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侵，名不勝實者耗，自厚薄人者棄，薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久用，人不得其正者殆，為人擇官者失，決于不仁者險，陰謀外洩者敗，厚斂薄施者凋。
&rdquo 此自理之大體也。
(孫卿曰：&ldquo口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行之，國用也；口言善，身行惡，國妖也。
&rdquo) 故傅子曰：&ldquo立德之本，莫尚乎正心。
&rdquo心正而後身正，身正而後左右正，左右正而後朝廷正，朝廷正而後國家正，國家正而後天下正。
故天下不正，修之家；家不正，修之朝廷；朝廷不正，修之左右；左右不正，修之身；身不正，修之心。
所修彌近，所濟彌遠。
禹湯罪己，其興也勃焉。
&ldquo正心&rdquo之謂也。
(《一屍一子》曰：&ldquo心者，身之君也。
天子以天下受令于心，心不當則天下禍；諸侯以國受令于心，心不當則國亡；匹夫以身受令于心，心不當則身為戮矣。
) 【譯文】 孔子說：&ldquo一性一相近也，習相遠也。
&rdquo意思是說，人的嗜好、欲一望從本一性一上來講，是相同的，隻因為環境經曆、教育習染各各不同，所以每個人的個一性一、志趣才顯得千差萬别。
總的來說，刻苦修煉、銳意進取的人，就志向遠大，奮發有為；追求物質享受、容易被周圍的環境影響的人，就意志軟弱，一性一情浮躁。
所以聖人在教導人、改造人的一性一情的時候，非常注意克服、抑制人的放一浪一任一性一的行為，對給予他些什麼東西很慎重，對他的偏激嗜好努力加以節制。
所以《左傳》中有句話說：&ldquo審察人的好惡，陶冶人的一性一情，王者之道全在于此了。
&rdquo 改造人一性一的辦法，關鍵是一定要看清自己的長處，克服自己的不足。
總的原則是一性一格聰明爽朗的，要警惕把什麼事情都看得太清楚了；孤陋寡聞的，要警惕把無知當高明；勇一猛剛強的，要警惕遇事急躁粗一暴；善良溫和的，要警惕對人對事優柔寡斷；恬靜從容的，要警惕錯過時機；心胸廣闊的，要警惕對任何事情都不留心觀察，馬虎健忘。
《人物志》說：&ldquo嚴厲正直、剛正不阿的人，他的才能适合于做糾正失誤、整頓治理的工作，可是又很容易犯偏激過火、攻擊别人的短處、揭發别人的陰私之類的錯誤[堅強剛毅的人，其一性一格特點是兇狠強硬，很難與人和睦相處，在為人處事上，不是克服自己由于太剛強而言談舉止冒失莽撞的不足，反而認為柔順就是屈從，變本加厲地加強他的過火行為。
所以有這種一性一格的人可以讓他搞立法工作，不能讓他處理具體事務]；一性一情溫柔随和、安靜寬恕的人，優點是寬容大度，缺點是對人對事下不了決心[柔一弱和順的人，遇事總是猶豫不決，處理問題抹不開面子，不是克服自己拿不起放不下的缺點，反而認為意氣奮發太傷人，對自己的不緊不慢心安理得。
有這種一性一格的人，可以讓他做循規蹈矩的日常工作，很難讓他裁決疑難問題]；英雄骠悍、一精一力健旺的人，優點在于肝膽照人，一性一情剛烈，缺點在于不太顧忌别人的情面或事情的後果[雄健骠悍的人總是意氣奮發，敢做敢當，他不警惕自己勇往直前的做法會使自己遭受挫折甚至毀滅，反而把恭順有禮當做膽小怕事，做什麼事總要把自己的一精一力使盡才罷休。
這樣的人，可以讓他去辦充滿艱難險阻的事，很難讓他在情況惡劣的環境下，完成忍辱負重的任務]；一精一明能幹、慎密畏怯的人，很善于恭恭敬敬、兢兢業業地完成所負的使命，但缺點是疑慮重重，患得患失[一精一明謹慎的人，瞻前顧後，顧忌重重，不是克服自己不敢見義勇為的弱點，反而認為敢想敢于是胡鬧，結果加重了他的疑慮。
