知谮卿者乎？”仁傑謝曰：“陛下以臣為過，臣當改之。
陛下明臣，臣之幸也。
若臣不知谮者，并為友善，臣請不知。
”則天深加歎異。
張文瓘為侍中，同列宰相以政事堂供馔珍美，請減其料。
文瓘曰：“此食，天子所以重樞機，待賢才也。
若不任其職，當自陳乞，以避賢路，不宜減削公膳，以邀虛名。
國家所貴，不在于此。
苟有益于公道，斯不為多也。
”初為大理卿，旬日決遣疑獄四百餘條，無一人稱屈。
文瓘嘗卧疾，系囚設齋以禱焉，乃遷侍中，諸囚一時恸哭。
其得人心如此。
四子，潛、沛、洽、涉，皆至三品，時人呼為“萬石張家”。
鹹以為福善之應也。
房光庭任俠不拘小節。
薛昭坐流放而投光庭，光庭匿之。
既露，禦史陸遺逼之急，光庭懼，乃見執政。
執政诘之曰：“公郎官，何為匿此人為？”光庭曰：“光庭與薛昭有舊，途窮而歸光庭。
且其所犯非大故，光庭得不納之耶若擒以送官，居廟堂者，複何以見待？”執政義之，出為磁州刺史。
神龍初，将合祔則天于乾陵。
給事中嚴善思上疏谏曰：“漢時諸陵，皇後多不合葬。
魏晉已來，始有合葬。
伏願依漢朝之故事，改魏晉之頹綱，于乾陵之旁，更擇吉地。
”疏奏不納，有識之士鹹是之。
開元初，玄宗诏太子賓客元行沖修魏征撰次《禮記疏》，拟行之于國學，及成，奏上之，中書令張說奏曰：“今上《禮記》，是戴聖所編，曆代傳習，已向千載，著為經教，不可刊削。
至魏，孫炎始改舊本，以類相比，有同鈔書，先儒所非，竟不行用。
貞觀中，魏征因炎舊書，更加厘正，兼為之注。
先朝雖加賜赉，其書亦竟不行。
今行沖勒成一家，然與先儒義乖，章句隔絕。
若欲行用，竊恐未可。
”诏従之，留其書于内府，竟不頒下。
時議以為：說之通識，過于魏征。
玄宗嘗賜握兵都将郭知運等四人天軍節度，太原尹王皎獨不受，上表曰：“臣事君，猶子事父。
在三之義，甯有等差。
豈有經侍宮闱多臣子敢當恩贶？”以死自誓，固辭不受，優诏許之。
張說拜集賢學士，于院廳宴會，舉酒，說推讓不肯先飲，謂諸學士曰：“學士之禮，以道義相高，不以宮班為前後。
說聞高宗朝修史學士有十八九人。
時長孫太尉以元勇之尊，不肯先飲，其守九品官者，亦不許在後，乃取十九杯，一時舉飲。
長安中，說修《三教珠英》，當時學士亦高卑懸隔，至于行立前後，不以品秩為限也。
”遂命數杯，一時同飲，時議深賞之。
李适之性簡率，不務苛細，人吏便之。
雅好賓客，飲酒一鬥不亂，延接賓朋，晝決公務，庭無留事。
及為左相，每事不讓李林甫。
林甫憾之，密奏其“好酒，頗妨