息辯
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【原文】
(議曰：夫人行皆着于迹，以本行而征其迹，則善惡無所隐矣。
夫辯者焉能逃其詐乎？) 《中論》曰：“水之寒也，火之熱也，金石之堅剛也。
彼數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信着乎其體。
”(故曰：使吾所行之信，如彼數物，誰其疑之？今不信吾之所行，而怨人之不信也。
惑亦甚矣。
)故知行有本、事有迹。
審觀其體，則無所竄情。
何謂行本？孔子曰：“立身有義矣，而孝為本；喪紀有禮矣，而哀為本；戰陣有列矣，而勇為本。
”太公曰：“人不盡力，非吾人也；吏不平潔一愛一人，非吾吏也。
宰相不能富國強兵，調和陰陽，安萬乘之主，簡練群臣，定其名實，明其令罰，非吾宰相。
”此行本者也。
何謂事迹？昔齊威王召即墨大夫而語之曰：“自子之居即墨也，毀日至，然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無留事，東方以甯。
是子不事我左右以求譽也。
”封之萬家。
召阿大夫而語之曰：“自夫子之守阿也，譽日聞。
然吾使人視阿，田野不辟，人民貧苦。
趙攻甄，子不能救。
衛取薛陵，子不能知。
是子常以币事吾左右以求譽也。
”是日烹阿大夫及左右常譽之者，齊國大理。
漢元帝時，石顯專權。
京房宴見，問上曰：“幽厲之君何以危？所任者，何人也。
”上曰：“君不明而所任巧佞。
”房曰：“知其巧佞而用之也？将以為賢？”上曰：“賢之。
”房曰：“然則今何以知其不賢也？”上曰：“以其時亂而君危知之。
”(房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之。
然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山。
何不以幽厲蔔之而覺悟乎？”上曰：“唯有道者，能以往知來耳。
”房曰：“陛下視今為治也？亂也？”上曰：“亦極亂耳。
”房曰：“今所任丹者誰欤？”上曰：“然幸其愈于彼，又以為不在此人也。
”房曰：“夫前世二君，亦皆然耳。
臣恐後之視今，如今之視前也。
”)此事迹者也。
由是言之，夫立身從政，皆有本矣；理亂能否，皆有迹矣。
若一操一其本行，以事迹繩之，譬如水之寒、火之熱，則善惡無所逃矣。
【譯文】 [趙子議論說：人的品行都會有迹象顯示出來，根據一個人的根本品質并參驗他辦事的迹象，那麼是善是惡就無法掩飾了。
即使能言善辯，也無法用詭詐的手段掩飾他不善的本質。
] 《中論》上說：“水是涼的，火是熱的，金石是堅一硬的，這幾種東西并未自己标榜，可是人們沒有不了解它們确是哪樣一性一質的。
這是什麼原因呢？ 它的标記就附在它本身上面。
”[所以說，假如我的所作所為誠如那幾種東西一樣，誰還會懷疑我的品行呢？如今人們不相信我的品行，卻埋怨别人不相信自己，真是糊塗極了。
]由此即可明白，立身有根本可察，做事有迹象可尋，隻要仔細觀察，那就誰也無法掩飾其
夫辯者焉能逃其詐乎？) 《
彼數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信着乎其體。
”(故曰：使吾所行之信，如彼數物，誰其疑之？今不信吾之所行，而怨人之不信也。
惑亦甚矣。
)故知行有本、事有迹。
審觀其體，則無所竄情。
何謂行本？孔子曰：“立身有義矣，而孝為本；喪紀有禮矣，而哀為本；戰陣有列矣，而勇為本。
”太公曰：“人不盡力，非吾人也；吏不平潔一愛一人，非吾吏也。
宰相不能富國強兵，調和陰陽，安萬乘之主，簡練群臣，定其名實，明其令罰，非吾宰相。
”此行本者也。
何謂事迹？昔齊威王召即墨大夫而語之曰：“自子之居即墨也，毀日至，然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無留事，東方以甯。
是子不事我左右以求譽也。
”封之萬家。
召阿大夫而語之曰：“自夫子之守阿也，譽日聞。
然吾使人視阿，田野不辟，人民貧苦。
趙攻甄，子不能救。
衛取薛陵，子不能知。
是子常以币事吾左右以求譽也。
”是日烹阿大夫及左右常譽之者，齊國大理。
漢元帝時，石顯專權。
京房宴見，問上曰：“幽厲之君何以危？所任者，何人也。
”上曰：“君不明而所任巧佞。
”房曰：“知其巧佞而用之也？将以為賢？”上曰：“賢之。
”房曰：“然則今何以知其不賢也？”上曰：“以其時亂而君危知之。
”(房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之。
然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山。
何不以幽厲蔔之而覺悟乎？”上曰：“唯有道者，能以往知來耳。
”房曰：“陛下視今為治也？亂也？”上曰：“亦極亂耳。
”房曰：“今所任丹者誰欤？”上曰：“然幸其愈于彼，又以為不在此人也。
”房曰：“夫前世二君，亦皆然耳。
臣恐後之視今，如今之視前也。
”)此事迹者也。
由是言之，夫立身從政，皆有本矣；理亂能否，皆有迹矣。
若一操一其本行，以事迹繩之，譬如水之寒、火之熱，則善惡無所逃矣。
【譯文】 [趙子議論說：人的品行都會有迹象顯示出來，根據一個人的根本品質并參驗他辦事的迹象，那麼是善是惡就無法掩飾了。
即使能言善辯，也無法用詭詐的手段掩飾他不善的本質。
] 《中論》上說：“水是涼的，火是熱的，金石是堅一硬的，這幾種東西并未自己标榜，可是人們沒有不了解它們确是哪樣一性一質的。
這是什麼原因呢？ 它的标記就附在它本身上面。
”[所以說，假如我的所作所為誠如那幾種東西一樣，誰還會懷疑我的品行呢？如今人們不相信我的品行，卻埋怨别人不相信自己，真是糊塗極了。
]由此即可明白，立身有根本可察，做事有迹象可尋，隻要仔細觀察，那就誰也無法掩飾其