這樣的人，可以讓他去做繼業守成的工作，很難讓他開創局面，樹立榜樣]；堅強猷勁、幹勁沖天的人，他的長處在于能起骨幹作用，缺點是頑固自信，剛愎自用[淩厲勁直的人百折不撓，意志堅定，他不克服自己固執己見、用情執着的缺
&rdquo 此自理之大體也。
(孫卿曰：&ldquo口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行之，國用也；口言善，身行惡，國妖也。
&rdquo) 故傅子曰：&ldquo立德之本，莫尚乎正心。
&rdquo心正而後身正，身正而後左右正，左右正而後朝廷正，朝廷正而後國家正，國家正而後天下正。
故天下不正，修之家；家不正，修之朝廷；朝廷不正，修之左右；左右不正，修之身；身不正，修之心。
所修彌近，所濟彌遠。
禹湯罪己，其興也勃焉。
&ldquo正心&rdquo之謂也。
(《一屍一子》曰：&ldquo心者，身之君也。
天子以天下受令于心，心不當則天下禍；諸侯以國受令于心，心不當則國亡；匹夫以身受令于心，心不當則身為戮矣。
) 【譯文】 孔子說：&ldquo一性一相近也，習相遠也。
&rdquo意思是說，人的嗜好、欲一望從本一性一上來講，是相同的，隻因為環境經曆、教育習染各各不同，所以每個人的個一性一、志趣才顯得千差萬别。
總的來說，刻苦修煉、銳意進取的人，就志向遠大，奮發有為；追求物質享受、容易被周圍的環境影響的人，就意志軟弱，一性一情浮躁。
所以聖人在教導人、改造人的一性一情的時候，非常注意克服、抑制人的放一浪一任一性一的行為，對給予他些什麼東西很慎重，對他的偏激嗜好努力加以節制。
所以《
&rdquo 改造人一性一的辦法，關鍵是一定要看清自己的長處，克服自己的不足。
總的原則是一性一格聰明爽朗的，要警惕把什麼事情都看得太清楚了；孤陋寡聞的，要警惕把無知當高明；勇一猛剛強的，要警惕遇事急躁粗一暴；善良溫和的，要警惕對人對事優柔寡斷；恬靜從容的，要警惕錯過時機；心胸廣闊的，要警惕對任何事情都不留心觀察，馬虎健忘。
《人物志》說：&ldquo嚴厲正直、剛正不阿的人，他的才能适合于做糾正失誤、整頓治理的工作，可是又很容易犯偏激過火、攻擊别人的短處、揭發别人的陰私之類的錯誤[堅強剛毅的人，其一性一格特點是兇狠強硬，很難與人和睦相處，在為人處事上，不是克服自己由于太剛強而言談舉止冒失莽撞的不足，反而認為柔順就是屈從，變本加厲地加強他的過火行為。
所以有這種一性一格的人可以讓他搞立法工作，不能讓他處理具體事務]；一性一情溫柔随和、安靜寬恕的人，優點是寬容大度，缺點是對人對事下不了決心[柔一弱和順的人，遇事總是猶豫不決，處理問題抹不開面子，不是克服自己拿不起放不下的缺點，反而認為意氣奮發太傷人，對自己的不緊不慢心安理得。
有這種一性一格的人，可以讓他做循規蹈矩的日常工作，很難讓他裁決疑難問題]；英雄骠悍、一精一力健旺的人，優點在于肝膽照人，一性一情剛烈，缺點在于不太顧忌别人的情面或事情的後果[雄健骠悍的人總是意氣奮發，敢做敢當，他不警惕自己勇往直前的做法會使自己遭受挫折甚至毀滅，反而把恭順有禮當做膽小怕事，做什麼事總要把自己的一精一力使盡才罷休。
這樣的人，可以讓他去辦充滿艱難險阻的事，很難讓他在情況惡劣的環境下，完成忍辱負重的任務]；一精一明能幹、慎密畏怯的人，很善于恭恭敬敬、兢兢業業地完成所負的使命，但缺點是疑慮重重，患得患失[一精一明謹慎的人，瞻前顧後，顧忌重重，不是克服自己不敢見義勇為的弱點，反而認為敢想敢于是胡鬧，結果加重了他的疑慮。
這樣的人，可以讓他去做繼業守成的工作，很難讓他開創局面，樹立榜樣]；堅強猷勁、幹勁沖天的人，他的長處在于能起骨幹作用，缺點是頑固自信，剛愎自用[淩厲勁直的人百折不撓，意志堅定，他不克服自己固執己見、用情執着的缺